具體描述
戳破安逸錶相下的腐敗，
讓你我的生命再次甦醒過來！
讓你我的生命再次甦醒過來！
從舊約聖經不難發現，以色列人最常齣狀況的，往往不是危機四伏的時候，而是萬事太平的日子。
危機四伏可以激發人的潛能，讓人意識到自己的問題，在神麵前悔改，用破釜沉舟的決心孤注一擲；結果，危機反而成瞭轉機。相反地，在太平盛世，一切都那麼順遂，不愁吃也不愁穿，世上好像一點問題也沒有。我們放鬆下來，很多事情變得隨便，盡管生活富裕，生命卻開始膚淺、沒有深度。
先知瑪拉基，就是在一個相對穩定的時代，肩負起他的工作。經曆過北國、南國的滅亡，以及被擄到巴比倫的奇恥大辱後，以色列人終於迴到自己的土地，重建聖殿過新的生活。
然而，這樣的安定卻讓以色列人開始鬆懈，不用多久的時間，他們就在信仰上、文化上、金錢上，甚至是婚姻關係上，齣瞭很大的問題，各種可笑又可悲的行徑層齣不窮。日子是變好瞭，他們卻成瞭一盤沒有使命、沒有力量的散沙。
瑪拉基在所有人都看不見危機的時候，點齣瞭真正的危機，他以摩西和以利亞的教導為核心，嚮那群因安逸而荒唐的以色列人發齣警訊。
生活在人類史上最富裕時代中的我們，無疑也是瑪拉基警告的對象。信仰和生命，是否變得膚淺？不知不覺間對神開始怠慢？短短的瑪拉基書就像照妖鏡，將讓我們的窘態無所遁形。
著者信息
作者簡介
彼得‧亞當（Peter Adam）
少有人知道，在成為傳道人之前，彼得‧亞當唸的其實是古典音樂。因著神的呼召，他決定走上全職事奉的道路，並且在墨爾本卡爾登聖猶大教會牧會二十年。講道牧養之餘，彼得‧亞當也熱愛研讀神學，更以研究潘霍華的神學獲得瞭他的博士學位，開始在墨爾本雷德利學院教課。
2002年開始，彼得‧亞當擔任墨爾本雷德利學院的校長十年之久，直到2012年退休。他最有名的一本書，是關於講道學的《說齣神的話》（Speaking God's Words: A Practical Theology of Preaching），成為許多神學院老師的指定教科書。因為他的影響，2011年彼得‧亞當六十五歲，包括卡森在內的一群學者便閤編瞭一本文集《服事神的話》（Serving God's Words: Windows on Preaching and Ministry），作為紀念。
2012年，澳洲政府為瞭錶彰彼得‧亞當在神學教育與教會牧養方麵的卓越貢獻，頒發瞭象徵榮譽的「澳大利亞勛位奬章」（OAM）給他。除瞭《說齣神的話》之外，他的著作還包括瞭跟聖經靈修學有關的《聽見神的話》（Hearing God's Words: Exploring Biblical Spirituality）。
彼得‧亞當（Peter Adam）
少有人知道，在成為傳道人之前，彼得‧亞當唸的其實是古典音樂。因著神的呼召，他決定走上全職事奉的道路，並且在墨爾本卡爾登聖猶大教會牧會二十年。講道牧養之餘，彼得‧亞當也熱愛研讀神學，更以研究潘霍華的神學獲得瞭他的博士學位，開始在墨爾本雷德利學院教課。
2002年開始，彼得‧亞當擔任墨爾本雷德利學院的校長十年之久，直到2012年退休。他最有名的一本書，是關於講道學的《說齣神的話》（Speaking God's Words: A Practical Theology of Preaching），成為許多神學院老師的指定教科書。因為他的影響，2011年彼得‧亞當六十五歲，包括卡森在內的一群學者便閤編瞭一本文集《服事神的話》（Serving God's Words: Windows on Preaching and Ministry），作為紀念。
2012年，澳洲政府為瞭錶彰彼得‧亞當在神學教育與教會牧養方麵的卓越貢獻，頒發瞭象徵榮譽的「澳大利亞勛位奬章」（OAM）給他。除瞭《說齣神的話》之外，他的著作還包括瞭跟聖經靈修學有關的《聽見神的話》（Hearing God's Words: Exploring Biblical Spirituality）。
圖書目錄
總序 7
作者序 9
參考書目 11
引言 13
1. 主的話語（一1） 23
2. 我曾愛你們（一2∼5） 42
3. 不要藐視我（一6∼14） 63
4. 將榮耀歸於我的名（二1∼9） 99
5. 不可行詭詐（二10∼16） 107
6. 不要煩我（二17∼三5） 130
7. 要轉嚮我，不要搶奪我（三6∼12） 140
8. 末瞭的話（三13∼四6） 149
作者序 9
參考書目 11
引言 13
1. 主的話語（一1） 23
2. 我曾愛你們（一2∼5） 42
3. 不要藐視我（一6∼14） 63
4. 將榮耀歸於我的名（二1∼9） 99
5. 不可行詭詐（二10∼16） 107
6. 不要煩我（二17∼三5） 130
7. 要轉嚮我，不要搶奪我（三6∼12） 140
8. 末瞭的話（三13∼四6） 149
圖書序言
作者序
長年以來，我深愛瑪拉基書，並且也教導此書非常多次。我很感謝那些耐心聽我講道的人，也感謝他們問瞭許多有深度的問題，讓我下工夫來研究。我特彆感謝以下的幾位：卡爾敦聖猶大教會(St. Jude Carlton)，他們在一九八三年與一九九八年都聽過這一係列的講道；一九九七年在雪梨神學院與聖經書院(Sydney Missionary and Bible College)的宣道大會；二○○一年昆士蘭教會宣道會的同工(Queensland branch of the Church Missionary Society)、二○○五年瑞德雷墨爾本神學院的學生(Ridley Melbourne)；二○○六年的宣教大會(Evangelical Ministry Assembly)。
我也很感謝杜斯(Philip Duce)和莫德(Alec Motyer)邀請我參與寫「聖經信息係列」的書。我一直都很珍惜這一套書，我的書也可以包括在其中，甚感榮幸。
也感謝路得‧米拉(Ruth Millard)，她是瑞德墨爾本神學院，莫理斯圖書館(Leon Morris Library)館員，她給瞭我很多實際的幫助。也感謝安娜貝爾‧剋蘭(Annabelle Crane)與彼得‧威廉斯(Peter Williams)。
當我在寫這本書的時候，我發現自己從許多不同的人學習瞭很多新的事物。而也因為這些人慷慨的協助，使我的生命更豐富。這都鼓勵我看見教導他人的價值，也使我非常感謝神，因為祂就是那位賜各樣美善的恩賜和各樣全備賞賜的神。
彼得‧亞當(Peter Adam)
長年以來，我深愛瑪拉基書，並且也教導此書非常多次。我很感謝那些耐心聽我講道的人，也感謝他們問瞭許多有深度的問題，讓我下工夫來研究。我特彆感謝以下的幾位：卡爾敦聖猶大教會(St. Jude Carlton)，他們在一九八三年與一九九八年都聽過這一係列的講道；一九九七年在雪梨神學院與聖經書院(Sydney Missionary and Bible College)的宣道大會；二○○一年昆士蘭教會宣道會的同工(Queensland branch of the Church Missionary Society)、二○○五年瑞德雷墨爾本神學院的學生(Ridley Melbourne)；二○○六年的宣教大會(Evangelical Ministry Assembly)。
我也很感謝杜斯(Philip Duce)和莫德(Alec Motyer)邀請我參與寫「聖經信息係列」的書。我一直都很珍惜這一套書，我的書也可以包括在其中，甚感榮幸。
也感謝路得‧米拉(Ruth Millard)，她是瑞德墨爾本神學院，莫理斯圖書館(Leon Morris Library)館員，她給瞭我很多實際的幫助。也感謝安娜貝爾‧剋蘭(Annabelle Crane)與彼得‧威廉斯(Peter Williams)。
當我在寫這本書的時候，我發現自己從許多不同的人學習瞭很多新的事物。而也因為這些人慷慨的協助，使我的生命更豐富。這都鼓勵我看見教導他人的價值，也使我非常感謝神，因為祂就是那位賜各樣美善的恩賜和各樣全備賞賜的神。
彼得‧亞當(Peter Adam)
圖書試讀
引言
1. 瑪拉基、書與先知
瑪拉基書巧妙地列在舊約聖經中的最後一本，因為它迴顧瞭整本舊約，承接、總結、應用瞭整本舊約。但是它也前瞻新約，指嚮神所應許將要來的神國統治。
這捲書中最有趣的一個特色是，神的毎句話，都有神子民的頂嘴與執問，除瞭貫串此書的骨架外，也是一再齣現的主題。不停地反抗神與祂的話語，是這群叛逆子民不幸的特色之一！無論神說什麼，他們總是反唇相譏。以下就是一些例子：
耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」(一2～3)
藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：「兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』 你們將汙穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上汙穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。」 （一６～７）
你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們。」；或說：「公義的神在哪裏呢？」（二１７）
萬軍之耶和華說：「從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉嚮我，我就轉嚮你們。你們卻問說：『我們如何纔是轉嚮呢？』 人豈可奪取 神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。」 （三７～８）
耶和華說：「你們用話頂撞我，你們還說：『我們用甚麼話頂撞瞭你呢？』」（三１３）
由此可見，神一直都對祂的子民說話，又可見，祂子民與祂心中的看法，是多麼南轅北轍。神藉著先知對他們說話，又清楚記錄他們的答話，顯齣祂百姓話中的悖逆。在這捲書中，我們可以清楚看見恩典與罪。
另一個特點是，神子民事奉祂的態度，似乎是吊兒啷當的。他們既不盡力又不全心事奉祂，然而也不是全然放縱不順服。所以對他們自己而言，沒什麼滿足感，而對神來說，祂也難以滿意他們的事奉！
也許我們現在所處教會的景況就是這樣，那麼瑪拉基書就是一本恰好閤用的書。即使有的教會，多的是需要自製而非更多刺激的、初信而熱騰騰的信徒，瑪拉基書仍可作為對未來的警告，或也適用於造就那些不冷不熱的人。
1. 瑪拉基、書與先知
瑪拉基書巧妙地列在舊約聖經中的最後一本，因為它迴顧瞭整本舊約，承接、總結、應用瞭整本舊約。但是它也前瞻新約，指嚮神所應許將要來的神國統治。
這捲書中最有趣的一個特色是，神的毎句話，都有神子民的頂嘴與執問，除瞭貫串此書的骨架外，也是一再齣現的主題。不停地反抗神與祂的話語，是這群叛逆子民不幸的特色之一！無論神說什麼，他們總是反唇相譏。以下就是一些例子：
耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」(一2～3)
藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：「兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』 你們將汙穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上汙穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。」 （一６～７）
你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們。」；或說：「公義的神在哪裏呢？」（二１７）
萬軍之耶和華說：「從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉嚮我，我就轉嚮你們。你們卻問說：『我們如何纔是轉嚮呢？』 人豈可奪取 神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。」 （三７～８）
耶和華說：「你們用話頂撞我，你們還說：『我們用甚麼話頂撞瞭你呢？』」（三１３）
由此可見，神一直都對祂的子民說話，又可見，祂子民與祂心中的看法，是多麼南轅北轍。神藉著先知對他們說話，又清楚記錄他們的答話，顯齣祂百姓話中的悖逆。在這捲書中，我們可以清楚看見恩典與罪。
另一個特點是，神子民事奉祂的態度，似乎是吊兒啷當的。他們既不盡力又不全心事奉祂，然而也不是全然放縱不順服。所以對他們自己而言，沒什麼滿足感，而對神來說，祂也難以滿意他們的事奉！
也許我們現在所處教會的景況就是這樣，那麼瑪拉基書就是一本恰好閤用的書。即使有的教會，多的是需要自製而非更多刺激的、初信而熱騰騰的信徒，瑪拉基書仍可作為對未來的警告，或也適用於造就那些不冷不熱的人。
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