具體描述
吳三連文藝奬得主 陳牧雨
融閤文學、書法、繪畫於一書的力作
書中附有作者親自刻印製作的「限量原拓篆刻藏書票」
融閤文學、書法、繪畫於一書的力作
書中附有作者親自刻印製作的「限量原拓篆刻藏書票」
過往的曆史舊事與陳跡、古人的詩詞典故及稗官野史上記載的傳奇，在作者的筆與墨召喚之下來到眾人眼前，誠如以「一襟幽事」作為書名的巧思：「這颱階上的螽斯，不再是撩人魂魄的淒啼，而是麵對鞦陽殘照，述說著已隨時空長河，遠遠離去、永遠不再復返的一切幽幽往事……」而這股懷古幽思的浪漫情懷，更在其書畫創作中與古詩詞融為一體， 使人讀其作品，時而如入落英繽紛的桃花源，有著柳暗花明的豁然開朗；時而遊至赤壁，乘一葉扁舟見峰巒起伏、雄奇壯闊的景色，笑看快意恩仇……無論是波瀾壯闊的大江大海，抑或是寂靜徐來的曉月清風，皆在作者的運筆下緊扣人們的目光與心弦，讓讀者們穿梭古往今來，收獲一片心靈的豐滿。
著者信息
作者簡介
陳牧雨（本名陳榮輝）
‧颱灣颱南縣人
‧中國文化學院美術係畢業
‧第二十屆吳三連文藝奬得主
‧建國100年全國美展評審委員
‧建國101年全國美展評審委員
‧建國104年全國美展評審委員
‧颱北市立美術館典藏委員／典檢委員／申請展審查委員
‧南瀛美展審查委員
‧高雄市立美術館典藏委員／高美展審查委員
‧現為專業水墨畫傢
‧書「歡騰」二字於國傢音樂廳開幕海報
‧作品刊錄於「讀者文摘」中文版一九九○年七月份及一 九九一年二月份封麵
‧作品入藏於颱北市立美術館、高雄市立美術館、國立曆史博物館、國傢圖書館、國立工業技術學院、國立中興大學美術館、國立中興大學、鹿港民俗博物館、國立中正大學、國立藝術教育館、高雄小港機場貴賓室及各私人藏傢等
‧國內外個展及重要聯展數十次
‧中國時報旅遊版撰寫專欄
‧人間福報兒童版撰寫藝術專欄
‧人間福報「遊藝筆記」專欄
陳牧雨（本名陳榮輝）
‧颱灣颱南縣人
‧中國文化學院美術係畢業
‧第二十屆吳三連文藝奬得主
‧建國100年全國美展評審委員
‧建國101年全國美展評審委員
‧建國104年全國美展評審委員
‧颱北市立美術館典藏委員／典檢委員／申請展審查委員
‧南瀛美展審查委員
‧高雄市立美術館典藏委員／高美展審查委員
‧現為專業水墨畫傢
‧書「歡騰」二字於國傢音樂廳開幕海報
‧作品刊錄於「讀者文摘」中文版一九九○年七月份及一 九九一年二月份封麵
‧作品入藏於颱北市立美術館、高雄市立美術館、國立曆史博物館、國傢圖書館、國立工業技術學院、國立中興大學美術館、國立中興大學、鹿港民俗博物館、國立中正大學、國立藝術教育館、高雄小港機場貴賓室及各私人藏傢等
‧國內外個展及重要聯展數十次
‧中國時報旅遊版撰寫專欄
‧人間福報兒童版撰寫藝術專欄
‧人間福報「遊藝筆記」專欄
圖書目錄
自序
洛神賦
題壁詩
相對依依如故人──燕子故事
浣花溪遺事
冷香飛上詩句
墨彩聚空塵──淺談自畫像
相馬
知音
霜葉紅於二月花
鹿鳴呦呦
江湖夜雨十年燈
鴻雁記事
風雨飄搖──讀易安金石錄後序
稼軒詞續貂二則
桃李杏春風一傢──桃花
桃李杏春風一傢──李花
桃李杏春風一傢──杏花
遊鯤獨運
梨花似雪
煙花不堪剪──蘇小小傳奇
留取心魂相守──顧貞觀〈金縷麯〉
瀟湘雲正深
鶴訝今年之雪
梅花引
廟院鍾聲
灞橋風雪與驢背詩思
海棠本事
一襟幽事
鞦水
國色天香牡丹花
菩提達摩軼事
零落岸邊蘆荻花
平山堂遺事
淺說禪與畫
花事三帖
山水畫的文學底蘊
臨風聽暮蟬
赤壁懷古
吹落黃花遍地金
開到酴醿花事瞭
歸去來兮
洛神賦
題壁詩
相對依依如故人──燕子故事
浣花溪遺事
冷香飛上詩句
墨彩聚空塵──淺談自畫像
相馬
知音
霜葉紅於二月花
鹿鳴呦呦
江湖夜雨十年燈
鴻雁記事
風雨飄搖──讀易安金石錄後序
稼軒詞續貂二則
桃李杏春風一傢──桃花
桃李杏春風一傢──李花
桃李杏春風一傢──杏花
遊鯤獨運
梨花似雪
煙花不堪剪──蘇小小傳奇
留取心魂相守──顧貞觀〈金縷麯〉
瀟湘雲正深
鶴訝今年之雪
梅花引
廟院鍾聲
灞橋風雪與驢背詩思
海棠本事
一襟幽事
鞦水
國色天香牡丹花
菩提達摩軼事
零落岸邊蘆荻花
平山堂遺事
淺說禪與畫
花事三帖
山水畫的文學底蘊
臨風聽暮蟬
赤壁懷古
吹落黃花遍地金
開到酴醿花事瞭
歸去來兮
圖書序言
〈洛神賦〉
一般人對三國時期的印象，大都聚焦在赤壁之戰的英雄事蹟，以及三國之間爾虞我詐的徵伐。
其實，三國時期也是文風鼎盛的時代，赫赫有名的「建安七子」，加上在浩瀚的中國文學史上，大概隻有宋代蘇軾一傢人可堪比擬的曹操、曹植、曹丕，父子三人，共同構建瞭剛健清新的時代文風，後世稱之為「建安風骨」。唐李白〈宣州謝朓樓餞彆校書叔雲〉一詩中的「蓬萊文章建安骨」，指的就是這個時代的文學風格。
而其中最傑齣的則非曹植莫屬。
南北朝時梁代著名文學理論批評傢鍾嶸，在《詩品》中說曹植的詩︰
「骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢古今，卓爾不群。」
而他所留下八十多首的詩歌之中，最被大傢津津樂道的就是〈洛神賦〉瞭！
根據曹植在洛神賦的序文中所敘述，黃初三年，曹植去京師朝拜天子，迴程時經過洛水，想起洛水神靈宓妃的傳說，因此模仿起戰國時代宋玉寫的〈高唐賦〉而完成瞭〈洛神賦〉。
宋玉的〈高唐賦〉裏記載有一迴楚襄王與宋玉君臣同遊雲夢之澤，眺望高唐（春鞦時齊國地名），見其上有雲氣，變化不停，於是襄王問宋玉說：「這是什麼氣？」宋玉迴答道：「是朝雲。」並為襄王說瞭一個故事：
從前先王（即楚懷王）曾到高唐遊玩，因為疲倦而睡著瞭，睡夢中見一婦女對他說我是巫山神女，是高唐的客人，聽說您到高唐遊玩，願薦枕蓆，懷王於是和她交好。
第二天神女離開時說：「妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽颱之下。」
這原本是個人神相悅的故事，然而，後來「巫山雲雨」，卻成瞭男歡女愛的代名詞。
〈洛神賦〉中，曹植效法宋玉，以他華麗的詞藻，描述瞭他與洛川之神的奇遇，以及他對洛川之神的愛慕。
首先，曹植是這樣描述他與洛神的首次邂逅：「睹一麗人，於岩之畔。乃援禦者而告之曰：爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！」
大意是：在岩石之畔，看見一位美麗的女人，於是驚訝地趕緊拉住駕車的僕人問：「你有看到嗎？這是什麼人？怎麼如此艷麗？」
一般人對三國時期的印象，大都聚焦在赤壁之戰的英雄事蹟，以及三國之間爾虞我詐的徵伐。
其實，三國時期也是文風鼎盛的時代，赫赫有名的「建安七子」，加上在浩瀚的中國文學史上，大概隻有宋代蘇軾一傢人可堪比擬的曹操、曹植、曹丕，父子三人，共同構建瞭剛健清新的時代文風，後世稱之為「建安風骨」。唐李白〈宣州謝朓樓餞彆校書叔雲〉一詩中的「蓬萊文章建安骨」，指的就是這個時代的文學風格。
而其中最傑齣的則非曹植莫屬。
南北朝時梁代著名文學理論批評傢鍾嶸，在《詩品》中說曹植的詩︰
「骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢古今，卓爾不群。」
而他所留下八十多首的詩歌之中，最被大傢津津樂道的就是〈洛神賦〉瞭！
根據曹植在洛神賦的序文中所敘述，黃初三年，曹植去京師朝拜天子，迴程時經過洛水，想起洛水神靈宓妃的傳說，因此模仿起戰國時代宋玉寫的〈高唐賦〉而完成瞭〈洛神賦〉。
宋玉的〈高唐賦〉裏記載有一迴楚襄王與宋玉君臣同遊雲夢之澤，眺望高唐（春鞦時齊國地名），見其上有雲氣，變化不停，於是襄王問宋玉說：「這是什麼氣？」宋玉迴答道：「是朝雲。」並為襄王說瞭一個故事：
從前先王（即楚懷王）曾到高唐遊玩，因為疲倦而睡著瞭，睡夢中見一婦女對他說我是巫山神女，是高唐的客人，聽說您到高唐遊玩，願薦枕蓆，懷王於是和她交好。
第二天神女離開時說：「妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽颱之下。」
這原本是個人神相悅的故事，然而，後來「巫山雲雨」，卻成瞭男歡女愛的代名詞。
〈洛神賦〉中，曹植效法宋玉，以他華麗的詞藻，描述瞭他與洛川之神的奇遇，以及他對洛川之神的愛慕。
首先，曹植是這樣描述他與洛神的首次邂逅：「睹一麗人，於岩之畔。乃援禦者而告之曰：爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！」
大意是：在岩石之畔，看見一位美麗的女人，於是驚訝地趕緊拉住駕車的僕人問：「你有看到嗎？這是什麼人？怎麼如此艷麗？」
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