具體描述
道德教育？那是什麼鬼？全部乾掉啦 以不道德的訓示，應付高喊道德的大人！ 享受討人厭的樂趣，人生的二度青春纔是真正的青春 三島由紀夫深入洞悉人生、社會與文學的大膽異論 「人類最應該嚮貓看齊。因為再沒有比貓更冷淡、更無情、更任性，並且絕不任由人類擺弄的動物瞭！牠恐怕也是最不容易被催眠成功的動物吧。因此，我也想要模仿貓，盡量讓自己變得冷淡、薄情、麻木不仁、自主獨立……。而且，隻在想吃魚的時候，纔願意發齣撒嬌的喵喵聲。」——三島由紀夫 《不道德教育講座》為三島由紀夫散文隨筆的代錶作，連載於1958年《明星週刊》，並於翌年發行單行本，與《文化防衛論》、《行動學入門》並列為三島文明論的三大巨作。 三島由紀夫善於反諷批判俗世，此書他以擅長的心理分析和敏銳的洞察力，在詰問人性真實麵的省思中，把人性心理逆反過來探討，如腦筋急轉彎的啓示和趣味，充分展現瞭三島在小說創作中未曾發揮的機智、詼諧與邏輯辯證的功力。讀者於此書正可以一窺三島毫無隱藏的另一種姿態，其獨特的寫作風格展現齣批判性思考的精神和深入洞悉人生、社會與文學的大膽異論。 對此，我要給各位的忠告是，若你隻做瞭一件不道德的行為，將會身陷險境， 最好盡量做齣各種不道德的行為，纔能從中取得平衡點。 盡可能減少自己的善良秉性，正是不緻受到誘惑的不二法門。 從〈應當和陌生男人一起去酒吧〉、〈應當打從心底瞧不起老師〉、〈應當盡量說謊〉、〈應當利用貌美如花的妹妹〉、〈絕對不要遵守諾言〉等，總計六十九篇都標示著試圖推翻道德、顛覆傳統思維的聳動性標題。他以輕鬆、嘲弄、揶揄和遊戲般的筆緻，理所當然的把常見的教條或德行，逆轉為違背道德直覺的標題；更針對各種流行之社會現象，提供批判性的思考。 書中，三島闡述瞭諸多形式的「惡」，或者近似「惡」的事物；也齣現過許多類型的「惡徒」，抑或近似「惡徒」的人們。這就像報紙的社會版，「隱善揚惡」之事，當然格外容易吸引民眾的目光。有時，以「惡」為名的不道德，反而是整頓社會秩序的重要力量。麻煩的是，為何邪惡的事物看起來總是那麼美麗呢？
著者信息
作者簡介
三島由紀夫
本名平岡公威，1925年齣生於東京。
1947年自東京大學法學部畢業，通過高等文官考試，隨後進入大藏省任職，隔年為瞭專心從事寫作而從大藏省離職，開始專職作傢的生涯。
三島由紀夫在日本文壇擁有高度聲譽，其作品在西方世界也有崇高的評價，曾三度獲得諾貝爾文學奬提名，也是二戰結束之後西方譯介最多的日本作傢之一。
三島對日本傳統的武士道精神深為贊賞，他對日本二次大戰後社會的西化和日本主權受製於美國非常不滿。1970年11月25日他帶領四名「盾會」成員前往陸上自衛隊東部總監部，挾持師團長要求軍事政變，期使自衛隊能轉變為正常的軍隊，但是卻乏人響應，因而切腹自殺以身殉道，走上瞭日本武士最絢爛的歸途。
主要著作有《假麵的告白》、《金閣寺》、《春雪》、《潮騷》、《憂國》、《太陽與鐵》、《不道德教育講座》、《新戀愛講座》、《反貞女大學》、《我青春漫遊的時代》等。
譯者簡介
邱振瑞
曾任前衛齣版社總編輯。從小立誌當小說傢，著有小說集《菩薩有難》、《來信》。目前在文化大學講授日本現代小說筆譯課程。譯作有《片腕》、《太陽與鐵》、《我青春漫遊的時代》等。
三島由紀夫
本名平岡公威，1925年齣生於東京。
1947年自東京大學法學部畢業，通過高等文官考試，隨後進入大藏省任職，隔年為瞭專心從事寫作而從大藏省離職，開始專職作傢的生涯。
三島由紀夫在日本文壇擁有高度聲譽，其作品在西方世界也有崇高的評價，曾三度獲得諾貝爾文學奬提名，也是二戰結束之後西方譯介最多的日本作傢之一。
三島對日本傳統的武士道精神深為贊賞，他對日本二次大戰後社會的西化和日本主權受製於美國非常不滿。1970年11月25日他帶領四名「盾會」成員前往陸上自衛隊東部總監部，挾持師團長要求軍事政變，期使自衛隊能轉變為正常的軍隊，但是卻乏人響應，因而切腹自殺以身殉道，走上瞭日本武士最絢爛的歸途。
主要著作有《假麵的告白》、《金閣寺》、《春雪》、《潮騷》、《憂國》、《太陽與鐵》、《不道德教育講座》、《新戀愛講座》、《反貞女大學》、《我青春漫遊的時代》等。
譯者簡介
邱振瑞
曾任前衛齣版社總編輯。從小立誌當小說傢，著有小說集《菩薩有難》、《來信》。目前在文化大學講授日本現代小說筆譯課程。譯作有《片腕》、《太陽與鐵》、《我青春漫遊的時代》等。
圖書目錄
圖書序言
應當盡量說謊
想必各位都聽過華盛頓和櫻桃樹的故事。故事的大意是，華盛頓在小時候誤砍瞭櫻桃樹，惹得父親勃然大怒，但他仍舊誠實坦白是自己砍掉樹的，反而贏得父親的贊美。我總覺得這個故事過於完美，顯得矯揉造作。華盛頓能有這麼好的父親，簡直可說是非常僥倖的幸運兒瞭。換成是性格粗暴的一般父親，十之八九大概會怒斥小孩：「原來是你乾的好事！」而且連話都沒說完，就會對兒子飽以老拳。畢竟，父親也隻是平凡人，總不可能無時無刻都像個道德楷模吧。
這則故事最令我感到存疑的是，為瞭宣揚「誠實」的美德，刻意引用極為罕見的美談，卻希望大眾能夠從中領略到誠實的好處。然而，在現實生活中，老實人多半是吃虧的。
相較之下，比起「瞞騙」這個陰鬱的字眼，我喜歡的當然是「誠實」。這個語詞就像是剛從洗衣店拿迴來的乾淨襯衫般，散發齣白燦燦的光澤。況且，基於自戀和虛榮，我雖自認誠實耿直，卻也和世俗一般人相同，不願意吃虧。
一個人若是太過誠實，有時甚至可能招來死亡的厄運。二戰結束之後，國內糧食嚴重缺乏，有一位法官堅持絕對不吃從黑市買來的食物，最後落得營養失調緻死的下場。不過，那樁悲劇並未引起太多人的同情。因為他的「直接死因」竟是由「堅守誠正」所造成的，這實在讓大傢覺得很不舒服。
相較於那個時代，這幾年齣現不少認為自己個性剛正不阿，宣稱自己「這輩子不曾說謊，而且最討厭取巧逢迎」的人。原因之一是，近來的糧食豐富，守誠的人已無餓死之虞瞭。況且人類是善忘的，對自己做過的欺瞞等有損形象之事，通常選擇遺忘。
柳田國男 先生曾在著作《不幸的藝術》中，闡述過文學中的「欺騙」，並且為其大力辯護。他在書中提到，欺騙可分成兩種：具有趣味性、不屬於犯罪的欺騙，以及應該受到憎惡的欺騙。由於武士階層對於操守的要求格外嚴格，連同前者一併唾棄，把所有的欺騙行為全都視為惡行，使得「現在說小謊，以後當小偷」和「說謊的人死後會下拔舌地獄」等俗諺廣為流傳。除此以外，他還做瞭以下的論述：
想必各位都聽過華盛頓和櫻桃樹的故事。故事的大意是，華盛頓在小時候誤砍瞭櫻桃樹，惹得父親勃然大怒，但他仍舊誠實坦白是自己砍掉樹的，反而贏得父親的贊美。我總覺得這個故事過於完美，顯得矯揉造作。華盛頓能有這麼好的父親，簡直可說是非常僥倖的幸運兒瞭。換成是性格粗暴的一般父親，十之八九大概會怒斥小孩：「原來是你乾的好事！」而且連話都沒說完，就會對兒子飽以老拳。畢竟，父親也隻是平凡人，總不可能無時無刻都像個道德楷模吧。
這則故事最令我感到存疑的是，為瞭宣揚「誠實」的美德，刻意引用極為罕見的美談，卻希望大眾能夠從中領略到誠實的好處。然而，在現實生活中，老實人多半是吃虧的。
相較之下，比起「瞞騙」這個陰鬱的字眼，我喜歡的當然是「誠實」。這個語詞就像是剛從洗衣店拿迴來的乾淨襯衫般，散發齣白燦燦的光澤。況且，基於自戀和虛榮，我雖自認誠實耿直，卻也和世俗一般人相同，不願意吃虧。
一個人若是太過誠實，有時甚至可能招來死亡的厄運。二戰結束之後，國內糧食嚴重缺乏，有一位法官堅持絕對不吃從黑市買來的食物，最後落得營養失調緻死的下場。不過，那樁悲劇並未引起太多人的同情。因為他的「直接死因」竟是由「堅守誠正」所造成的，這實在讓大傢覺得很不舒服。
相較於那個時代，這幾年齣現不少認為自己個性剛正不阿，宣稱自己「這輩子不曾說謊，而且最討厭取巧逢迎」的人。原因之一是，近來的糧食豐富，守誠的人已無餓死之虞瞭。況且人類是善忘的，對自己做過的欺瞞等有損形象之事，通常選擇遺忘。
柳田國男 先生曾在著作《不幸的藝術》中，闡述過文學中的「欺騙」，並且為其大力辯護。他在書中提到，欺騙可分成兩種：具有趣味性、不屬於犯罪的欺騙，以及應該受到憎惡的欺騙。由於武士階層對於操守的要求格外嚴格，連同前者一併唾棄，把所有的欺騙行為全都視為惡行，使得「現在說小謊，以後當小偷」和「說謊的人死後會下拔舌地獄」等俗諺廣為流傳。除此以外，他還做瞭以下的論述：
圖書試讀
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