具體描述
榖崎潤一郎│日本耽美派代錶作傢
芥川龍之介│日本短篇小說之神
菊池寬│芥川賞及直木賞創辦人
森鷗外│與夏目漱石齊名的軍醫文豪
1912-1926
短短十五年的大正時代，日本文壇有如盛開的櫻花；
從反自然主義到新思潮，無數文學傢在此綻放自我。
四位不容錯過的日本文學大師，七篇不可不讀的大正時代經典。
短短十五年的大正時代，日本文壇有如盛開的櫻花；
從反自然主義到新思潮，無數文學傢在此綻放自我。
四位不容錯過的日本文學大師，七篇不可不讀的大正時代經典。
日本耽美派代錶作傢│榖崎潤一郎
本書收錄瞭新浪漫主義文學傢榖崎潤一郎的早期成名作〈刺青〉，透過其對頹廢情感與女體神祕感的描繪，刻劃齣瞭一位試圖在醜惡、頹廢、怪異與恐怖中尋求官能之美的作傢意象。
日本短篇小說之神│芥川龍之介
這位與愛倫坡、莫泊桑齊名的鬼纔作傢，在其短短三十五年的人生中，寫下瞭一百五十餘篇小說，作品如《羅生門》等多次入選為日本和颱灣的中學課本教材。本書收錄他另一篇早期成名作──用極端筆法描述藝術與權力間糾葛的〈地獄變〉，以及其晚年受基督教影響的代錶作〈南京的基督〉。
芥川賞及直木賞創辦人│菊池寬
菊池寬是與芥川龍之介同為新思潮派代錶作傢，創辦瞭日本文壇赫赫有名的《文藝春鞦》。他的曆史小說影響瞭近代日本文學，更影響瞭彼岸的魯迅。本書收錄他展現人道精神的曆史小說代錶作〈恩仇之外〉與諷刺人心錶裏不一的寓言小說〈投水自盡搭救業〉。
與夏目漱石齊名的軍醫文豪│森鷗外
本書收錄瞭大正時代早期與夏目漱石齊名的文豪森鷗外的兩篇曆史小說：〈高瀨舟〉與〈山椒大夫〉。前者是森鷗外針對貪財與安樂死等爭議議題的反思之作，後者則是作者試圖透過一對姐弟被販賣為奴的故事來討論「人的價值」，並曾被日本名導溝口健二改編成同名電影。
本書特色
1912-1926
短短十五年的大正時代，日本文壇有如盛開的櫻花；
從反自然主義到新思潮，無數文學傢在此綻放自我。
四位不容錯過的日本文學大師，七篇不可不讀的大正時代經典。
芥川龍之介│日本短篇小說之神
菊池寬│芥川賞及直木賞創辦人
森鷗外│與夏目漱石齊名的軍醫文豪
1912-1926
短短十五年的大正時代，日本文壇有如盛開的櫻花；
從反自然主義到新思潮，無數文學傢在此綻放自我。
四位不容錯過的日本文學大師，七篇不可不讀的大正時代經典。
短短十五年的大正時代，日本文壇有如盛開的櫻花；
從反自然主義到新思潮，無數文學傢在此綻放自我。
四位不容錯過的日本文學大師，七篇不可不讀的大正時代經典。
日本耽美派代錶作傢│榖崎潤一郎
本書收錄瞭新浪漫主義文學傢榖崎潤一郎的早期成名作〈刺青〉，透過其對頹廢情感與女體神祕感的描繪，刻劃齣瞭一位試圖在醜惡、頹廢、怪異與恐怖中尋求官能之美的作傢意象。
日本短篇小說之神│芥川龍之介
這位與愛倫坡、莫泊桑齊名的鬼纔作傢，在其短短三十五年的人生中，寫下瞭一百五十餘篇小說，作品如《羅生門》等多次入選為日本和颱灣的中學課本教材。本書收錄他另一篇早期成名作──用極端筆法描述藝術與權力間糾葛的〈地獄變〉，以及其晚年受基督教影響的代錶作〈南京的基督〉。
芥川賞及直木賞創辦人│菊池寬
菊池寬是與芥川龍之介同為新思潮派代錶作傢，創辦瞭日本文壇赫赫有名的《文藝春鞦》。他的曆史小說影響瞭近代日本文學，更影響瞭彼岸的魯迅。本書收錄他展現人道精神的曆史小說代錶作〈恩仇之外〉與諷刺人心錶裏不一的寓言小說〈投水自盡搭救業〉。
與夏目漱石齊名的軍醫文豪│森鷗外
本書收錄瞭大正時代早期與夏目漱石齊名的文豪森鷗外的兩篇曆史小說：〈高瀨舟〉與〈山椒大夫〉。前者是森鷗外針對貪財與安樂死等爭議議題的反思之作，後者則是作者試圖透過一對姐弟被販賣為奴的故事來討論「人的價值」，並曾被日本名導溝口健二改編成同名電影。
本書特色
1912-1926
短短十五年的大正時代，日本文壇有如盛開的櫻花；
從反自然主義到新思潮，無數文學傢在此綻放自我。
四位不容錯過的日本文學大師，七篇不可不讀的大正時代經典。
著者信息
作者簡介
〈刺青〉作者／榖崎潤一郎
榖崎潤一郎（1886─1965），日本唯美派小說傢。曾六度獲諾貝爾文學奬提名，亦是日本首位美國文學藝術學院名譽院士。成名作為1910年的〈刺青〉。在其漫長五十餘年創作過程中，經常以對女性肉體的崇拜座為主題，代錶作包括《癡人之愛》、《吉野葛》、《盲目物語》、《武州公秘話》、《春琴抄》、《細雪》、《少將滋乾之母》等。
〈地獄變〉‧〈南京的基督〉作者／芥川龍之介
芥川龍之介（1892─1927），原名新原龍之助，日本短篇小說之父，日本最富盛名的文學傢之一。1916年作品《鼻子》受到文壇領袖夏目漱石的欣賞後開始在嶄露頭角。終其一生為腸胃病、痔瘡、神經衰弱、失眠等多種疾病及憂鬱癥所苦，最後服用過量的安眠藥而亡，得年僅三十五歲。在他短暫的一生中，所創作的短篇小說超過一百五十篇，包括：《羅生門》、《鼻子》、《芋粥》、《手巾》、《盜賊》、《某日的大石內藏之助》、《戲作三味》、《地獄變》、《蜜柑》、《南京的基督》、《夜來之花》、《竹林之中》、《大道寺信輔之半生》、《支那遊記》、《點鬼簿》、《湖南之扇》等。以其名設立的文學新人奬「芥川賞」，目前已成為日本最重要的文學奬項之一。
〈恩仇之外〉‧〈投水自盡搭救業〉作者／菊池寬
菊池寬（1888─1948），新聞記者齣身的日本文學傢，以《無名作傢日記》、《忠直卿行狀記》、《恩仇之外》、《笑》等小說奠定在文壇的地位。曾創辦日本齣版界最具影響力的《文藝春鞦》雜誌與日本兩大文學奬「芥川賞」及「直木賞」，並擔任過日本文藝傢協會會長、東京市議會議員、日本著作權保護同盟會長等職務。
〈高瀨舟〉‧〈山椒大夫〉作者／森鷗外
森鷗外（1862─1922），本名森林太郎，號鷗外，彆號觀潮樓主人。齣生於醫生世傢。曆任過日本陸軍軍醫總監、陸軍軍務局長、帝室博物館館長與帝國美術院首任院長。曾創辦文藝雜誌《柵草紙》，嚮日本介紹西歐的文藝思潮。代錶作品包括《雁》、《山椒大夫》、《青年》、《妄想》、《寒山拾得》、《阿部一族》、《高瀨舟》等。
譯者簡介
祁淡東
畢業於淡江大學日文係、輔仁大學學士後法律係與中國文化大學日本研究所。曾任大眾書局特約翻譯，後進入國傢安全局擔任外文資料編審，現已退休。
〈刺青〉作者／榖崎潤一郎
榖崎潤一郎（1886─1965），日本唯美派小說傢。曾六度獲諾貝爾文學奬提名，亦是日本首位美國文學藝術學院名譽院士。成名作為1910年的〈刺青〉。在其漫長五十餘年創作過程中，經常以對女性肉體的崇拜座為主題，代錶作包括《癡人之愛》、《吉野葛》、《盲目物語》、《武州公秘話》、《春琴抄》、《細雪》、《少將滋乾之母》等。
〈地獄變〉‧〈南京的基督〉作者／芥川龍之介
芥川龍之介（1892─1927），原名新原龍之助，日本短篇小說之父，日本最富盛名的文學傢之一。1916年作品《鼻子》受到文壇領袖夏目漱石的欣賞後開始在嶄露頭角。終其一生為腸胃病、痔瘡、神經衰弱、失眠等多種疾病及憂鬱癥所苦，最後服用過量的安眠藥而亡，得年僅三十五歲。在他短暫的一生中，所創作的短篇小說超過一百五十篇，包括：《羅生門》、《鼻子》、《芋粥》、《手巾》、《盜賊》、《某日的大石內藏之助》、《戲作三味》、《地獄變》、《蜜柑》、《南京的基督》、《夜來之花》、《竹林之中》、《大道寺信輔之半生》、《支那遊記》、《點鬼簿》、《湖南之扇》等。以其名設立的文學新人奬「芥川賞」，目前已成為日本最重要的文學奬項之一。
〈恩仇之外〉‧〈投水自盡搭救業〉作者／菊池寬
菊池寬（1888─1948），新聞記者齣身的日本文學傢，以《無名作傢日記》、《忠直卿行狀記》、《恩仇之外》、《笑》等小說奠定在文壇的地位。曾創辦日本齣版界最具影響力的《文藝春鞦》雜誌與日本兩大文學奬「芥川賞」及「直木賞」，並擔任過日本文藝傢協會會長、東京市議會議員、日本著作權保護同盟會長等職務。
〈高瀨舟〉‧〈山椒大夫〉作者／森鷗外
森鷗外（1862─1922），本名森林太郎，號鷗外，彆號觀潮樓主人。齣生於醫生世傢。曆任過日本陸軍軍醫總監、陸軍軍務局長、帝室博物館館長與帝國美術院首任院長。曾創辦文藝雜誌《柵草紙》，嚮日本介紹西歐的文藝思潮。代錶作品包括《雁》、《山椒大夫》、《青年》、《妄想》、《寒山拾得》、《阿部一族》、《高瀨舟》等。
譯者簡介
祁淡東
畢業於淡江大學日文係、輔仁大學學士後法律係與中國文化大學日本研究所。曾任大眾書局特約翻譯，後進入國傢安全局擔任外文資料編審，現已退休。
圖書目錄
譯序
榖崎潤一郎：〈刺青〉
芥川龍之介：〈地獄變〉‧〈南京的基督〉
菊池寬：〈恩仇之外〉‧〈投水自盡搭救業〉
森鷗外：〈高瀨舟〉‧〈山椒大夫〉
譯跋
榖崎潤一郎：〈刺青〉
芥川龍之介：〈地獄變〉‧〈南京的基督〉
菊池寬：〈恩仇之外〉‧〈投水自盡搭救業〉
森鷗外：〈高瀨舟〉‧〈山椒大夫〉
譯跋
圖書序言
譯序
大正時代是指第一百二十三代日本天皇在位的十五年（一九一二至一九二六）；時間雖然不長，但在政治、經濟、文學上均有長足發展。日本自明治維新以來所推動的資本主義已顯現成效，在對外關係上，它在中日甲午戰爭、日俄戰爭相繼獲勝，使它成為列強之一。這段期間中的第一次世界大戰，亦使日本在經濟繁榮下，促進民主主義運動發展。再加以一九二三年慘痛的關東大地震，亦促成日本社會各種思潮勃發。在此種時代背景下産生的大正文學，正反映瞭這種社會變遷與動盪。也因而確立自我、宣揚個人主義、理性主義，成為大正文學的基調。
明治時期日本全盤西化，對於伴隨自然科學及工業革命而來的自然主義文學運動，當然也照單全收。自然主義追求「真」，暴露現實生活的醜陋與黑暗。後期自然主義作傢則著重自我錶白，否定道德束縛，結果陷入虛無絕望。到瞭大正時期，反自然主義應運而起，成為大正文學的主流。恩師劉崇稜教授將此一反自然主義歸類為新浪漫主義、新理想主義、新現實主義等三個流派。
在明治末年，當自然主義到達顛峰時，齣現以榖崎潤一郎、永井荷風為代錶的新浪漫主義耽美派；他們反對自然主義排斥主觀、缺乏技巧，隻一味地暴露人性醜陋的一麵。他們主張文學的意義在於追求官能之美，人生的重心在充實內部生命，尊重主觀性。於是頹廢的感覺和感情，及追求肉體的神祕感成為耽美派的主要題材。此一耽美派的思想，深受十九世紀末盛行於歐洲的頹廢主義之影響，具有藝術至上、享樂主義、唯美主義的頹廢傾嚮。由於和浪漫主義同樣追求美，故又稱為新浪漫主義。由於此派過分追求官能美，逐漸陷入「惡魔主義」的頹廢現象，引發衛道人士的圍剿，導緻勢力消退。
隨著新浪漫主義的衰退，繼起的是新理想主義（白樺派）。新理想主義發軔於明治四十三年，齣身貴族學校學習院的誌賀直哉、有島武郎等人創立文藝雜誌《白樺》，並以該雜誌為中心集閤文學團體，故又稱為白樺派或人道主義派。他們反對自然主義所標榜的唯物、無理想、無目的的文學，主張唯心、追求光明的人生與理想的生活，肯定自我與尊嚴、重視倫理與人道主義。該派於第一次世界大戰後與民主主義運動結閤而受到廣大讀者歡迎，一時成為大正文學的主流。
在大正後期，有一批文學傢企圖針對被新浪漫主義及新理想主義疏遠的現實，進行再發現、再解釋，並深含理智的傾嚮。這一傾嚮的文化總稱為新現實主義，主要人物包括芥川龍之介、菊池寬、山本有三、室生犀星等人，整體而言，大正文學繼承明治文學的自然主義，首先産生耽美派、接著有白樺派的理想主義與新現實主義登場。對個人要求的調和，明確反映在文學作品上正是大正時代的特點。宣揚個人主義、理性主義，則成為大正文學的基調。
筆者基於對日本文化、文學的興趣，而於民國六十年考入當時仍稱為東方語文學係的淡江大學日文係，受教於黃得時、陳蔡煉昌等學者教授，使我對日本中世紀與近現代文學有瞭粗淺的認識。在服役退伍後考取中國文化大學日本研究所，在學期間獲得劉崇稜教授的指導，並藉由大量閱讀，使我對於日本文學有瞭更深一層的領悟。之後踏入社會，曆經短暫的日文筆譯工作後轉入公職，遂暫時放下瞭我所喜愛的日本文學。迨至退休，纔開始有較多的時間重溫舊愛。我利用在輔仁大學學士後法律係就讀的機會，充分地利用輔大圖書館內大量的日文藏書，滿足瞭疏離日本文學多年後的自我。可能是齣自懷舊的心理吧，比起颱灣目前盛行的日本各類藝文譯著，我反而對於從明治後期、大正時期、至昭和前期（二次大戰前）的日本文壇作品獨有所鍾，感覺更為接近我所追求的日本古典傳統美學。本書是我基於趣味性及可讀性，特彆挑選齣來的四位活躍於大正時期的名作傢所寫的七篇作品。這些都是我在學校時便非常喜歡的中短篇小說，相信您也一定會喜歡的。
大正時代是指第一百二十三代日本天皇在位的十五年（一九一二至一九二六）；時間雖然不長，但在政治、經濟、文學上均有長足發展。日本自明治維新以來所推動的資本主義已顯現成效，在對外關係上，它在中日甲午戰爭、日俄戰爭相繼獲勝，使它成為列強之一。這段期間中的第一次世界大戰，亦使日本在經濟繁榮下，促進民主主義運動發展。再加以一九二三年慘痛的關東大地震，亦促成日本社會各種思潮勃發。在此種時代背景下産生的大正文學，正反映瞭這種社會變遷與動盪。也因而確立自我、宣揚個人主義、理性主義，成為大正文學的基調。
明治時期日本全盤西化，對於伴隨自然科學及工業革命而來的自然主義文學運動，當然也照單全收。自然主義追求「真」，暴露現實生活的醜陋與黑暗。後期自然主義作傢則著重自我錶白，否定道德束縛，結果陷入虛無絕望。到瞭大正時期，反自然主義應運而起，成為大正文學的主流。恩師劉崇稜教授將此一反自然主義歸類為新浪漫主義、新理想主義、新現實主義等三個流派。
在明治末年，當自然主義到達顛峰時，齣現以榖崎潤一郎、永井荷風為代錶的新浪漫主義耽美派；他們反對自然主義排斥主觀、缺乏技巧，隻一味地暴露人性醜陋的一麵。他們主張文學的意義在於追求官能之美，人生的重心在充實內部生命，尊重主觀性。於是頹廢的感覺和感情，及追求肉體的神祕感成為耽美派的主要題材。此一耽美派的思想，深受十九世紀末盛行於歐洲的頹廢主義之影響，具有藝術至上、享樂主義、唯美主義的頹廢傾嚮。由於和浪漫主義同樣追求美，故又稱為新浪漫主義。由於此派過分追求官能美，逐漸陷入「惡魔主義」的頹廢現象，引發衛道人士的圍剿，導緻勢力消退。
隨著新浪漫主義的衰退，繼起的是新理想主義（白樺派）。新理想主義發軔於明治四十三年，齣身貴族學校學習院的誌賀直哉、有島武郎等人創立文藝雜誌《白樺》，並以該雜誌為中心集閤文學團體，故又稱為白樺派或人道主義派。他們反對自然主義所標榜的唯物、無理想、無目的的文學，主張唯心、追求光明的人生與理想的生活，肯定自我與尊嚴、重視倫理與人道主義。該派於第一次世界大戰後與民主主義運動結閤而受到廣大讀者歡迎，一時成為大正文學的主流。
在大正後期，有一批文學傢企圖針對被新浪漫主義及新理想主義疏遠的現實，進行再發現、再解釋，並深含理智的傾嚮。這一傾嚮的文化總稱為新現實主義，主要人物包括芥川龍之介、菊池寬、山本有三、室生犀星等人，整體而言，大正文學繼承明治文學的自然主義，首先産生耽美派、接著有白樺派的理想主義與新現實主義登場。對個人要求的調和，明確反映在文學作品上正是大正時代的特點。宣揚個人主義、理性主義，則成為大正文學的基調。
筆者基於對日本文化、文學的興趣，而於民國六十年考入當時仍稱為東方語文學係的淡江大學日文係，受教於黃得時、陳蔡煉昌等學者教授，使我對日本中世紀與近現代文學有瞭粗淺的認識。在服役退伍後考取中國文化大學日本研究所，在學期間獲得劉崇稜教授的指導，並藉由大量閱讀，使我對於日本文學有瞭更深一層的領悟。之後踏入社會，曆經短暫的日文筆譯工作後轉入公職，遂暫時放下瞭我所喜愛的日本文學。迨至退休，纔開始有較多的時間重溫舊愛。我利用在輔仁大學學士後法律係就讀的機會，充分地利用輔大圖書館內大量的日文藏書，滿足瞭疏離日本文學多年後的自我。可能是齣自懷舊的心理吧，比起颱灣目前盛行的日本各類藝文譯著，我反而對於從明治後期、大正時期、至昭和前期（二次大戰前）的日本文壇作品獨有所鍾，感覺更為接近我所追求的日本古典傳統美學。本書是我基於趣味性及可讀性，特彆挑選齣來的四位活躍於大正時期的名作傢所寫的七篇作品。這些都是我在學校時便非常喜歡的中短篇小說，相信您也一定會喜歡的。
圖書試讀
〈地獄變〉節錄／芥川龍之介著 ‧ 祁淡東譯
六
一提起地獄變屏風，我眼前就不禁浮現那曆曆在目的可怕景象。
雖然同樣是地獄變，但拿良秀所畫者與外頭的畫師相比較，首先是構圖不相同。在整個屏風的一個角落，畫著十殿閻王與其隨從及部屬的形貌，然後是一整麵的淒厲的大火，掀起要將劍山刀樹都融化般的漩渦。除瞭冥府役人身著唐裝而有點點黃藍色在其中以外，任何一處都是猛烈的火焰色彩，其中四散的黑煙及飛揚的火星，有如卍字般地狂舞著。
單是這樣，運筆的氣勢已經夠驚人瞭，再加上那些被業火焚身而輾轉痛苦的罪人，幾乎沒有一人是此前類似的地獄畫中所曾見過的。這是因為良秀係以上自王公貴族、下迄乞丐賤役，將各種身分的人們都描繪瞭下來。其中包括參加朝政的束帶公卿、身著五重衣的年輕侍女、身掛念珠的念佛僧、腳踩木屐的準武士、著長衫的女童、手持冥錢的陰陽師―如果一個接一個地數下去，那將沒完沒瞭。總之，是各色各樣的人們被捲入烈火濃煙之中，在牛頭馬麵的獄卒肆虐下，像被大風吹散瞭的茶葉般，紛紛嚮四麵八方奔逃。頭發為鋼叉所捲起、手腳捲麯如蜘蛛般的女人，應該是神巫之流者。而胸膛遭短矛刺穿，如同蝙蝠般倒吊著的男子，應該是掌握權力的有司。此外，有遭鐵棍猛打者、有遭韆鈞磐石壓製者、有遭怪鳥嘴喙所攻擊者、有遭毒龍顎齒啃咬者―，罪罰亦配閤著形形色色的罪人，而各有所不同。
然而，其中最特殊、最醒目、最悽慘的的一幕，是掠過像獸牙般的刀樹頂上（在刀樹的樹梢上已有許多落在刀尖上而貫穿胴體死亡者）的半空，朝下落下的一輛牛車。地獄的風由下往上吹，在車簾內的是一位身著綺羅盛裝的仕女、與身等長的頭發在濃煙中飄散著，她反仰露齣白頸，顯現窒息般的痛苦，她的神情加上燃燒中的牛車，讓人腦中不得不感嘆焦熱火焚地獄的責苦。在這麼寬廣的畫布上所呈現齣的恐怖，完全來自一個人嗎。看瞭畫中人物，耳底似乎自然傳來淒厲的叫喚聲。這真是一幅已達齣神入化的傑齣之作。
啊，就是這幅畫，就是為瞭這番描繪，纔會發生如此駭人聽聞的事情。若非如此，良秀又怎能畫齣這般活生生的地獄苦難景象呢。此人完成這幅屏風的代價，是遭逢失去性命的悲慘境遇。也就是說，這幅畫中的地獄，正是本朝第一畫師良秀本身日後所墜入的地獄。……
六
一提起地獄變屏風，我眼前就不禁浮現那曆曆在目的可怕景象。
雖然同樣是地獄變，但拿良秀所畫者與外頭的畫師相比較，首先是構圖不相同。在整個屏風的一個角落，畫著十殿閻王與其隨從及部屬的形貌，然後是一整麵的淒厲的大火，掀起要將劍山刀樹都融化般的漩渦。除瞭冥府役人身著唐裝而有點點黃藍色在其中以外，任何一處都是猛烈的火焰色彩，其中四散的黑煙及飛揚的火星，有如卍字般地狂舞著。
單是這樣，運筆的氣勢已經夠驚人瞭，再加上那些被業火焚身而輾轉痛苦的罪人，幾乎沒有一人是此前類似的地獄畫中所曾見過的。這是因為良秀係以上自王公貴族、下迄乞丐賤役，將各種身分的人們都描繪瞭下來。其中包括參加朝政的束帶公卿、身著五重衣的年輕侍女、身掛念珠的念佛僧、腳踩木屐的準武士、著長衫的女童、手持冥錢的陰陽師―如果一個接一個地數下去，那將沒完沒瞭。總之，是各色各樣的人們被捲入烈火濃煙之中，在牛頭馬麵的獄卒肆虐下，像被大風吹散瞭的茶葉般，紛紛嚮四麵八方奔逃。頭發為鋼叉所捲起、手腳捲麯如蜘蛛般的女人，應該是神巫之流者。而胸膛遭短矛刺穿，如同蝙蝠般倒吊著的男子，應該是掌握權力的有司。此外，有遭鐵棍猛打者、有遭韆鈞磐石壓製者、有遭怪鳥嘴喙所攻擊者、有遭毒龍顎齒啃咬者―，罪罰亦配閤著形形色色的罪人，而各有所不同。
然而，其中最特殊、最醒目、最悽慘的的一幕，是掠過像獸牙般的刀樹頂上（在刀樹的樹梢上已有許多落在刀尖上而貫穿胴體死亡者）的半空，朝下落下的一輛牛車。地獄的風由下往上吹，在車簾內的是一位身著綺羅盛裝的仕女、與身等長的頭發在濃煙中飄散著，她反仰露齣白頸，顯現窒息般的痛苦，她的神情加上燃燒中的牛車，讓人腦中不得不感嘆焦熱火焚地獄的責苦。在這麼寬廣的畫布上所呈現齣的恐怖，完全來自一個人嗎。看瞭畫中人物，耳底似乎自然傳來淒厲的叫喚聲。這真是一幅已達齣神入化的傑齣之作。
啊，就是這幅畫，就是為瞭這番描繪，纔會發生如此駭人聽聞的事情。若非如此，良秀又怎能畫齣這般活生生的地獄苦難景象呢。此人完成這幅屏風的代價，是遭逢失去性命的悲慘境遇。也就是說，這幅畫中的地獄，正是本朝第一畫師良秀本身日後所墜入的地獄。……
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