具体描述
★「故事」网站超人气作家X新锐画家金芸萱──是擅长说鬼故事的朋友呢！
★鬼友粗乃玩！女巫、吸血鬼、殭尸、中国女鬼、碟仙……跨越东西方＆阴阳界，爬梳史料中的鬼怪纪闻。
★鬼界原来很有事～碟仙透过灵乩图创作诗文？鬼帮忙窜改考卷赚外快？尸尸恋也能有好结局？
阳间鬼阴间人，一探鬼界潜规则
从鬼的史料中，我们看见人类对于未知的恐慌、疯狂，也看见人类对于所爱的眷恋与温柔。而人界的规则也会被投射在鬼界中──冥婚、作弊、伸冤……研究鬼，其实就是研究人！
．黑漆漆的鬼会在考场里丢钱币、棒打考生？
．为什么女鬼都要到人间找帅哥？阴间没有帅哥吗？
．含冤而死的鬼魂，怨念比核灾还可怕？
逢人说鬼，促进阴阳界的正面交流
所有鬼故事，都脱离不了人的目击、记录与转述，相较于人类猎巫、掘坟、打旱魃等歇斯底里的反应，鬼界显得弱势许多。从鬼史纪闻里揣想鬼界众生的立场，反思我等人类对鬼界的迫害与歧视，为鬼喉舌！
【不怕鬼推荐】
何敬尧∣《妖怪台湾》作者
祁立峰∣作家、中兴中文系副教授
胡川安∣《故事：写给所有人的历史》网站主编
曹铭宗∣台湾文史作家
黄震南∣活水来册房
蒋竹山∣东华大学历史系副教授
蔡佾霖∣马雅人Mayaman
著者信息
谢金鱼
「故事：写给所有人的历史」网站共同创办人。
致力于历史普及的穿越者，一流的吐槽家、二流的美食家、三流的小说家跟不入流的史学家。
FB：谢金鱼
陈韦聿（Emery）
老记不住事的说故事者，喜欢看电影，同时喜欢在电影镜头里外翻拣有趣的历史题材，再回到文献里去找故事。目前的作品主要发表在「故事：写给所有人的历史」，偶尔也为平面与网路媒体撰写不同主题的历史文章。
FB：Emery的历史角落
神奇海狮
神奇海狮先生，汉堡大学历史硕士。
往研究之路狂奔十年之后，发觉自己的志向是天桥底下说书人；
研究的是共产党、过得却很资本主义；擅长的是中世纪、却离不开现代科技；说向往自然、蚊子却特别爱叮。总之是一个，集各种矛盾冲突元素于一身却可以泰然与之共处的一个人。
FB：海狮说
海州猫
本人为宋代喵星人，曾有大师表示此子命格轻，切勿从事神神怪怪的活动，否则后果自理。没料想多年之后，自己走上蒲松龄的老路，日常奔走于维生路途之余，喜讲神鬼故事为乐。原本此生只是来尘世间打打酱油，混吃混喝，偶尔打打滚，晒晒太阳即可，现在真是应了大师的预言，真是奇也怪哉。
FB：海州猫的文史世界
绘者简介
金芸萱
最近还可以的专长是使用笔，喜欢纸、墨与有鳞片的动物。
图书目录
◎辑一
鬼的进化史 神奇海狮
远古时代的鬼与冥界
希腊──鬼魂形象的开端
罗马时期──「鬼屋」与地缚灵的诞生
基督教：两种鬼魂
附身与驱魔
对魔法和巫术的疯狂恐惧
一六九二：萨勒姆审巫案
堕入黑暗的瞬间
抵御魔鬼的女巫蛋糕
不可思议的幽灵证据
判断是否为女巫的触摸试验
猎巫行动的最后牺牲者──安娜．戈狄（Anna Göldi）的审判
基于利害关系的猎杀行动
十八世纪的「吸血鬼风暴」 ──那些令鬼丧胆的人们
◎辑二
殭尸真的这样跳？漫谈中国古代的殭尸故事 陈韦聿（Emery）
从湘西赶尸到殭尸电影
殭尸与「旱魃」
古典殭尸故事的类型
漫谈古典文献里的殭尸特征
因共有的生命历程而诞生的殭尸想像
◎辑三
哀其魂孤，为结幽契：中古中国的冥婚 谢金鱼
唐中宗年间的世纪冥婚
冥婚的仪式
宋代对女鬼的想像 海州猫
宋代中举暗黑指南——请鬼来帮忙 海州猫
少年啊！要立志作弊上榜！
怎样才上榜，只有天知道
做人积阴德，有鬼来指点
考场成刑场，考生喊救命
宋代新时尚，相公庙旅行
鲁迅．溥仪．「科学灵乩」──近代中国的碟仙故事 陈韦聿（Emery）
从史料中寻找「碟仙」的踪迹
碟仙曾是超级热销的桌游道具组？
试图与科学结合的灵学热潮
遭受抨击与禁止的灵异游戏
与灵界沟通的奇闻轶事
中国末代皇帝溥仪也迷碟仙？
透过碟仙一解深切的思念
飘洋过海的碟仙
碟仙其实是西洋玩意儿？
图书序言
鬼的历史是人类历史中神圣不可分割的一部分
谢金鱼
身为一九八○年代出生的台湾人，那年头的电影院常常播映港产殭尸片，电视上总有艺人名人在惨绿光线旁说着鬼故事，在茶店、咖啡馆的读物中也不乏几十元一本的鬼故事合辑，「跳殭尸」、「殭尸拳」也是跟其他小孩交流必备的技能。总而言之，鬼与殭尸是陪伴我们这个世代一起长大的小伙伴，其地位不亚于多啦A梦，不乖的时候，大人总说「叫殭尸把你抓走」，兼具寓教于乐、赏善罚恶的多重功能。
曾几何时，殭尸随着港片没落逐渐消失，鬼故事节目停播（一部分的功能被新闻跟名嘴取代），有时想特别找一本鬼故事合辑都得去旧书摊扒半天。这种转述鬼故事的风气，似乎就只能在PTT的鬼版（marvel）怀旧一番。
※※※
即便家家户户谈鬼说尸的风气已经逐渐消散，鬼的研究在学界可从来没有消失过，不管是从宗教、民俗、社会、历史、哲学甚至医学的角度，一直都有学者投入。时至今日，这些丰富的成果，说起来有好几匹布那么长。
一个「堂堂的知识份子」去做鬼的研究，这听起来实在是有点不正经，还有点落伍、迷信。但是，从学术的角度来看，鬼的纪录都与人类有关，如形影相随，鬼魂的存在，有如一面镜子，反映出人的内心。
我们可以从鬼的史料中，看见人类对于未知的恐慌、疯狂，也可以看见人类对于所爱的眷恋与温柔。当然，人类世界的规则也会被投射在鬼界中，复制出同样的枷锁与界线。
我一直认为，研究鬼，就是研究人。
或者说，鬼的历史是人类历史中神圣不可分割的一部分，那么，我们又怎么能不认真对待呢？
为鬼喉舌
《鬼的历史》原先是「故事：写给所有人的历史」网站上的鬼月专题，当时仅只是想把古往今来的鬼历史都做个简单汇整，我们的定义其实不只是「鬼」，也包含了所有不见容于阳光的生物，如女巫、狼人、殭尸、吸血鬼等，这些与人类世界相悖的朋友们，也以「鬼友」的身分一起论述。
制作专题的消息一贴出，作者们纷纷拿出了自家研究的各种故事，一时间百鬼夜行、勐尸出闸。有趣的是，读者们大部分的留言都指向了一句话「人比鬼还恐怖」。
所有的鬼故事，都脱离不了人的目击、记录跟转述，也脱离不了「见鬼」之后的反应，而大部分的反应其实都满激烈的，种种猎奇有病的行为，有时真让人觉得「老兄，没有必要反应这么大吧」！
相较于人类普遍歇斯底里的反应，鬼界显得弱势许多，一方面他们无法把自己的故事写下来告诉别人，也没有曝光的管道（只听说人办报纸，可没听说鬼开电视台）；另一方面，他们纵然在夜间如一尾活龙，但一到白天就失去战力，简直是鬼权的严重不平等。
由此来看，除了学术研究之外，我们实在有必要在人类记录的鬼故事中，多多揣想鬼界众生的反应，以「同情之理解、理解之同情」的治学态度来为鬼喉舌，也由此反思我等人类对鬼界的迫害与歧视，促进阴阳两界的正面交流。
鬼的东西面面观
在《鬼的历史》中，我们先以一种漫谈的方式着手，先从大家都很熟悉的欧洲鬼谈起，由PTT的名人神奇海狮独挑大樑，选择的是女巫与吸血鬼这两种常被污名化的鬼友，在看似魔法与黑暗诅咒已经绝迹的现代，女巫与吸血鬼竟然还在出没？
接着，透过Emery、海州猫与谢金鱼的故事，讨论早期中国的鬼魂与较晚出现的殭尸，以及人们如何与这些鬼魂沟通。
这些对于鬼魂与殭尸的知识，透过层层转述流通到香港与台湾，又呈现出了不同的风貌，可说是千年传统，全新感受。
从这本书中，读者不妨看看别人、想想自己，我等人类对待鬼界的方式，是否有所不同了呢？
或者，我们仍与猎杀女巫、断开鬼魂、斩首殭尸的时代没有两样？
图书试读
卡洛琳发现，他们搬进来的这栋新家越来越不对劲：首先是她的宠物狗，在搬进去的第二天就神祕死去；接着是家中所有的钟，都会在每个晚上3点07分停止转动。
夜里挥之不去的尸臭味、她身上莫名其妙出现的诡异瘀青、她的小孩总是跟空气说话，说那里有一个叫「罗伊」的小孩……
这不仅是恐怖名片《厉阴宅》的一个桥段，更是一九七一年「罗德岛鬼屋事件」的真实写照。大体来说，欧美的闹鬼事件万变不离其宗，除了《厉阴宅》的骚灵事件（Poltergeist）外，另外还有比方说《大法师》的附身、与《安娜贝尔》的物件诅咒。
但是说真的，如果说人类是以「发扬理性科学，最后达成消灭鬼怪迷信」为最终目的的话，那人类还真是前所未有的失败──因为当我们去看一些远古时代的文献或文学作品，然后再看一下中古世纪对鬼的阐述及想像，最后，再看一下近年来的恐怖小说与电影……你会发觉，「鬼」根本就是在进化的！
鬼的形象越来越恐怖，行为也越来越骇人。从一开始只是一团白雾，之后开始出现脸孔、死前的伤痕，一直到最后充满诡异的扭曲变形。鬼的动机也从渴望安魂变成开始害人，到最后鬼根本就没有其他事情做了，存在的唯一目的，就是要制造各种声响和光亮把人吓个半死……
其实一刚开始的「鬼」远远没有如此恐怖，那只是人们寄託对亡者的思念，还有对一些奇特自然现象的宗教性解释而已。究竟西方「鬼」的起源为何？而他们的形象，千百年来有何变化呢？现在就让我们一起来看看吧──「鬼的进化史」。
远古时代的鬼与冥界
正如东方一样，鬼的信仰在西方世界开始得相当早。早在美索不达米亚时代就已经认定死后的祖先意识不灭，也开始有了初步的祭祀行为。那个时代祭祀崇拜的主要目的，是防止死后灵魂的复仇，或是因为饥饿与羡慕而干扰人间的生活。
古埃及注重死后世界。在埃及文明的影响下，他们绘声绘影地描摹出一整幅冥界图像：人在死后被分成情感（Ib）、影子（Sheut）、姓名（Ren）、个性（Ba）与精神（Ka）五大部分，断气的一瞬间便各分东西，展开了另一段准备复活的危险旅程。
用户评价
这本《鬼的历史：不管是什么鬼，都给我来一点》的书名真是太吸引人了，充满了好奇心和一丝丝的“贪婪”。我一直对那些飘渺的存在、那些我们看不见摸不着却又可能影响着我们生活的事物充满着浓厚的兴趣。从古至今，不同的文化、不同的民族都有着关于鬼魂的传说和故事，它们或恐怖、或哀怨、或引人深思。我很好奇这本书是如何将这些“不管是什么鬼”都囊括进来，是否涵盖了西方文化中的幽灵、恶魔，东方文化中的厉鬼、怨灵，甚至是民间传说中那些更为具体、更为接地气的鬼怪形象？它会不会深入探讨这些鬼魂的起源、传说、以及它们在不同社会中所扮演的角色？我特别期待书中能有关于历史事件中出现的“鬼”的故事，比如发生在古战场上的亡灵，或是某个历史人物死后围绕着他的各种诡异传说。同时，我也想知道作者是如何处理这些神秘元素的，是纯粹的叙述，还是加入了作者个人的解读和研究？这本书会不会触及一些比较冷门或者不为人知的鬼魂传说，给我带来一些全新的视角和知识？书名中的“来一点”也暗示着一种包罗万象的态度，我希望这本书能带我领略一个丰富多彩的鬼魂世界，满足我对未知的好奇心，同时也能引发我对人性、对生死、对未知世界的更深层思考。这本书无疑为我的书单增添了一抹神秘的色彩，让人迫不及待地想翻开它，去探索那些隐藏在历史长河中的鬼影幢幢。
评分《鬼的历史：不管是什么鬼，都给我来一点》这个书名，简直像一本神秘的藏宝图，指引着我去探索一个未知的、充满惊喜的领域。我一直对那些看不见摸不着的存在充满着好奇，也对人类为这些存在所赋予的各种形象和故事着迷。这本书的标题充满了一种“不嫌弃”的态度，仿佛无论你是哪个时空、哪个文化背景下的“鬼”，都将在这里找到一席之地。我猜想，这本书很可能是一次关于“鬼”的文化人类学考察，它会深入到世界各地，去挖掘那些关于鬼魂的传说、习俗和信仰。它会不会讲述那些古老的祭祀仪式，以及人们如何通过这些仪式与死者沟通？它会不会探讨不同宗教对“灵魂”和“地狱”的描绘，以及这些描绘又是如何影响了人们对“鬼”的认知？我尤其希望书中能有一些关于“鬼”的演变过程的分析，比如，一些曾经是神祇的存在，是如何逐渐被妖魔化，成为我们今天所说的“鬼”的？这本书是否也会包含一些关于“鬼魂显灵”或者“驱鬼仪式”的真实案例（虽然我明白这些多半是民间传说，但其背后折射出的社会心理现象依然值得探究）？我期待在这本书里，能够看到一个宏大且细节丰富的“鬼”的图景，从而更深刻地理解人类对死亡、对未知所产生的丰富想象。
评分《鬼的历史：不管是什么鬼，都给我来一点》的书名，简直是为我这种“鬼魂爱好者”量身定做的！我一直对那些“非人”的存在充满了探索欲，从儿时听的民间鬼故事，到长大后读的各种民间传说、宗教典籍，再到各种虚构作品里的鬼怪形象，我都乐此不疲。这本书的标题如此大胆直白，似乎在宣告：“无论你是哪种类型的鬼，我都要给你一个席位！”这让我非常期待它能呈现一个多么宏大而驳杂的鬼魂图鉴。我猜想，这本书不仅仅是简单地罗列鬼魂的名字和故事，更可能是在梳理它们在不同地域、不同时代、不同文化背景下的演变和流传。例如，它会不会讨论古代神话中的冥界神祇，以及这些神祇是如何演变成我们今天所理解的“鬼”的？又或者，它会不会深入挖掘不同国家和地区的民间传说，揭示那些只有当地人才知道的独特鬼魂形象和与之相关的习俗？我特别希望看到书中能对比分析不同文化中鬼魂的共性与差异，比如，为什么很多文化中都有“追溯祖先”的概念，而很多鬼魂又与未能安息的祖先有关？这种跨文化的比较研究，一定能带来许多有趣的发现。此外，我也好奇作者是如何界定“鬼”的范畴的，是否也包括了那些更为模糊的、介于神话和民间传说之间的存在？这本书就像一个巨大的宝藏，等着我去挖掘那些关于死亡、关于未知、关于人类集体潜意识的奥秘。
评分《鬼的历史：不管是什么鬼，都给我来一点》这个书名，带着一种近乎“饕餮”的姿态，似乎要将所有关于“鬼”的想象都一网打尽。我一直对那些游离于现实边缘的存在深感兴趣，从儿时听到的关于山精鬼怪的故事，到长大后接触的各种文学作品中的幽灵形象，它们总能勾起我内心深处的好奇。我猜想，这本书很可能是一部关于“鬼”的百科全书，但又不是那种干巴巴的学术考证，而是充满了故事性和趣味性。它会不会从世界各地的民间传说入手，去收集那些最古老、最原始的鬼魂故事？它会不会深入探讨不同宗教和哲学体系中对“鬼魂”的定义和解释，比如埃及神话中的阿努比斯，或者印度教中的阎摩？我尤其希望书中能有一些关于“恶鬼”与“善鬼”的分类和区分，以及它们为何会呈现出不同的形态和行为方式。这本书是否也会触及一些“科学无法解释”的灵异现象，并尝试去分析其背后的可能原因（无论是心理暗示，还是其他未知因素）？它会不会也探讨“鬼”在不同社会中所扮演的角色，比如作为警示、作为报应，或者仅仅是人类恐惧的具象化？我期待在这本书中，能看到一个既宏大又细致的“鬼”的世界，满足我对神秘事物永无止境的探索欲。
评分《鬼的历史：不管是什么鬼，都给我来一点》这个书名，光是听着就让人跃跃欲试。我一直觉得，“鬼”是一个非常有趣的文化符号，它承载了人类对死亡的恐惧、对未知的好奇、以及对逝者的思念。这本书的标题充满了“大包大揽”的意味，让我好奇作者究竟能把“鬼”的概念扩展到多广阔的范围。我猜想，这本书可能会从不同的地理区域、不同的历史时期，去收集关于“鬼”的故事和传说。它会不会讲述古希腊神话中的冥府，以及其中的灵魂，又是如何被后世演变成各种各样的“鬼”？它会不会深入到中国古代的志怪小说，发掘那些奇诡多端的鬼怪形象？我尤其期待书中能探讨“鬼”在不同文化中作为一种象征的意义，比如，在某些文化中，“鬼”是否代表着被压抑的欲望，在某些文化中，“鬼”是否象征着未了的执念？这本书是否也会包含一些关于“人鬼殊途”的哲学思考，探讨人类与鬼魂之间的界限究竟在哪里？它会不会也涉及一些与“鬼”相关的社会现象，比如“鬼压床”、“灵异事件”等等，并尝试去解释其背后的原因（无论是心理、生理还是其他）？我渴望在这本书里，能够看到一个完整而多维度的“鬼”的世界，打破我之前对“鬼”的单一刻板印象，并从中获得一些关于人类想象力、关于文化演变的深刻洞见。
评分《鬼的历史：不管是什么鬼，都给我来一点》这个书名，简直像一声召唤，唤醒了我内心深处对神秘事物的好奇。我一直对“鬼”这个概念着迷，但又觉得它太宽泛了，难以捉摸。这本书的标题恰恰点出了我的困惑，也暗示了它将要进行的探索将是多么的包罗万象。我脑海里立刻浮现出各种各样的“鬼”：西方文学里的詹姆士鬼魂，日本电影里的伽椰子，中国传统故事里的厉鬼，还有那些只存在于地方传说中的、难以名状的灵体。我期待这本书能够像一个引路人，带领我穿梭于不同的文化和时代，去了解这些“鬼”的来龙去脉。它会不会从人类最原始的对死亡的恐惧出发，去解析鬼魂产生的根源？它会不会深入研究不同文明在处理死亡、祭祀以及与亡灵沟通方面的习俗，从而揭示鬼魂在其中扮演的角色？我特别希望书中能有一些关于“被鬼魂附体”或“与鬼魂交流”的案例分析，虽然我明白这些多半是传说，但其背后折射出的心理和社会现象，依然充满研究价值。这本书会不会也涉及一些“非实体”的鬼魂，比如那些只存在于意识层面、或是在特定情境下才会显现的灵体？它会不会探讨“好鬼”与“坏鬼”的区别，以及它们为何会以不同的形态出现？我渴望通过这本书，能够更清晰地认识到“鬼”的多样性，理解人类对“鬼”的想象力是如何丰富且延绵不断的。
评分《鬼的历史：不管是什么鬼，都给我来一点》这个书名，简直是点燃了我内心对未知世界最原始的渴望。我一直觉得，“鬼”这个概念，是人类面对死亡、面对未知时最直接的反应之一，它包含了太多的恐惧、猜想和想象。这本书的标题如此直白且充满“收集癖”，让我好奇作者究竟能搜罗多少奇形怪状的“鬼”。我猜想，这本书很可能是一次穿越时空的“鬼”的旅行，从人类最古老的图腾崇拜，到各个文明古国的神话传说，再到现代的都市怪谈，它会把所有与“鬼”相关的元素都串联起来。我期待书中能够深入探讨不同文化中“鬼魂”的起源和演变，比如，为什么有些文化中的鬼魂是复仇者，而有些文化中的鬼魂是守墓者？它会不会也涉及一些与“鬼”相关的哲学思考，比如“死后世界”的可能性，或者“灵魂”的存在与否？我尤其希望书中能有一些关于“人为何会相信鬼魂”的心理学分析，以及“鬼魂传说”在社会传播中的作用。这本书是否也会包含一些关于“辟邪”和“驱鬼”的民间习俗，以及它们背后蕴含的文化意义？我渴望在这本书里，能够看到一个丰富多彩、充满想象力的“鬼”的世界，并从中理解人类在面对未知时，是多么的勇敢而又充满创造力。
评分读到《鬼的历史：不管是什么鬼，都给我来一点》这个书名，我脑海中立刻浮现出无数画面：古老的墓穴里低语的幽灵，夜半敲门的冤魂，森林深处潜伏的妖魅，甚至是那些出现在历史文献中的、被认为是超自然事件的记录。这个标题的“不管是什么鬼，都给我来一点”的态度，充满了某种程度的“野心”，也正是这种野心，让我产生了极大的好奇。我猜想，这本书很可能是一个关于鬼魂的百科全书式的作品，但又不是那种枯燥的学术论文。我更倾向于认为它会用一种引人入胜的方式，去探索鬼魂的起源、演变以及它们在人类社会中的位置。它会不会从古老的仪式和祭祀开始，追溯人类对死后世界的早期想象？会不会探讨不同宗教对鬼魂的定义和处理方式，比如佛教的轮回，基督教的审判，以及道教的超度？我尤其期待书中能涉及那些与历史事件紧密相关的鬼魂传说，比如某个著名战役中阵亡将士的哀嚎，某个王朝覆灭后皇室成员的怨灵，甚至是那些历史上被认为是“妖孽作祟”的事件，作者会如何去解读？这本书是否会试图揭示鬼魂传说背后隐藏的社会、心理甚至是一些科学（虽然我不太指望能有科学解释）的原因？它会不会也包括一些更为现代的、例如都市传说中的鬼魂形象？我渴望在这本书里找到一种联系，将那些零散的、在不同地方听闻的鬼故事串联起来，形成一幅关于“鬼”的壮丽画卷。
评分《鬼的历史：不管是什么鬼，都给我来一点》这个书名，实在是太有吸引力了！它充满了野心，也充满了开放性，仿佛预示着这本书将是一场关于“鬼”的盛大集会。我一直对那些游离于现实边缘的存在充满着浓厚的兴趣，从古老的民间传说到现代的惊悚小说，再到各种影视作品中的鬼怪形象，我都能从中找到乐趣。这本书的标题，正是点出了我的这种“贪多嚼不烂”的阅读偏好。我猜想，这本书会以一种非常生动有趣的方式，去梳理“鬼”的概念在不同文化、不同时代的发展脉络。它会不会从人类最原始的对死亡的恐惧出发，去探讨鬼魂概念的起源？它会不会深入挖掘不同民族的鬼魂信仰，比如日本的“百鬼夜行”，中国的“黄泉路”，以及西方文化中的“地狱”和“魔鬼”？我尤其期待书中能有一些关于“人与鬼的界限”的哲学探讨，以及“鬼魂”作为一种文化符号，在人类社会中所扮演的角色。这本书是否也会包含一些关于“附身”和“灵媒”的传说，并尝试去解释其背后的心理机制？它会不会也触及一些“科学无法解释的灵异事件”，并对其进行一些初步的分析？我渴望在这本书里，能够看到一个既有广度又有深度的“鬼”的世界，满足我对未知的好奇心，也从中获得一些关于人类文化和心理的深刻洞见。
评分《鬼的历史：不管是什么鬼，都给我来一点》的封面设计，哪怕只是想象，也足够引人遐想。一个泛黄的羊皮卷，上面用古老的字体勾勒出模糊的鬼影，或者是一幅描绘着阴森古堡的油画，都与这个充满神秘色彩的书名相得益彰。我迫不及待地想知道，这本书究竟会以何种方式来呈现“鬼的历史”？我猜想，它不会仅仅停留在故事的层面，而是会尝试去挖掘鬼魂概念背后更深层次的含义。比如，它会不会从人类学和社会学的角度，去分析不同社会对鬼魂的看法是如何受到宗教信仰、社会结构和历史变迁的影响？它会不会探讨鬼魂在文学、艺术、电影等领域中是如何被不断地重新塑造和演绎的，并分析这些形象的演变反映了人类怎样的心理需求或社会焦虑？我特别希望书中能有一些关于“辟邪”和“驱鬼”的文化习俗的介绍，这不仅能展现人类与未知力量抗争的历史，也能从中看到人类智慧的闪光点。这本书是否会触及一些关于“鬼魂是集体无意识的体现”的理论，或者是一些关于“科学无法解释的现象”的案例？我希望能在这本书里找到一种联系，将那些零散的、在民间传说、历史事件、甚至是一些科学未解之谜中出现的“鬼”的痕迹，都串联起来，形成一个宏大的图景。
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