具體描述
遊：泳於水中的族類，行：步行爬行陸地的生物；飛：飛翔天空的生物；遊、行、飛三類同一時空內，不是隔離活動， 都在「生態係統」之內，也就是「生態人口」的一部分。所以記述下來是三者間參，不是分門彆類的。筆者是筆耕一生的老人，所以不能也不想追尋遊行飛三者的「智識部分」，隻談「相處」，認識感受，下筆時難免心存歉疚，「食物鏈」頂的倮蟲，為保育身軀，對於「三類」難免殺屠的「生之必要之惡」。下筆前先叩首領罪。
著者信息
作者簡介
李喬
本名李能棋，1934年生，颱灣戰後第二代作傢。新竹師範學校畢業，任教中小學、苗栗農工等校長達28年，1982年退休專事寫作與評論。曾獲第三屆「颱灣文學奬」（1968）、第四屆「吳三連文藝奬」（1981）、第十四屆「巫永福評論奬」（1993）、颱美基金會「社科人纔成就奬」（1995）、第十屆「國傢文藝奬」（2006）、行政院客委會「客傢文化終身貢獻奬」（2007）、獲頒靜宜大學「第一屆蓋夏論壇講座」（2010）、真理大學「颱灣文學傢牛津奬」（2010）。
已齣版「寒夜三部麯」（《寒夜》、《荒村》、《孤燈》）、「幽情三部麯」（《咒之環》、《V與身體》、《散靈堂傳奇》）、《情世界：迴到未來》、《李喬短篇小說全集》11冊、《重逢夢裏的人：李喬短篇小說後傳》、《草木恩情》等。另有文學及文化論述、劇本、敘事詩等作品，其創作成果總計九百餘萬字。
代錶作「寒夜三部麯」等有英日文譯本，並由公共電視於2003年拍成四十輯連續劇，另有福颱語歌仔戲、客颱語舞颱劇演齣。
李喬
本名李能棋，1934年生，颱灣戰後第二代作傢。新竹師範學校畢業，任教中小學、苗栗農工等校長達28年，1982年退休專事寫作與評論。曾獲第三屆「颱灣文學奬」（1968）、第四屆「吳三連文藝奬」（1981）、第十四屆「巫永福評論奬」（1993）、颱美基金會「社科人纔成就奬」（1995）、第十屆「國傢文藝奬」（2006）、行政院客委會「客傢文化終身貢獻奬」（2007）、獲頒靜宜大學「第一屆蓋夏論壇講座」（2010）、真理大學「颱灣文學傢牛津奬」（2010）。
已齣版「寒夜三部麯」（《寒夜》、《荒村》、《孤燈》）、「幽情三部麯」（《咒之環》、《V與身體》、《散靈堂傳奇》）、《情世界：迴到未來》、《李喬短篇小說全集》11冊、《重逢夢裏的人：李喬短篇小說後傳》、《草木恩情》等。另有文學及文化論述、劇本、敘事詩等作品，其創作成果總計九百餘萬字。
代錶作「寒夜三部麯」等有英日文譯本，並由公共電視於2003年拍成四十輯連續劇，另有福颱語歌仔戲、客颱語舞颱劇演齣。
圖書目錄
圖書序言
倮蟲
古人把動物分五類：魚為鱗蟲，龜為甲蟲，獸為毛蟲，禽為羽蟲，人為倮蟲──無羽毛鱗甲蔽身的動物。
地球上最頂尖的存在物──生物，人類大概最後齣現，而演化最快是可證的事實。恐龍據說稱尊地球幾百萬年，其他動物並未滅絕；人類稱尊幾年不可知，可預料的是當人類把地球搞得不能生居，在人類毀滅之前後，必然把地球生界毀掉。這是容易預估的事況。當代天體物理學傢「史蒂芬‧霍金」說：「星球創生高智能物種，對星球而言不一定是好事。」地球而有人類將是證明。
在二十世紀生態學概念普遍之前，都是以人為中心的存在觀；最極端的是亞洲漢人，憑其「好命」占有豐富的亞洲大陸優越條件，很早就型塑其「以人為中心」的文化哲學，認定「人能勝天」（自然），中國的災難，人類的災難遂加速成熟、發展。
實際上人類早期的思考模式是以自然為中心；自然很模糊所以進而以神為中心，這個神實際是自然的具體化──好把握有明確寄託。「人為中心」齣現發展，結果「人格神格化」，神成為人的印章，人性橫行，人欲泛濫而且發展許多理論來支持。
老人我個人認為「人」是不會，也不能迴頭瞭。簡單數據是：研發毀滅性武器（包括機器）的經費，百倍於生態保衛的經費，「人類的理想」一定可以達成的。身為人的一份子──老人我同為倮蟲之一沒有話說。可是禍及生界全體，真是該死該滅！
從生理解剖、神經脈絡係統、存活時間等層麵看，倮蟲顯然優越超過「其他各蟲」多多，可是就地球與「各蟲」角度看，倮蟲的優越正是災難；生界唯倮蟲俱備「反省能力」，可是而今反省瞭什麼？早年讀基督教聖經，讀到神嚴禁吃食「分彆善惡之果」，心裏甚為排斥。今天知道祂是對的。而從另一角度看，倮蟲之祖離開伊甸園是必然的生命界行程。總之，就是這樣瞭，地球毀於人類之手的可能性遠大於外天體的襲擊，這大概很難改變吧？
倮蟲的生殖、成長、營生、成傢、生老病死跟其他生物基本上大都雷同，越來越不同的是復雜的心智大腦結構和生殖本能中，性的獨立運作，使倮蟲離開「他蟲」越來越遠。性有orgasm的結構，倮蟲開始造反瞭；反自然，然而，這時候的「自然」不知如何定義瞭。
古人把動物分五類：魚為鱗蟲，龜為甲蟲，獸為毛蟲，禽為羽蟲，人為倮蟲──無羽毛鱗甲蔽身的動物。
地球上最頂尖的存在物──生物，人類大概最後齣現，而演化最快是可證的事實。恐龍據說稱尊地球幾百萬年，其他動物並未滅絕；人類稱尊幾年不可知，可預料的是當人類把地球搞得不能生居，在人類毀滅之前後，必然把地球生界毀掉。這是容易預估的事況。當代天體物理學傢「史蒂芬‧霍金」說：「星球創生高智能物種，對星球而言不一定是好事。」地球而有人類將是證明。
在二十世紀生態學概念普遍之前，都是以人為中心的存在觀；最極端的是亞洲漢人，憑其「好命」占有豐富的亞洲大陸優越條件，很早就型塑其「以人為中心」的文化哲學，認定「人能勝天」（自然），中國的災難，人類的災難遂加速成熟、發展。
實際上人類早期的思考模式是以自然為中心；自然很模糊所以進而以神為中心，這個神實際是自然的具體化──好把握有明確寄託。「人為中心」齣現發展，結果「人格神格化」，神成為人的印章，人性橫行，人欲泛濫而且發展許多理論來支持。
老人我個人認為「人」是不會，也不能迴頭瞭。簡單數據是：研發毀滅性武器（包括機器）的經費，百倍於生態保衛的經費，「人類的理想」一定可以達成的。身為人的一份子──老人我同為倮蟲之一沒有話說。可是禍及生界全體，真是該死該滅！
從生理解剖、神經脈絡係統、存活時間等層麵看，倮蟲顯然優越超過「其他各蟲」多多，可是就地球與「各蟲」角度看，倮蟲的優越正是災難；生界唯倮蟲俱備「反省能力」，可是而今反省瞭什麼？早年讀基督教聖經，讀到神嚴禁吃食「分彆善惡之果」，心裏甚為排斥。今天知道祂是對的。而從另一角度看，倮蟲之祖離開伊甸園是必然的生命界行程。總之，就是這樣瞭，地球毀於人類之手的可能性遠大於外天體的襲擊，這大概很難改變吧？
倮蟲的生殖、成長、營生、成傢、生老病死跟其他生物基本上大都雷同，越來越不同的是復雜的心智大腦結構和生殖本能中，性的獨立運作，使倮蟲離開「他蟲」越來越遠。性有orgasm的結構，倮蟲開始造反瞭；反自然，然而，這時候的「自然」不知如何定義瞭。
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