具体描述
游：泳于水中的族类，行：步行爬行陆地的生物；飞：飞翔天空的生物；游、行、飞三类同一时空内，不是隔离活动， 都在「生态系统」之内，也就是「生态人口」的一部分。所以记述下来是三者间参，不是分门别类的。笔者是笔耕一生的老人，所以不能也不想追寻游行飞三者的「智识部分」，只谈「相处」，认识感受，下笔时难免心存歉疚，「食物链」顶的倮虫，为保育身躯，对于「三类」难免杀屠的「生之必要之恶」。下笔前先叩首领罪。
著者信息
作者简介
李乔
本名李能棋，1934年生，台湾战后第二代作家。新竹师范学校毕业，任教中小学、苗栗农工等校长达28年，1982年退休专事写作与评论。曾获第三届「台湾文学奖」（1968）、第四届「吴三连文艺奖」（1981）、第十四届「巫永福评论奖」（1993）、台美基金会「社科人才成就奖」（1995）、第十届「国家文艺奖」（2006）、行政院客委会「客家文化终身贡献奖」（2007）、获颁静宜大学「第一届盖夏论坛讲座」（2010）、真理大学「台湾文学家牛津奖」（2010）。
已出版「寒夜三部曲」（《寒夜》、《荒村》、《孤灯》）、「幽情三部曲」（《咒之环》、《V与身体》、《散灵堂传奇》）、《情世界：回到未来》、《李乔短篇小说全集》11册、《重逢梦里的人：李乔短篇小说后传》、《草木恩情》等。另有文学及文化论述、剧本、叙事诗等作品，其创作成果总计九百余万字。
代表作「寒夜三部曲」等有英日文译本，并由公共电视于2003年拍成四十辑连续剧，另有福台语歌仔戏、客台语舞台剧演出。
李乔
本名李能棋，1934年生，台湾战后第二代作家。新竹师范学校毕业，任教中小学、苗栗农工等校长达28年，1982年退休专事写作与评论。曾获第三届「台湾文学奖」（1968）、第四届「吴三连文艺奖」（1981）、第十四届「巫永福评论奖」（1993）、台美基金会「社科人才成就奖」（1995）、第十届「国家文艺奖」（2006）、行政院客委会「客家文化终身贡献奖」（2007）、获颁静宜大学「第一届盖夏论坛讲座」（2010）、真理大学「台湾文学家牛津奖」（2010）。
已出版「寒夜三部曲」（《寒夜》、《荒村》、《孤灯》）、「幽情三部曲」（《咒之环》、《V与身体》、《散灵堂传奇》）、《情世界：回到未来》、《李乔短篇小说全集》11册、《重逢梦里的人：李乔短篇小说后传》、《草木恩情》等。另有文学及文化论述、剧本、叙事诗等作品，其创作成果总计九百余万字。
代表作「寒夜三部曲」等有英日文译本，并由公共电视于2003年拍成四十辑连续剧，另有福台语歌仔戏、客台语舞台剧演出。
图书目录
图书序言
倮虫
古人把动物分五类：鱼为鳞虫，龟为甲虫，兽为毛虫，禽为羽虫，人为倮虫──无羽毛鳞甲蔽身的动物。
地球上最顶尖的存在物──生物，人类大概最后出现，而演化最快是可证的事实。恐龙据说称尊地球几百万年，其他动物并未灭绝；人类称尊几年不可知，可预料的是当人类把地球搞得不能生居，在人类毁灭之前后，必然把地球生界毁掉。这是容易预估的事况。当代天体物理学家「史蒂芬‧霍金」说：「星球创生高智能物种，对星球而言不一定是好事。」地球而有人类将是证明。
在二十世纪生态学概念普遍之前，都是以人为中心的存在观；最极端的是亚洲汉人，凭其「好命」占有丰富的亚洲大陆优越条件，很早就型塑其「以人为中心」的文化哲学，认定「人能胜天」（自然），中国的灾难，人类的灾难遂加速成熟、发展。
实际上人类早期的思考模式是以自然为中心；自然很模煳所以进而以神为中心，这个神实际是自然的具体化──好把握有明确寄託。「人为中心」出现发展，结果「人格神格化」，神成为人的印章，人性横行，人欲泛滥而且发展许多理论来支持。
老人我个人认为「人」是不会，也不能回头了。简单数据是：研发毁灭性武器（包括机器）的经费，百倍于生态保卫的经费，「人类的理想」一定可以达成的。身为人的一份子──老人我同为倮虫之一没有话说。可是祸及生界全体，真是该死该灭！
从生理解剖、神经脉络系统、存活时间等层面看，倮虫显然优越超过「其他各虫」多多，可是就地球与「各虫」角度看，倮虫的优越正是灾难；生界唯倮虫俱备「反省能力」，可是而今反省了什么？早年读基督教圣经，读到神严禁吃食「分别善恶之果」，心里甚为排斥。今天知道祂是对的。而从另一角度看，倮虫之祖离开伊甸园是必然的生命界行程。总之，就是这样了，地球毁于人类之手的可能性远大于外天体的袭击，这大概很难改变吧？
倮虫的生殖、成长、营生、成家、生老病死跟其他生物基本上大都雷同，越来越不同的是复杂的心智大脑结构和生殖本能中，性的独立运作，使倮虫离开「他虫」越来越远。性有orgasm的结构，倮虫开始造反了；反自然，然而，这时候的「自然」不知如何定义了。
古人把动物分五类：鱼为鳞虫，龟为甲虫，兽为毛虫，禽为羽虫，人为倮虫──无羽毛鳞甲蔽身的动物。
地球上最顶尖的存在物──生物，人类大概最后出现，而演化最快是可证的事实。恐龙据说称尊地球几百万年，其他动物并未灭绝；人类称尊几年不可知，可预料的是当人类把地球搞得不能生居，在人类毁灭之前后，必然把地球生界毁掉。这是容易预估的事况。当代天体物理学家「史蒂芬‧霍金」说：「星球创生高智能物种，对星球而言不一定是好事。」地球而有人类将是证明。
在二十世纪生态学概念普遍之前，都是以人为中心的存在观；最极端的是亚洲汉人，凭其「好命」占有丰富的亚洲大陆优越条件，很早就型塑其「以人为中心」的文化哲学，认定「人能胜天」（自然），中国的灾难，人类的灾难遂加速成熟、发展。
实际上人类早期的思考模式是以自然为中心；自然很模煳所以进而以神为中心，这个神实际是自然的具体化──好把握有明确寄託。「人为中心」出现发展，结果「人格神格化」，神成为人的印章，人性横行，人欲泛滥而且发展许多理论来支持。
老人我个人认为「人」是不会，也不能回头了。简单数据是：研发毁灭性武器（包括机器）的经费，百倍于生态保卫的经费，「人类的理想」一定可以达成的。身为人的一份子──老人我同为倮虫之一没有话说。可是祸及生界全体，真是该死该灭！
从生理解剖、神经脉络系统、存活时间等层面看，倮虫显然优越超过「其他各虫」多多，可是就地球与「各虫」角度看，倮虫的优越正是灾难；生界唯倮虫俱备「反省能力」，可是而今反省了什么？早年读基督教圣经，读到神严禁吃食「分别善恶之果」，心里甚为排斥。今天知道祂是对的。而从另一角度看，倮虫之祖离开伊甸园是必然的生命界行程。总之，就是这样了，地球毁于人类之手的可能性远大于外天体的袭击，这大概很难改变吧？
倮虫的生殖、成长、营生、成家、生老病死跟其他生物基本上大都雷同，越来越不同的是复杂的心智大脑结构和生殖本能中，性的独立运作，使倮虫离开「他虫」越来越远。性有orgasm的结构，倮虫开始造反了；反自然，然而，这时候的「自然」不知如何定义了。
图书试读
None
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