《中国原子哲学》附《易世》《易命》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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近代《皇极经世》〈鐡板神数〉大师
　　马翰如失传必读名着  原现人间！--《中国原子哲学》附《易世》《易命》

　　「原子哲学」即是易经。本书跋云：「原子炸弹，掷二枚而能息天下之争。原子哲学，出一书册而能洩天地之秘。」《中国原子哲学》及《易世》，以易经中六个卦象及卦辞，推演及解释民初中国日本两国国运、中日战争、中国国父革命故事等。与一般的易学术数不同的是，不光是象、数的运用，作者很重视《易经．坤卦．文言曰》：「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。」之理，强调「德」之重要。所以不论是《中国原子哲学》及《易世》中对国运、世运的推演及预言，还是《易命》中阐释易理与命理之要义，都是人、民族、国家的「德」与易卦卦德的相应。

　　明白作者的易理思想，再读本书序中记作者以阴阳五行准确预言二次世界大战之形势，以及作者的另一本着作，本书的姊妹篇《易元会运》中数百年的国运推演及皇极数(鐡板神数)命例，乃是方可深入了解作者的易学运用、易理推演世运与国运之理、易理与命理之要义。

　　本书出版后， 曾经得到当时广东省、广西省、南京市等各地政府重视及高度评价。 可惜今天坊间已无传。为令不致烟没，特将原书复刻出版。以供同道中人参考研究及收藏。然而原书本来印刷不甚佳，加上数十年的老化，原书多处已模煳不清。虽已利用最新技术修复，书中不少地方阅读仍然吃力。为保存原本原样，一概保留，未作修改，请读者谅解。

本书特色

　　● 近代《皇极经世》〈鐡板神数〉大师马翰如失传必读名着
　　●以易经中六个卦象及卦辞，推演及解释民初中国日本两国国运、中日战争、中国国父革命故事等
　　●  对国运、世运的推演及预言
　　●《易命》中阐释易理与命理之要义
　　●人、民族、国家的「德」与易卦卦德的相应
 

《中国原子哲学》附《易世》《易命》：探索万物本源与生命轨迹的哲学之旅 本书汇集了对中国古代哲学核心命题——万物本源与生命演变——的深入剖析，以“原子哲学”为核心框架，辅以对“易世”与“易命”的哲学阐释，旨在构建一个贯穿物质世界、社会变迁与个体命运的宏大思想体系。全书结构严谨，逻辑清晰，力求在继承传统智慧的基础上，以现代哲学的视角重新审视和阐发中国思想的深邃内涵。 第一部分：中国原子哲学的构建与阐释 本部分聚焦于中国哲学对构成世界最基本元素的认知与论述，突破西方传统原子论的界限，深入挖掘中国传统思想中蕴含的“微观”与“本源”观念。 一、先秦原质论的流变与会通 本章首先梳理了春秋战国时期诸子百家对“气”、“精”、“质”等基本物质范畴的论述。重点分析了《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生成论基础，将其视为一种无限可分的潜能与实体化的过程。同时，深入探讨了墨家“兼相爱，交相利”背后的“微粒”社会单元观，以及名家对“同”与“异”的逻辑解构，如何间接触及事物的最小构成。 二、阴阳五行与微观实在 本节是本书原子哲学的核心基础。我们摒弃将阴阳五行视为单纯的宏观象征，而是将其视为一种描述物质世界基本“力场”与“组态”的早期理论模型。阴阳被视为构成万物最基本对立统一的二元场态，是“原子”在特定条件下表现出的基本属性。五行（金、木、水、火、土）则被解读为早期对物质世界五种基本相互作用模式的归纳，它们之间相生相克的关系，实质上描绘了微观粒子群落的动态平衡与转化规律。例如，火的“燔灼”类比于某种能量的释放与熵增，水的“润下”则象征着位能的聚集与势场的稳定。 三、无形与有质：气的“原子性” 本章着重探讨“气”在哲学意义上的“原子性”。“气”被视为弥散于天地万物之中、具有不可分割性（在特定时空内）和渗透性的基本物质实体。这种“气”并非纯粹的虚无，而是具有内在规定性和能量潜质的元实体。我们通过考察《庄子》中对“彼”与“我”界限的消解，论证了中国哲学中“气”的弥散性与连续性，这种连续性并非简单的无限可分，而是在更高维度上保持其基本功能单元的完整性。当“气”凝聚、沉降、分化时，便形成了具有特定性质的“质”——即我们感知的万物。 四、辩证连续体：原子哲学与现代科学的对话 本部分尝试架设古今对话的桥梁。我们分析了中国原子哲学的辩证性连续体特征，即其强调万物从无到有、从“无形”到“有质”的动态转化，而非西方早期原子论的静态、僵硬颗粒。这种动态性为理解量子力学的波粒二象性提供了潜在的哲学启发。本书强调，古代哲人对“道”的把握，实质上是对潜藏于万物底层、驱动其演化与组合的基本法则的直觉性捕捉。 --- 第二部分：《易世》：社会形态的迭代与结构的演变 《易世》部分将原子哲学的基本原理外推至社会结构与历史进程的层面，探讨人类社会形态的自然更替与内在驱动力。 一、社会结构的原初“组态” 本章将社会组织视为由个体（微观的“气团”）相互作用形成的宏观“组态”。社会“势”与“力”的平衡，决定了某一历史时期的社会形态（如氏族、部落、封建制等）。社会制度的建立，即是对个体间相互作用规律的形式化固定。我们考察了从早期共享经济到私有制的转变，如何体现了社会“质能”的转换过程。 二、朝代更迭的“相生相克”模型 借鉴阴阳五行的相生相克理论，本节构建了对王朝兴衰的动力学模型。一个王朝的建立（“生”）往往建立在对前一政权结构性弊病的克服与吸收之上。而其衰亡（“克”）则源于其自身内部矛盾的积累和僵化，导致其无法适应新的环境变化或内部要素的重新组合。重点分析了“天命”观念在历史语境下的实际意义——即社会结构对新适应性力量的历史合法性授予。 三、礼乐教化的“场域塑造” 礼乐制度被视为维护特定社会“场域”稳定的关键机制。它通过塑造个体的认知和行为模式（“气性”的引导），来确保社会原子在既定的结构内高效协同。当礼崩乐坏时，意味着原有的场域约束力减弱，社会结构趋于瓦解，新的社会原子开始寻找新的组合方式。 --- 第三部分：《易命》：个体生命轨迹的概率与必然 《易命》部分聚焦于个体生命现象，探讨“命”的哲学内涵，并非宿命论，而是基于个体禀赋（先天“气”）与后天环境（后天“形”）相互作用下，所呈现出的概率性轨迹。 一、禀赋与“先天之气”的设定 个体生命的基础被视为一种独特的“先天之气”——即禀赋、潜能和倾向性的集合。这种禀赋具有其内在的局限性与可能性。哲学探讨了如何认识和接受这种不可改变的初始条件。它不是绝对的命运，而是决定生命可能展开的基本参数集。 二、环境交互与“后天之形”的塑性 后天环境（包括教育、遭遇、选择）对“先天之气”的塑形作用是本章的重点。我们将个体生命的发展视为一个开放的动态系统，后天经验不断修正和激发先天的潜能。关键在于个体如何应对环境的“冲克”与“滋养”。我们强调，对“命”的把握，在于识别自身在特定历史“场域”中，哪些选择是高概率成功的，哪些选择会招致结构性风险。 三、变易中的自我实现与“应变之道” 真正的“易命”不在于改变“先天之气”的底色，而在于掌握“应变之道”——即在历史与环境变迁的洪流中，如何调整自身的“组态”，以最大化地实现自身潜能。这要求个体具备高度的自我觉知能力，洞察自身“气性”与外部环境之间的相互作用规律，从而在不可预测的未来中，找到最符合其本体结构的生命轨迹。这是一种在必然性框架内争取最大自由度的实践哲学。 总结：哲学的一统性 本书通过对原子、社会结构与个体命运的层层递进的哲学考察，展现了中国古代思想中尝试建立一种万物同源、万法相通的统一体系的宏大抱负。从构成物质的基本粒子到人类文明的更迭，再到个体的生老病死，皆可纳入对“气”的流变、对“变”的把握以及对“平衡”的追求这一共同母题之下。本书是对这种深层统一性的现代重构与阐发。

作者简介

马翰如

　　又名镇清，号曰白、立德斋主人。广东潮州棉阳人。生卒不详。主要活动于民国初年，晚居香港，约于八十年代逝世。家学渊源，少习儒学，善诗文。着名中医师。(其医案辑入民初《当代全国名医验案类编续编》。) 据云十八岁时，游山寺遇一沙姓异人，得传邵子皇极数正传。亦精易学、皇极经世、太乙数、命理(子平、星宗、河洛理数、皇极数(鐡板神数)等)。着有《中国原子哲学》、《易世》、《易命》、《德教概说》、《命理阐微》、《中国原始宗敎》、《易元会运》、《翰如诗文集》等。

评分☆☆☆☆☆

读完《中国原子哲学》的前几章，我有一种豁然开朗的感觉。作者在书中构建了一个极为精巧的理论框架，将中国古代的“气”、“道”、“阴阳”等概念，与现代物理学中的“基本粒子”理论进行了一种富有创意的类比。这种跨学科的对话，并非简单的生搬硬套，而是深入到事物本质的探究。我特别喜欢作者在论述中展现出的那种辩证思维，他没有简单地将古代哲学视为落后的观念，而是挖掘出其中蕴含的深刻智慧，并将其与现代科学的最新发现相呼应。书中的语言风格也很特别，既有哲学著作的严谨和深度，又不失文学的韵味，读起来并不枯燥。而《易世》和《易命》这两部分，我猜测可能是在探讨这种“原子哲学”在现实世界中的应用，比如如何在瞬息万变的时代中保持内心的稳定，或者如何理解和把握个人命运的走向。这让我对接下来的阅读充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真的非常精美，封面色彩沉静而富有质感，透着一种历史的厚重感，书名《中国原子哲学》的字体设计也别具一格，既有现代的简约，又不失古典的韵味。我特地挑选了一个周末的午后，泡上一壶龙井，翻开了这本书。初读之下，就被作者行云流水般的文字所吸引，仿佛置身于一个古老而又深邃的哲学殿堂。书中的内容，虽然我还没有深入研读，但从目录和章节标题来看，它似乎在试图连接中国古代哲学与近代科学的某个交汇点，这本身就足够引人遐想。尤其是“原子哲学”这个概念，听起来就充满了一种解构与重塑的张力，让人好奇作者将如何解读中国古代思想中关于“构成万物的基本元素”的观念，以及这种观念与现代原子理论之间可能存在的某种内在联系。随书附赠的《易世》和《易命》两篇，更是增加了我对这本书的好奇心。这两个名字听起来就和中国传统文化中的“变易”和“命运”紧密相关，不知道它们是否与正文中的“原子哲学”有着怎样的呼应和延展，是作为一种哲学补充，还是作为一种实践应用？这种跨领域的探索，着实令人期待。

评分☆☆☆☆☆

我最近开始阅读《中国原子哲学》这本书，虽然才刚刚起步，但已经能够感受到其中蕴含的磅礴思想。作者在书中对中国古代哲学进行了深刻的梳理和独到的解读，并在此基础上提出了“原子哲学”这一概念。这让我脑海中浮现出无数关于宇宙起源、物质构成以及万物相互关联的哲学思考。我尤其好奇作者是如何将那些古老而抽象的哲学概念，与现代科学的“原子”理论联系起来的。这种跨越时空的思想对话，在我看来极具启发性。书中附带的《易世》和《易命》两篇，名字就透露出一种关于变化与宿命的探讨，我猜测它们可能是在哲学层面阐释了“原子哲学”在人生中的体现，或者是关于如何在变幻莫测的世事中把握自己命运的智慧。这种将形而上学的哲学思考与人生实践相结合的思路，让我对这本书的后续内容充满了好奇。

评分☆☆☆☆☆

我最近刚入手了《中国原子哲学》这本大作，还没来得及深入消化，但光是前言部分就给我留下了深刻的印象。作者的开篇，用一种非常宏大而又审慎的口吻，勾勒出了中国哲学发展的脉络，并在此基础上提出了“原子哲学”这一极具挑战性的概念。我尤其欣赏作者在叙述中展现出的那种深厚的文化底蕴，他不仅仅是在介绍一个哲学流派，更像是在重塑一种思维方式。通过对中国古代哲学经典文本的解读，我感觉作者正在努力寻找一种超越时代限制的智慧，一种能够解释宇宙万物本源的独特视角。这和西方哲学中对“原子”的早期探索有着异曲同工之妙，但又带着明显的东方色彩。书中提到的“易世”和“易命”，我猜测可能是作者用来阐释“原子哲学”如何在变化的世界中体现其不变的规律，或者是在不断变动的命运中寻找某种恒定的哲学基石。这种将宏观哲学与个体命运相结合的尝试，无疑会极大地拓宽我们对传统哲学思想的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的第一印象就是它的学术深度和跨学科的视野。作者在《中国原子哲学》中，似乎试图搭建一座连接东方古老智慧与西方现代科学的桥梁。我一直在思考，当中国古代哲学谈论“构成万物的基本要素”时，其内涵与现代物理学中的“原子”概念，究竟存在怎样的联系和区别。作者的切入点非常独特，我相信他一定能够带来一些令人耳目一新的解读。书中提到的《易世》和《易命》两篇，让我联想到中国传统文化中关于“变化”和“命运”的深刻哲学思想。我好奇作者是如何将“原子哲学”的理念融入到对“易世”和“易命”的探讨中，或许是在揭示一种超越个体命运的普遍规律，或者是在指导人们如何在变幻莫测的世界中寻找安身立命之道。这种融合了哲学、科学与人生哲理的探索，让我对这本书充满了探索的欲望。