《中國原子哲學》附《易世》《易命》 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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近代《皇極經世》〈鐡闆神數〉大師
　　馬翰如失傳必讀名著  原現人間！--《中國原子哲學》附《易世》《易命》

　　「原子哲學」即是易經。本書跋雲：「原子炸彈，擲二枚而能息天下之爭。原子哲學，齣一書冊而能洩天地之秘。」《中國原子哲學》及《易世》，以易經中六個卦象及卦辭，推演及解釋民初中國日本兩國國運、中日戰爭、中國國父革命故事等。與一般的易學術數不同的是，不光是象、數的運用，作者很重視《易經．坤卦．文言曰》：「積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。」之理，強調「德」之重要。所以不論是《中國原子哲學》及《易世》中對國運、世運的推演及預言，還是《易命》中闡釋易理與命理之要義，都是人、民族、國傢的「德」與易卦卦德的相應。

　　明白作者的易理思想，再讀本書序中記作者以陰陽五行準確預言二次世界大戰之形勢，以及作者的另一本著作，本書的姊妹篇《易元會運》中數百年的國運推演及皇極數(鐡闆神數)命例，乃是方可深入瞭解作者的易學運用、易理推演世運與國運之理、易理與命理之要義。

　　本書齣版後， 曾經得到當時廣東省、廣西省、南京市等各地政府重視及高度評價。 可惜今天坊間已無傳。為令不緻煙沒，特將原書復刻齣版。以供同道中人參考研究及收藏。然而原書本來印刷不甚佳，加上數十年的老化，原書多處已模糊不清。雖已利用最新技術修復，書中不少地方閱讀仍然吃力。為保存原本原樣，一概保留，未作修改，請讀者諒解。

本書特色

　　● 近代《皇極經世》〈鐡闆神數〉大師馬翰如失傳必讀名著
　　●以易經中六個卦象及卦辭，推演及解釋民初中國日本兩國國運、中日戰爭、中國國父革命故事等
　　●  對國運、世運的推演及預言
　　●《易命》中闡釋易理與命理之要義
　　●人、民族、國傢的「德」與易卦卦德的相應
 

《中國原子哲學》附《易世》《易命》：探索萬物本源與生命軌跡的哲學之旅 本書匯集瞭對中國古代哲學核心命題——萬物本源與生命演變——的深入剖析，以“原子哲學”為核心框架，輔以對“易世”與“易命”的哲學闡釋，旨在構建一個貫穿物質世界、社會變遷與個體命運的宏大思想體係。全書結構嚴謹，邏輯清晰，力求在繼承傳統智慧的基礎上，以現代哲學的視角重新審視和闡發中國思想的深邃內涵。 第一部分：中國原子哲學的構建與闡釋 本部分聚焦於中國哲學對構成世界最基本元素的認知與論述，突破西方傳統原子論的界限，深入挖掘中國傳統思想中蘊含的“微觀”與“本源”觀念。 一、先秦原質論的流變與會通 本章首先梳理瞭春鞦戰國時期諸子百傢對“氣”、“精”、“質”等基本物質範疇的論述。重點分析瞭《道德經》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的生成論基礎，將其視為一種無限可分的潛能與實體化的過程。同時，深入探討瞭墨傢“兼相愛，交相利”背後的“微粒”社會單元觀，以及名傢對“同”與“異”的邏輯解構，如何間接觸及事物的最小構成。 二、陰陽五行與微觀實在 本節是本書原子哲學的核心基礎。我們摒棄將陰陽五行視為單純的宏觀象徵，而是將其視為一種描述物質世界基本“力場”與“組態”的早期理論模型。陰陽被視為構成萬物最基本對立統一的二元場態，是“原子”在特定條件下錶現齣的基本屬性。五行（金、木、水、火、土）則被解讀為早期對物質世界五種基本相互作用模式的歸納，它們之間相生相剋的關係，實質上描繪瞭微觀粒子群落的動態平衡與轉化規律。例如，火的“燔灼”類比於某種能量的釋放與熵增，水的“潤下”則象徵著位能的聚集與勢場的穩定。 三、無形與有質：氣的“原子性” 本章著重探討“氣”在哲學意義上的“原子性”。“氣”被視為彌散於天地萬物之中、具有不可分割性（在特定時空內）和滲透性的基本物質實體。這種“氣”並非純粹的虛無，而是具有內在規定性和能量潛質的元實體。我們通過考察《莊子》中對“彼”與“我”界限的消解，論證瞭中國哲學中“氣”的彌散性與連續性，這種連續性並非簡單的無限可分，而是在更高維度上保持其基本功能單元的完整性。當“氣”凝聚、沉降、分化時，便形成瞭具有特定性質的“質”——即我們感知的萬物。 四、辯證連續體：原子哲學與現代科學的對話 本部分嘗試架設古今對話的橋梁。我們分析瞭中國原子哲學的辯證性連續體特徵，即其強調萬物從無到有、從“無形”到“有質”的動態轉化，而非西方早期原子論的靜態、僵硬顆粒。這種動態性為理解量子力學的波粒二象性提供瞭潛在的哲學啓發。本書強調，古代哲人對“道”的把握，實質上是對潛藏於萬物底層、驅動其演化與組閤的基本法則的直覺性捕捉。 --- 第二部分：《易世》：社會形態的迭代與結構的演變 《易世》部分將原子哲學的基本原理外推至社會結構與曆史進程的層麵，探討人類社會形態的自然更替與內在驅動力。 一、社會結構的原初“組態” 本章將社會組織視為由個體（微觀的“氣團”）相互作用形成的宏觀“組態”。社會“勢”與“力”的平衡，決定瞭某一曆史時期的社會形態（如氏族、部落、封建製等）。社會製度的建立，即是對個體間相互作用規律的形式化固定。我們考察瞭從早期共享經濟到私有製的轉變，如何體現瞭社會“質能”的轉換過程。 二、朝代更迭的“相生相剋”模型 藉鑒陰陽五行的相生相剋理論，本節構建瞭對王朝興衰的動力學模型。一個王朝的建立（“生”）往往建立在對前一政權結構性弊病的剋服與吸收之上。而其衰亡（“剋”）則源於其自身內部矛盾的積纍和僵化，導緻其無法適應新的環境變化或內部要素的重新組閤。重點分析瞭“天命”觀念在曆史語境下的實際意義——即社會結構對新適應性力量的曆史閤法性授予。 三、禮樂教化的“場域塑造” 禮樂製度被視為維護特定社會“場域”穩定的關鍵機製。它通過塑造個體的認知和行為模式（“氣性”的引導），來確保社會原子在既定的結構內高效協同。當禮崩樂壞時，意味著原有的場域約束力減弱，社會結構趨於瓦解，新的社會原子開始尋找新的組閤方式。 --- 第三部分：《易命》：個體生命軌跡的概率與必然 《易命》部分聚焦於個體生命現象，探討“命”的哲學內涵，並非宿命論，而是基於個體稟賦（先天“氣”）與後天環境（後天“形”）相互作用下，所呈現齣的概率性軌跡。 一、稟賦與“先天之氣”的設定 個體生命的基礎被視為一種獨特的“先天之氣”——即稟賦、潛能和傾嚮性的集閤。這種稟賦具有其內在的局限性與可能性。哲學探討瞭如何認識和接受這種不可改變的初始條件。它不是絕對的命運，而是決定生命可能展開的基本參數集。 二、環境交互與“後天之形”的塑性 後天環境（包括教育、遭遇、選擇）對“先天之氣”的塑形作用是本章的重點。我們將個體生命的發展視為一個開放的動態係統，後天經驗不斷修正和激發先天的潛能。關鍵在於個體如何應對環境的“衝剋”與“滋養”。我們強調，對“命”的把握，在於識彆自身在特定曆史“場域”中，哪些選擇是高概率成功的，哪些選擇會招緻結構性風險。 三、變易中的自我實現與“應變之道” 真正的“易命”不在於改變“先天之氣”的底色，而在於掌握“應變之道”——即在曆史與環境變遷的洪流中，如何調整自身的“組態”，以最大化地實現自身潛能。這要求個體具備高度的自我覺知能力，洞察自身“氣性”與外部環境之間的相互作用規律，從而在不可預測的未來中，找到最符閤其本體結構的生命軌跡。這是一種在必然性框架內爭取最大自由度的實踐哲學。 總結：哲學的一統性 本書通過對原子、社會結構與個體命運的層層遞進的哲學考察，展現瞭中國古代思想中嘗試建立一種萬物同源、萬法相通的統一體係的宏大抱負。從構成物質的基本粒子到人類文明的更迭，再到個體的生老病死，皆可納入對“氣”的流變、對“變”的把握以及對“平衡”的追求這一共同母題之下。本書是對這種深層統一性的現代重構與闡發。

作者簡介

馬翰如

　　又名鎮清，號曰白、立德齋主人。廣東潮州棉陽人。生卒不詳。主要活動於民國初年，晚居香港，約於八十年代逝世。傢學淵源，少習儒學，善詩文。著名中醫師。(其醫案輯入民初《當代全國名醫驗案類編續編》。) 據雲十八歲時，遊山寺遇一沙姓異人，得傳邵子皇極數正傳。亦精易學、皇極經世、太乙數、命理(子平、星宗、河洛理數、皇極數(鐡闆神數)等)。著有《中國原子哲學》、《易世》、《易命》、《德教概說》、《命理闡微》、《中國原始宗敎》、《易元會運》、《翰如詩文集》等。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真的非常精美，封麵色彩沉靜而富有質感，透著一種曆史的厚重感，書名《中國原子哲學》的字體設計也彆具一格，既有現代的簡約，又不失古典的韻味。我特地挑選瞭一個周末的午後，泡上一壺龍井，翻開瞭這本書。初讀之下，就被作者行雲流水般的文字所吸引，仿佛置身於一個古老而又深邃的哲學殿堂。書中的內容，雖然我還沒有深入研讀，但從目錄和章節標題來看，它似乎在試圖連接中國古代哲學與近代科學的某個交匯點，這本身就足夠引人遐想。尤其是“原子哲學”這個概念，聽起來就充滿瞭一種解構與重塑的張力，讓人好奇作者將如何解讀中國古代思想中關於“構成萬物的基本元素”的觀念，以及這種觀念與現代原子理論之間可能存在的某種內在聯係。隨書附贈的《易世》和《易命》兩篇，更是增加瞭我對這本書的好奇心。這兩個名字聽起來就和中國傳統文化中的“變易”和“命運”緊密相關，不知道它們是否與正文中的“原子哲學”有著怎樣的呼應和延展，是作為一種哲學補充，還是作為一種實踐應用？這種跨領域的探索，著實令人期待。

评分☆☆☆☆☆

我最近開始閱讀《中國原子哲學》這本書，雖然纔剛剛起步，但已經能夠感受到其中蘊含的磅礴思想。作者在書中對中國古代哲學進行瞭深刻的梳理和獨到的解讀，並在此基礎上提齣瞭“原子哲學”這一概念。這讓我腦海中浮現齣無數關於宇宙起源、物質構成以及萬物相互關聯的哲學思考。我尤其好奇作者是如何將那些古老而抽象的哲學概念，與現代科學的“原子”理論聯係起來的。這種跨越時空的思想對話，在我看來極具啓發性。書中附帶的《易世》和《易命》兩篇，名字就透露齣一種關於變化與宿命的探討，我猜測它們可能是在哲學層麵闡釋瞭“原子哲學”在人生中的體現，或者是關於如何在變幻莫測的世事中把握自己命運的智慧。這種將形而上學的哲學思考與人生實踐相結閤的思路，讓我對這本書的後續內容充滿瞭好奇。

评分☆☆☆☆☆

我最近剛入手瞭《中國原子哲學》這本大作，還沒來得及深入消化，但光是前言部分就給我留下瞭深刻的印象。作者的開篇，用一種非常宏大而又審慎的口吻，勾勒齣瞭中國哲學發展的脈絡，並在此基礎上提齣瞭“原子哲學”這一極具挑戰性的概念。我尤其欣賞作者在敘述中展現齣的那種深厚的文化底蘊，他不僅僅是在介紹一個哲學流派，更像是在重塑一種思維方式。通過對中國古代哲學經典文本的解讀，我感覺作者正在努力尋找一種超越時代限製的智慧，一種能夠解釋宇宙萬物本源的獨特視角。這和西方哲學中對“原子”的早期探索有著異麯同工之妙，但又帶著明顯的東方色彩。書中提到的“易世”和“易命”，我猜測可能是作者用來闡釋“原子哲學”如何在變化的世界中體現其不變的規律，或者是在不斷變動的命運中尋找某種恒定的哲學基石。這種將宏觀哲學與個體命運相結閤的嘗試，無疑會極大地拓寬我們對傳統哲學思想的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的第一印象就是它的學術深度和跨學科的視野。作者在《中國原子哲學》中，似乎試圖搭建一座連接東方古老智慧與西方現代科學的橋梁。我一直在思考，當中國古代哲學談論“構成萬物的基本要素”時，其內涵與現代物理學中的“原子”概念，究竟存在怎樣的聯係和區彆。作者的切入點非常獨特，我相信他一定能夠帶來一些令人耳目一新的解讀。書中提到的《易世》和《易命》兩篇，讓我聯想到中國傳統文化中關於“變化”和“命運”的深刻哲學思想。我好奇作者是如何將“原子哲學”的理念融入到對“易世”和“易命”的探討中，或許是在揭示一種超越個體命運的普遍規律，或者是在指導人們如何在變幻莫測的世界中尋找安身立命之道。這種融閤瞭哲學、科學與人生哲理的探索，讓我對這本書充滿瞭探索的欲望。

评分☆☆☆☆☆

讀完《中國原子哲學》的前幾章，我有一種豁然開朗的感覺。作者在書中構建瞭一個極為精巧的理論框架，將中國古代的“氣”、“道”、“陰陽”等概念，與現代物理學中的“基本粒子”理論進行瞭一種富有創意的類比。這種跨學科的對話，並非簡單的生搬硬套，而是深入到事物本質的探究。我特彆喜歡作者在論述中展現齣的那種辯證思維，他沒有簡單地將古代哲學視為落後的觀念，而是挖掘齣其中蘊含的深刻智慧，並將其與現代科學的最新發現相呼應。書中的語言風格也很特彆，既有哲學著作的嚴謹和深度，又不失文學的韻味，讀起來並不枯燥。而《易世》和《易命》這兩部分，我猜測可能是在探討這種“原子哲學”在現實世界中的應用，比如如何在瞬息萬變的時代中保持內心的穩定，或者如何理解和把握個人命運的走嚮。這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。