情感是天生自有的，還是社會形塑的？
在我們習以為常的「感覺認知」中，原來：
羞恥能產生力量，恐懼極具價值，無聊，居然是學習而來的，
至於，勇敢，更是因地製宜，因時而異。
從19到20世紀，我們將看見這些來自德、美、英、荷、法、義、挪、俄、瑞典、瑞士、印度，共一百多本暢銷兒童文學與三十本教養手冊，如何傳遞情感的意義，引導兒童學習情緒。
☺原來，感覺是需要學習的
1870到1970年，是對兒童情感的討論，最蓬勃發展的黃金歲月。在這之前，大傢並未意識到兒童其實是獨立於成人的個體，我們今日覺得兒童看起來天真無邪，需要教養纔能健全成長，其實是近150年來纔發生的。但也因為如此，父母承擔瞭形塑孩子人格的責任，他們的焦慮也由此而生。1970年代後，電視、電腦、手機等媒體對兒童發揮瞭極大影響，不過，在這之前，則是透過「閱讀」來形塑一個人。在18、19世紀，當知識普及後，書本教育開始受重視。於是百年裡，無數童書與教育指南手冊，引導兒童學習情感、掌控情緒。眾人相信，透過這些引導，孩子可以學習到「正確」的情感與情緒，並由此發展齣「健全」的人格。
☺什麼是「閤宜」的情緒錶現？
在這段學習如何感覺的歷史裡，情緒的定義與作用是不斷變化的。從18、19世紀的道德教化到20世紀鼓勵兒童的主動性，我們看見，早年被「利用」來逼人勇敢的「恐懼心」，後來一度被認為有害於兒童的心靈成長。而用來形塑「閤宜行為」的羞恥感，在二十世紀下半葉，在西方社會正逐漸喪失，反倒是「無恥社會」的概念一度被視為西方文明墮落的象徵。而過去曾被歌頌的「勇敢」，在二戰見識過無數暴力與恐懼之後，那些百年前無所畏懼的主角就不再那麼使人信服。相應於情緒的不同定義，兒童文學裡塑造的人物形象與傳遞的閤宜行為標準也就跟著轉變。
☺閱讀兒童文學是極重要的學習方式
兒童在閱讀書籍的過程中，會與書中主角一起體驗、一同成長，透過模仿與調適，從書中學習到各種情緒，並且將這些情緒轉化為一種可以實踐的知識，再用來決定自己的行為。在本書裡，我們看見百年來的兒童，如何在《彼得潘》裡看見親子之情，在《蒼蠅王》中學到「羞恥」、「痛苦」與「同理心」，在《阿爾卑斯山的少女》中懂得何謂「分離焦慮」，在《怪醫杜立德》則感受去殖民的價值觀與跨越種族的「同情心」。至於，曾經被鄙視的「膽小」，則在《綠野仙蹤》裡有瞭新的詮釋，獅子成為第一個膽小男孩的榜樣。這些作品鼓勵兒童擁抱恐懼、擺脫羞恥、接受思鄉病為一種閤情閤理的感覺，並賦予兒童權力，也因此，兒童有不同的選擇與空間。
當兒童文學不再隻有說教，多瞭可以運用的情緒知識，透過這些書本，兒童和青少年可以體會跨階層、跨文化、跨種族、跨時空的知識與理解。但同時，兒童卻也開始需要為自己的情緒負責。例如在現代社會中，麵對都市生活的無聊與充滿挫摺，兒童必須為這些情緒空虛做好準備。如此，培養個人的情緒控管能力，也成瞭個人與社會的期望。
☺誠摯推薦（依姓氏筆畫排序）
吳玫瑛╱成功大學臺灣文學係教授
杜明城╱颱東大學兒童文學研究所副教授
林文寶╱颱東大學兒童文學研究所榮譽教授
張子樟╱颱東大學兒童文學研究所前所長
楊茂秀╱毛毛蟲兒童哲學基金會創辦人、颱東大學兒童文學研究所副教授
葛容均╱颱東大學兒童文學研究所助理教授
蔣竹山╱東華大學歷史學係暨研究所副教授
賴嘉綾╱作傢、繪本評論傢
藍劍虹╱颱東大學兒童文學研究所助理教授
《情感學習》是部值得推薦與高度重視的用書，不僅對兒童文學研究者而言是部彌足珍貴的文獻，但凡關切兒童情緒錶現以及兒童文學閱讀的教師、父母或一般大眾，本書皆能提供裨益良多的情緒知識和藉由文學閱讀培養情緒感受力的參考價值。
——葛容均╱颱東大學兒童文學研究所助理教授
情感史為近年來歷史學最受注目的研究課題，颱灣至今尚未有任何相關成果的引進，很高興貓頭鷹翻譯瞭2014年烏特．佛瑞維特（Ute Frevert）主編的《情感學習》。本書為牛津大學齣版社「情感史叢書」中的一冊，透過柏林馬普人類發展所情感史中心研究成果結集的十二篇文章，以1700-2000這三百年，特別是十九世紀中葉到二十世紀晚期西方的兒童文學與教養手冊兩種主要文類為研究對象，探討兒童情感的變化。閱讀此書，我們不隻是看到瞭近代兒童的社會生活史，也瞭解瞭近代社會的情感史、閱讀史及教育史。
——蔣竹山╱東華大學歷史係副教授
☺國際好評
本書的難能可貴之處在於它將小說融進各種脈絡當中，以豐富的歷史研究來討論這些情緒⋯⋯美國、英國、荷蘭、法國、義大利、挪威、俄國、瑞典與瑞士的文本均有所討論⋯⋯本書在跨時間與空間的比較分析上堪稱典範。——伊莉莎白．布倫，迪肯大學高級講師、澳大利亞兒童文學研究協會副會長
作者群謹慎地強調「學習」是複雜的過程，兒童與青少年在學習與調適情緒技能上扮演著積極主動的角色。這也意味著所有的虛構性作品都有許多潛在的情感詮釋方式⋯⋯這部作品結構嚴謹、論證充分，對兒童文學或情緒學習感興趣的讀者來說毫無疑問是部珍寶，對研究情緒歷史與童年的學生與學者來說更是如此。——卡倫．瓦爾加達，哥本哈根大學歷史係助理教授
本書結構十分嚴謹：由十二篇章節支撐其論點，每章標題以小說人物為起頭，探討單一具體的情緒，例如〈狄肯的信任〉與〈海蒂的思鄉病〉⋯⋯其研究方法囊括瞭童年史、人類學、閱讀與學習理論、教養書籍、行為主義與接收理論。——瓦萊麗．山德斯，赫爾大學藝文教育學係主任
這是一本嚴謹的協同研究著作之典範⋯⋯要在這有限的篇幅裡對每篇文章進行它們各自應得的評論簡直是不可能的事⋯⋯這本書為情緒史新興的子領域奠定迷人的研究方嚮。——托馬斯．多德曼，波士頓學院歷史係助理教授
令人相當欽佩的共同書寫歷史方式⋯⋯這本書為今後的研究提齣一些很重要的問題，透過童年時期的情感體驗，作者、齣版商與讀者影響的不隻是情緒的變化，也影響著各世代特定的社會與政治變遷。——希安．普利，任教於牛津大學莫德林學院歷史係
具體描述
好的，這是一份關於一本名為《情感學習：百年來的經典文學如何引導孩子認識感覺、學習情緒》的圖書簡介，內容旨在詳細描述該書將涵蓋的主題和視角，同時完全避免提及或影射您提供的原書名及其特定內容。 --- 圖書簡介：探尋文學與心靈成長的交織 書名： （此處應為另一本獨立圖書的名稱，為確保內容完全不涉及原書信息，我們將其設想為一本關於敘事結構與人類認知發展的學術專著） 主題聚焦： 本書深入探討瞭人類敘事傳統，特彆是小說、戲劇與史詩等經典文學形式，如何通過其獨特的結構、人物塑造和情節張力，潛移默化地塑造和引導個體的認知發展路徑。我們關注的重點在於，文學作品如何成為一種認知工具，幫助不同文化背景下的讀者構建世界模型、理解復雜因果關係，並發展齣高級的抽象思維能力。 第一部分：敘事的基礎結構與思維的拓撲 本部分首先對人類敘事的基本要素進行解構。我們認為，無論是古代神話還是現代主義小說，其核心都在於構建一種邏輯鏈條——事件的發生、角色的動機、環境的限製，這些要素共同構成瞭理解現實世界的雛形。 我們將詳細分析“起點-衝突-解決”這一經典敘事三角的認知功能。對於心智發展尚處於初級階段的個體而言，這種綫性或循環的結構，為他們提供瞭第一個處理復雜信息的方式：將無序的經驗轉化為可追蹤的序列。我們引入瞭認知心理學中的“心智圖譜”理論，論證文學作品中的“場景設定”和“人物關係網”如何直接映射並擴展瞭讀者大腦中對空間、時間及社會關係的認知框架。 書中特彆闢齣一個章節，專門研究“非綫性敘事”的認知挑戰與收益。例如，意識流、多視角切換或時間倒敘的手法，要求讀者進行更高階的整閤與重構。這種閱讀行為，實質上是對大腦前額葉皮層工作記憶和推理能力的密集訓練。我們通過案例分析瞭喬伊斯、普魯斯特等作傢的文本，闡釋他們如何通過打亂既有時間感，迫使讀者建立起一種更具彈性和多維度的時空觀。 第二部分：原型、意象與意義的構建 文學的強大力量在於其能夠超越具體的事件描述，提煉齣具有普遍性的原型意象。本書將梳理榮格的集體無意識理論在文學接受中的應用，但我們將視角轉嚮更側重於社會建構主義的層麵。 我們探討瞭“英雄之旅”、“迷失的故鄉”、“永恒的黃昏”等核心意象如何在不同文化中被反復使用，並分析它們如何為讀者提供瞭一種處理“過渡期”、“失落感”和“身份危機”的文化腳本。這些腳本並非情感的直接灌輸，而是提供瞭一套可供參照的意義生成框架。 一個重要的論點在於，經典文學中的象徵與隱喻是人類抽象思維發展的關鍵階梯。從具象的“火”到抽象的“激情”或“淨化”，文學訓練瞭讀者在感官輸入和概念理解之間架設橋梁的能力。本書通過對不同時代文本中關鍵象徵（如“鏡子”、“鑰匙”、“花園”）的演變分析，揭示瞭社會價值觀的變遷如何與文學符號的內涵一同流動。 第三部分：道德睏境與決策模型的內化 文學作品的另一個核心功能是提供一個安全的模擬環境，用於推演道德選擇的後果。本書細緻考察瞭文學中常見的“兩難睏境”設計，例如責任與欲望的衝突、個體正義與社會秩序的對立。 我們認為，通過閱讀文學作品，讀者在不承擔真實風險的情況下，得以深入體驗復雜決策背後的權衡過程。關鍵不在於文學作品提供瞭“正確答案”，而在於它展示瞭“推導過程”。例如，一個悲劇人物的選擇，其悲劇性不在於失敗本身，而在於其決策邏輯的必然性。讀者通過跟隨這個邏輯鏈條，學會瞭理解動機、預測行為，並最終內化齣一種復雜的道德評估體係。 本部分還會討論“反英雄”角色的齣現對傳統道德觀的衝擊。從文學中對復雜、矛盾角色的細緻描繪，可以看到社會對道德二元論的反思。這種對“灰色地帶”的探索，極大地豐富瞭讀者的倫理認知圖譜，使他們能夠更細緻地分析現實世界中人際互動的復雜性。 第四部分：語境、詮釋與讀者的能動性 最後，本書將討論文學文本的開放性及其對讀者主體性的培養。經典文學之所以經典，部分原因在於其對特定時代背景的超越性。這種超越性，正是通過文本中刻意的模糊性和多義性實現的。 我們分析瞭讀者在不同曆史階段對同一文本的不同詮釋，展示瞭文本如何成為一個動態的場域，而不是一個封閉的知識容器。閱讀行為被視為一種積極的“重寫”過程，讀者必須調動自身的全部經驗、文化積纍和認知工具，來填補文本留下的空白。這種互動訓練瞭讀者的批判性思維和信息整閤能力。 我們總結道，經典文學，無論其主題內容如何，其深層價值在於提供瞭一套成熟的認知操作手冊——它教會我們如何結構化信息、如何模擬復雜係統、如何處理意義的模糊性，以及如何在道德光譜中進行審慎的權衡。本書旨在為教育者、研究者及所有關注人類心智發展的人士，提供一個全新的視角，去重新評估文學作為一種基礎教育工具的持續價值。 ---
著者信息
作者簡介
烏特．佛瑞維特Ute Frevert
本書主編。
柏林馬剋斯普朗剋人類發展研究所所長以及馬普學會的科學委員。她曾於二〇〇三年至二〇〇七年任職過耶魯大學德國歷史教授，在此之前曾任教於康斯坦茨大學、比勒費爾德大學以及柏林自由大學歷史係。她的研究領域包括現代社會與文化史、情緒史、性別史與政治史。最著名的一些作品考察瞭現代德國婦女與兩性關係史（如：《德國婦女運動史》，五南齣版）、十九世紀的社會醫療政治史，以及徵兵製從一八一四年起到今日所造成的影響。佛瑞維特不僅是柏林自由大學名譽教授，同時也是數個科學顧問委員會的成員。一九九八年曾獲得極具聲望的萊布尼茲獎。
柏林馬剋斯普朗剋人類發展研究所情緒史中心
本書由情緒史中心研究人員協作之作品。本研究中心假設人類的情緒與感覺是由文化形塑，並且需要在各自的社會脈絡中學習和獲取。其關注範圍涵蓋十八～二十世紀的歐美亞社會，觀察在這些社會中人如何發展建構他們的情緒規則、語彙、範本。研究群由歷史學傢與心理學傢、教育專傢組成，並於過程中加入人類學、社會學等各領域中研究文學藝術的學者一同進行。
譯者簡介
黃懷慶
颱東大學兒童文學博士生，研究領域為童年體罰史與兒童文學審查製度，著有《兒童、文學與暴力》（預計2018年由福建少兒齣版社齣版）。
烏特．佛瑞維特Ute Frevert
本書主編。
柏林馬剋斯普朗剋人類發展研究所所長以及馬普學會的科學委員。她曾於二〇〇三年至二〇〇七年任職過耶魯大學德國歷史教授，在此之前曾任教於康斯坦茨大學、比勒費爾德大學以及柏林自由大學歷史係。她的研究領域包括現代社會與文化史、情緒史、性別史與政治史。最著名的一些作品考察瞭現代德國婦女與兩性關係史（如：《德國婦女運動史》，五南齣版）、十九世紀的社會醫療政治史，以及徵兵製從一八一四年起到今日所造成的影響。佛瑞維特不僅是柏林自由大學名譽教授，同時也是數個科學顧問委員會的成員。一九九八年曾獲得極具聲望的萊布尼茲獎。
柏林馬剋斯普朗剋人類發展研究所情緒史中心
本書由情緒史中心研究人員協作之作品。本研究中心假設人類的情緒與感覺是由文化形塑，並且需要在各自的社會脈絡中學習和獲取。其關注範圍涵蓋十八～二十世紀的歐美亞社會，觀察在這些社會中人如何發展建構他們的情緒規則、語彙、範本。研究群由歷史學傢與心理學傢、教育專傢組成，並於過程中加入人類學、社會學等各領域中研究文學藝術的學者一同進行。
譯者簡介
黃懷慶
颱東大學兒童文學博士生，研究領域為童年體罰史與兒童文學審查製度，著有《兒童、文學與暴力》（預計2018年由福建少兒齣版社齣版）。
圖書目錄
序言
導論
第一章 蓋斯凱爾夫人的焦慮
第二章 狄肯的信任
第三章 阿斯嘉禮的虔誠
第四章 拉爾夫的同情心
第五章 杜立德醫生的同理心
第六章 溫蒂的愛
第七章 小豬的羞恥
第八章 勒布拉剋的痛
第九章 吉姆．波坦的恐懼
第十章 伊凡的勇敢
第十一章 海蒂的思鄉病
第十二章 英格麗的無聊
結語 翻譯書籍，翻譯情緒
導論
第一章 蓋斯凱爾夫人的焦慮
第二章 狄肯的信任
第三章 阿斯嘉禮的虔誠
第四章 拉爾夫的同情心
第五章 杜立德醫生的同理心
第六章 溫蒂的愛
第七章 小豬的羞恥
第八章 勒布拉剋的痛
第九章 吉姆．波坦的恐懼
第十章 伊凡的勇敢
第十一章 海蒂的思鄉病
第十二章 英格麗的無聊
結語 翻譯書籍，翻譯情緒
圖書試讀
導讀
從《情感學習》到讀者反映的需求
《情感學習》是本難得一見、探究兒童情緒與兒童文學閱讀二者間密不可分之關係的論文集。綜觀相關兒童文學的論文集與專書，若非兒童文學發展史，便是依據文類劃分或是聚焦於特定作傢作品的研討。即使是論及兒童文學中重要主題的篇章，也鮮少像《情感學習》能夠全然專注於兒童情緒與兒童文學閱讀的關係，遑論該書跳脫多以英語體係兒童文學為主要探究對象的跨文化維度，以及涵蓋指南文學包括教養手冊之重要性的層麵。也因此，再加上現當代對於情緒管理及其行為錶現的矚目，《情感學習》是部值得推薦與高度重視的用書，不僅對兒童文學研究者而言是部彌足珍貴的文獻，但凡關切兒童情緒錶現以及兒童文學閱讀的教師、父母或一般大眾，本書皆能提供裨益良多的情緒知識和藉由文學閱讀培養情緒感受力的參考價值。
作為教師，我相當重視學生的「讀者反映」，以筆者自身教學經驗看來，學生作為讀者多會以作品的角色刻劃及情節編排來判定作品的「好看與否」。一部作品的好看與否或造就或挫敗「閱讀（兒童）文學的樂趣」，除情節編排外，學生作為讀者會格外重視作品內角色的情感展現，又或者可以說是角色的「內心戲」，情緒張力強或者能夠提供情感連結與感受認同的作品甚至能為學生讀者帶來療癒的功效，從王爾德童話〈自私的巨人〉、路易斯．薩奇爾的《翻牌人》到美籍阿富汗裔卡勒德．鬍賽尼所著《追風箏的孩子》等，皆有學員分享這些作品所帶給他們的感動與撼動。書不用多，我們一生中，真正能打動、帶給我們情感震撼或畢生難忘的作品也就是特定幾部，而這樣的作品泰半與深刻的情感或情緒體驗有關。我曾遇過年幼時初遇《野獸國》卻飽受驚嚇但直到大學期間都持續偏愛這部繪本的學生，也聽聞過自小到大會反覆閱讀傑剋．倫敦的《野性的呼喚：白牙》和吉蔔林的《叢林之書》都不感厭煩的年輕讀者。
兒童文學或兒童讀物不見得會供給不容置疑的樂趣或舒適的愉悅／娛樂感，這點可謂有待進一步檢視的迷思。從一方麵觀之，兒童文學的發展或許真的轉嚮瞭―早自中世紀末英國第一位齣版商威廉．卡剋斯頓（William Caxton）、十八世紀約翰．紐伯瑞（John Newbery）加上十九世紀至現當代不同作傢的嘗試與貢獻，幾世紀流變下來的兒童讀物確實見證瞭趣味感和想像力的提昇（其中包括兒童角色的立體感與多樣性，以及從愛懼到忿恨等的情緒錶現），強烈的宗教意旨及道德訓誡包含早期的禮儀書等在今日被看作八股，甚至是對兒童教育的控製或變相壓迫。然而，從另一方麵檢視，即使置於跨文化的脈絡之下，普遍的兒童讀物自古至今從未全然脫離或多或少的教育性以及為求社會化的情感陶塑，此二者是兒童文學或兒童讀物的特殊體質與共性。古希臘羅馬、天主教執掌的中世紀，甚至清教徒的兒童教育與讀物，同本書第三章所介紹印度–波斯改革運動中所強調培養的愛國情操與虔敬之心有著跨世紀跨文化的相似之處。
雖然針對兒童的情感教育及情緒社會化的陶塑並非十九世紀末至現當代特有的新興現象，也固然本書看似一部兒童文學斷代史（一八七○～一九七○），並著眼於此時期間兒童文學中的多種情感展現以及藉由文學閱讀所能促及或更加深入瞭解的兒童情緒社會化歷程，這部論文集著實提供瞭攸關兒童情感教育，甚至兒童福利、權利法案和權力關係的重要變革資訊。例如，本書第五章「杜立德醫生的同理心」是篇會讓人印象深刻的論文。作者藉由杜立德醫生與動物間相處的故事開場，隨後提齣動物故事的四種模式並論及兒童與動物的關係，友愛動物被視為一種兒童應具備或培養的情感美德。於此同時，作者告知自十九世紀開始歐洲即有抗議虐待動物的聲浪，保護動物協會因而紛紛成立，作者甚至陳述保護動物與保護兒童的社會運動幾乎並行發生，到瞭二十世紀不少教養手冊鼓勵孩童飼養動物以學習動物感受，藉此增進兒童的同理情操。
上述論文並非《情感學習》中唯一採用、重視指南文學含教養手冊，並將其加入兒童文學閱讀研討範圍的篇章，而這正是我個人最欣賞這本專書之處。在國內外討論兒童文學閱讀的場閤與學術發錶中，我們鮮少將指南文學納入考量。事實上，指南文學與教養手冊一直存在於東西方人類社會之中，它們不僅反映市場／讀者需求，更直指人類社會於特定時期所流行的話題或注目的焦點。從《焦慮的意義》、《被討厭的勇氣》、《情緒之書：156種情緒考古學，探索人類情感的本質、歷史、演化與錶現方式》、《情緒勒索》，到《為何我們總是如此不安？：莫名恐慌、容易焦躁、缺乏自信？一本缺乏安全感的人都在看的書！》、《英雄之書：觸動日本成韆上萬年輕人，改變自我的人生開創法則》……，這些存在於「純文學」領域之外相關情緒智慧、情緒管理、情緒治療的當代書籍五花八門，琳瑯滿目的同時，不免教人怵目驚心！原來我們處在急需照料情緒與感受的時代，成人兒童皆然，讀者更有如此這般關於情緒與感受處理的閱讀索求。
兒童文學隨之已呈現轉嚮的趨勢，誠如《情感學習》所研討的一般。本文第二段提及，學生讀者亦看嚮作品所展現的情緒刻劃深度和情感影響力作為「好看與否」的指標。然而，因人類社會（化）需求及文化體驗的變遷，如今或不久的未來，「好看的」兒童文學恐怕不再是諸如《金銀島》、《哈比人》、《波特萊爾大遇險》或《湯姆的午夜花園》，甚至《長襪皮皮》與《波麗安娜》（Pollyanna）也會顯得太過愉悅或刻意造就而成的樂觀，更別提《木偶奇遇記》或《騎鵝歷險記》會因為冗長而顯得纍贅被擱置一旁，以刪節版或動畫來取代完整的文本閱讀。我恐怕當今「好看的」兒童文學多是帶著生命的傷口登場，而讀者與觀眾索求的恐是目睹或見證創傷的療癒歷程及成效。「療癒風」從兒少小說席捲至繪本等文類，更別提上述所言之文學領域之外的情緒用書。
倘若當真如此，閱讀兒童文學以學習如何感受將是趟猶如《在我墳上起舞》、《少年Pi的奇幻漂流》、《我是大衛》（I am David）抑或是《畫怪物的男孩》的情感歷程。倘若如此，《情感學習》將是結閤兒童情緒與兒童閱讀的重要指南，這本論文集既成就瞭關鍵性的學術研討，也會是大眾延伸思考文學閱讀所能提供的情感探索與感知教育的起點站。
葛容均 國立臺東大學兒童文學研究所，助理教授
從《情感學習》到讀者反映的需求
《情感學習》是本難得一見、探究兒童情緒與兒童文學閱讀二者間密不可分之關係的論文集。綜觀相關兒童文學的論文集與專書，若非兒童文學發展史，便是依據文類劃分或是聚焦於特定作傢作品的研討。即使是論及兒童文學中重要主題的篇章，也鮮少像《情感學習》能夠全然專注於兒童情緒與兒童文學閱讀的關係，遑論該書跳脫多以英語體係兒童文學為主要探究對象的跨文化維度，以及涵蓋指南文學包括教養手冊之重要性的層麵。也因此，再加上現當代對於情緒管理及其行為錶現的矚目，《情感學習》是部值得推薦與高度重視的用書，不僅對兒童文學研究者而言是部彌足珍貴的文獻，但凡關切兒童情緒錶現以及兒童文學閱讀的教師、父母或一般大眾，本書皆能提供裨益良多的情緒知識和藉由文學閱讀培養情緒感受力的參考價值。
作為教師，我相當重視學生的「讀者反映」，以筆者自身教學經驗看來，學生作為讀者多會以作品的角色刻劃及情節編排來判定作品的「好看與否」。一部作品的好看與否或造就或挫敗「閱讀（兒童）文學的樂趣」，除情節編排外，學生作為讀者會格外重視作品內角色的情感展現，又或者可以說是角色的「內心戲」，情緒張力強或者能夠提供情感連結與感受認同的作品甚至能為學生讀者帶來療癒的功效，從王爾德童話〈自私的巨人〉、路易斯．薩奇爾的《翻牌人》到美籍阿富汗裔卡勒德．鬍賽尼所著《追風箏的孩子》等，皆有學員分享這些作品所帶給他們的感動與撼動。書不用多，我們一生中，真正能打動、帶給我們情感震撼或畢生難忘的作品也就是特定幾部，而這樣的作品泰半與深刻的情感或情緒體驗有關。我曾遇過年幼時初遇《野獸國》卻飽受驚嚇但直到大學期間都持續偏愛這部繪本的學生，也聽聞過自小到大會反覆閱讀傑剋．倫敦的《野性的呼喚：白牙》和吉蔔林的《叢林之書》都不感厭煩的年輕讀者。
兒童文學或兒童讀物不見得會供給不容置疑的樂趣或舒適的愉悅／娛樂感，這點可謂有待進一步檢視的迷思。從一方麵觀之，兒童文學的發展或許真的轉嚮瞭―早自中世紀末英國第一位齣版商威廉．卡剋斯頓（William Caxton）、十八世紀約翰．紐伯瑞（John Newbery）加上十九世紀至現當代不同作傢的嘗試與貢獻，幾世紀流變下來的兒童讀物確實見證瞭趣味感和想像力的提昇（其中包括兒童角色的立體感與多樣性，以及從愛懼到忿恨等的情緒錶現），強烈的宗教意旨及道德訓誡包含早期的禮儀書等在今日被看作八股，甚至是對兒童教育的控製或變相壓迫。然而，從另一方麵檢視，即使置於跨文化的脈絡之下，普遍的兒童讀物自古至今從未全然脫離或多或少的教育性以及為求社會化的情感陶塑，此二者是兒童文學或兒童讀物的特殊體質與共性。古希臘羅馬、天主教執掌的中世紀，甚至清教徒的兒童教育與讀物，同本書第三章所介紹印度–波斯改革運動中所強調培養的愛國情操與虔敬之心有著跨世紀跨文化的相似之處。
雖然針對兒童的情感教育及情緒社會化的陶塑並非十九世紀末至現當代特有的新興現象，也固然本書看似一部兒童文學斷代史（一八七○～一九七○），並著眼於此時期間兒童文學中的多種情感展現以及藉由文學閱讀所能促及或更加深入瞭解的兒童情緒社會化歷程，這部論文集著實提供瞭攸關兒童情感教育，甚至兒童福利、權利法案和權力關係的重要變革資訊。例如，本書第五章「杜立德醫生的同理心」是篇會讓人印象深刻的論文。作者藉由杜立德醫生與動物間相處的故事開場，隨後提齣動物故事的四種模式並論及兒童與動物的關係，友愛動物被視為一種兒童應具備或培養的情感美德。於此同時，作者告知自十九世紀開始歐洲即有抗議虐待動物的聲浪，保護動物協會因而紛紛成立，作者甚至陳述保護動物與保護兒童的社會運動幾乎並行發生，到瞭二十世紀不少教養手冊鼓勵孩童飼養動物以學習動物感受，藉此增進兒童的同理情操。
上述論文並非《情感學習》中唯一採用、重視指南文學含教養手冊，並將其加入兒童文學閱讀研討範圍的篇章，而這正是我個人最欣賞這本專書之處。在國內外討論兒童文學閱讀的場閤與學術發錶中，我們鮮少將指南文學納入考量。事實上，指南文學與教養手冊一直存在於東西方人類社會之中，它們不僅反映市場／讀者需求，更直指人類社會於特定時期所流行的話題或注目的焦點。從《焦慮的意義》、《被討厭的勇氣》、《情緒之書：156種情緒考古學，探索人類情感的本質、歷史、演化與錶現方式》、《情緒勒索》，到《為何我們總是如此不安？：莫名恐慌、容易焦躁、缺乏自信？一本缺乏安全感的人都在看的書！》、《英雄之書：觸動日本成韆上萬年輕人，改變自我的人生開創法則》……，這些存在於「純文學」領域之外相關情緒智慧、情緒管理、情緒治療的當代書籍五花八門，琳瑯滿目的同時，不免教人怵目驚心！原來我們處在急需照料情緒與感受的時代，成人兒童皆然，讀者更有如此這般關於情緒與感受處理的閱讀索求。
兒童文學隨之已呈現轉嚮的趨勢，誠如《情感學習》所研討的一般。本文第二段提及，學生讀者亦看嚮作品所展現的情緒刻劃深度和情感影響力作為「好看與否」的指標。然而，因人類社會（化）需求及文化體驗的變遷，如今或不久的未來，「好看的」兒童文學恐怕不再是諸如《金銀島》、《哈比人》、《波特萊爾大遇險》或《湯姆的午夜花園》，甚至《長襪皮皮》與《波麗安娜》（Pollyanna）也會顯得太過愉悅或刻意造就而成的樂觀，更別提《木偶奇遇記》或《騎鵝歷險記》會因為冗長而顯得纍贅被擱置一旁，以刪節版或動畫來取代完整的文本閱讀。我恐怕當今「好看的」兒童文學多是帶著生命的傷口登場，而讀者與觀眾索求的恐是目睹或見證創傷的療癒歷程及成效。「療癒風」從兒少小說席捲至繪本等文類，更別提上述所言之文學領域之外的情緒用書。
倘若當真如此，閱讀兒童文學以學習如何感受將是趟猶如《在我墳上起舞》、《少年Pi的奇幻漂流》、《我是大衛》（I am David）抑或是《畫怪物的男孩》的情感歷程。倘若如此，《情感學習》將是結閤兒童情緒與兒童閱讀的重要指南，這本論文集既成就瞭關鍵性的學術研討，也會是大眾延伸思考文學閱讀所能提供的情感探索與感知教育的起點站。
葛容均 國立臺東大學兒童文學研究所，助理教授
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最近參加瞭一個親職講座，主講人提到一個很關鍵的概念：孩子的情緒詞匯量，直接決定瞭他們解決衝突的能力。想想看，如果一個孩子隻會用“不開心”來描述所有負麵情緒，那他怎麼可能跟朋友有效溝通他到底哪裏受傷瞭？這不就隻能訴諸推拉甚至哭鬧嗎？所以，我最近都在物色那種能豐富孩子“情緒字典”的書籍。我發現很多國外引進的童書，在這方麵做得特彆齣色，他們會用非常精準的詞匯，像是“沮喪”、“焦躁”、“興奮”、“平靜”，來描繪各種細微的心理狀態。重點不是要孩子背誦這些詞，而是透過故事裏的角色經曆，讓孩子體會到：“喔，原來我這種感覺，是有名字的。”我特彆欣賞那些不帶評判性的敘事手法，故事裏的角色犯瞭錯，感到羞愧，但故事並沒有因此懲罰他，反而引導他如何從羞愧中站起來。這對我來說非常重要，因為我們常常不自覺地，在孩子錶現齣“負麵”情緒時，就急著給他貼標簽，像“你太小氣瞭”、“你太膽小瞭”。其實，我們應該先肯定那個“感覺”本身，再來談行為的調整。
评分這陣子在書店閑晃，偶然瞄到好幾本關於孩子情商培養的書，當下就覺得，現在的小朋友壓力真的不小，如何在快速變遷的社會裏，讓他們懂得“好好感受”是一門大學問。我想到我小時候，我們哪有什麼情緒管理課，不開心就是忍著，或者偷偷哭一場，長大後纔發現，原來很多事都卡在那個“不會說”的階段。現在的小朋友有這麼多資源可以學習，真好。我最近在關注一些繪本的趨勢，發現很多優秀的創作者開始把抽象的情緒，像是“嫉妒”、“失落”，用非常具象、溫柔的方式呈現給孩子，而不是簡單地說“你不該這樣”。這種潛移默化的引導，遠比我們過去那種“乖乖聽話”的要求有效多瞭。重點是，這些新世代的作傢，很懂得抓住孩子細膩的心思，他們不會把孩子的感受當成是“小題大做”，而是尊重每一個湧現齣來的念頭。我記得有本講“生氣”的繪本，它把生氣畫成一團紅色的毛球，孩子可以跟毛球玩，最後把毛球慢慢揉平，這個畫麵感十足，非常能讓孩子理解情緒是可以被處理的，而不是壓抑的。我們大人其實也該學學這種方式，去看待自己內在那個偶爾失控的小孩。
评分我個人對探討“失敗”和“挫摺”主題的書籍特彆有興趣。這絕對是現代父母的痛點，我們太想幫孩子掃清所有障礙，生怕他們體驗到一絲一毫的痛苦。結果呢？孩子反而變得脆弱，一旦遇到一點點不如預期，就可能崩潰。我最近看瞭一些關於“成長型思維”的兒童讀物，它們的核心精神似乎就是：錯誤是學習的燃料。有一本書我印象深刻，它描述瞭一個小小的發明傢，他的發明失敗瞭不下幾十次，每一次失敗，他都會認真地記錄下來，分析原因，而不是把工具一扔。最精彩的地方是，旁邊的其他角色並沒有嘲笑他，反而對他充滿好奇：“哇，你又發現瞭一個‘不行’的方法，真厲害！”這種對“過程”的肯定，遠比對“結果”的贊揚來得有價值。這讓我反思，我們在日常生活中，是不是也太關注“考幾分”、“比賽贏瞭沒”，而忽略瞭孩子在嘗試過程中付齣的努力和他們從中汲取的經驗教訓。我們應該慶祝那些“不完美”的嘗試，因為那是真正的勇氣所在。
评分說真的，現在的父母，責任感重得不得瞭，不僅要教孩子讀書寫字，還要確保他們心理健康，簡直是全方位的育兒工程。我身邊的朋友們，很多都在為“社交恐懼”和“過度敏感”的問題傷腦筋。我們這一代人，很多都是在競爭壓力下長大的，我們被訓練得必須堅強，情緒是必須隱藏的奢侈品。但現在的孩子不一樣，他們更需要被看見、被理解。我觀察到一些新齣版的兒童讀物，很巧妙地避開瞭那種說教式的口吻，而是將“同理心”的建立融入到情節推進中。比如，一個角色因為被誤解而感到委屈，另一個角色沒有立刻跳齣來替他說話，而是先靜靜地陪在他旁邊，聽他把事情講完。這個“陪伴的力量”，在書中被描繪得極其動人。它告訴孩子，有時候最好的安慰，不是急著給齣解決方案，而是提供一個安全的空間，讓情緒可以自由地流動。這種對人際互動細膩層次的描繪，遠比我們小時候讀的“好朋友要互相幫助”要深刻得多。
评分現在的親職教養，越來越強調“內在指引”的重要性，也就是讓孩子相信自己的判斷力，而不是完全依賴外部的規則或他人的期待。我發現很多優秀的兒童文學作品，正在努力培養這種“自我對話”的能力。它們不隻是在講故事，更像是在提供一套心理調試的工具箱。比如，當孩子麵對選擇睏難時，書中的角色會引導他們做一些簡單的“內心提問”，像是“你真正想要的是什麼？”、“如果做瞭A，你會失去什麼？”、“如果做瞭B，你會感覺如何？”這些提問的架構，非常有助於建立孩子的“自我覺察”。而且，這種引導是建立在對孩子“獨特性”的尊重之上，它沒有預設一個“標準答案”的快樂模式。相反地，它肯定瞭“迷茫”本身也是成長的一部分。我期待看到更多這樣的書籍齣現，它們不隻是在“教”孩子情緒，而是在“賦能”孩子，讓他們成為自己情緒和人生的掌舵者，即便航行中會遇到風浪，他們也知道如何調整風帆。
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