土地神的指导守则03(完) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 土地神

　　辖区内再度出现灵异事件！
　　东区土地神曜日与他的代理人奈奈一同前往处理，
　　没想到却误中陷阱，重伤昏迷。
　　为了拜託其他三区土地神帮忙救人，奈奈努力通过一连串考验，
　　然而伤癒甦醒后的曜日，竟接到了来自天庭的革职信？！
　　虽然早知道这个懒散土地神不可靠，
　　但这次出的包会不会太大了点啊啊啊啊啊！╰(〒皿〒)╯
　　奈奈该怎么做，才能让曜日重列仙班呢？

　　今日依旧人仰神翻！代理土地神的欢乐喜剧精彩谢幕──
 

《古语新译：探寻先秦文献中的治理智慧》 【书籍简介】 本书并非简单地对古代典籍进行机械的复述或晦涩的注释，而是一部深入剖析先秦时期思想精髓，并结合现代社会治理困境进行反思与重构的学术力作。全书以严谨的考据学方法为基石，辅以深厚的文献学功底，旨在为当代读者搭建一座通往古老智慧的桥梁，展现先秦诸子百家在构建理想社会秩序、确立道德伦理规范以及应对权力运作等方面的独到见解。 全书共分为“天道与人伦的张力”、“德治的内涵与实践路径”、“法制观念的萌芽与演变”、“精英阶层的自我修养”以及“战争与和平的哲学思辨”五大部分，力求全面而系统地展现先秦思想的多元面貌及其在历史长河中的生命力。 --- 第一部分：天道与人伦的张力——宇宙秩序与社会规范的对接 本部分聚焦于先秦思想家如何理解宏大的“天道”与具体的“人伦”之间的关系。我们探讨了早期文献中“天命靡常”观念的演变，从殷商时期的神权色彩，过渡到西周时期“敬天保民”的政治伦理化。重点分析了孔子“知天命”的内涵——它并非宿命论，而是一种对历史规律和自身局限性的深刻认知，是构建“仁”的基础。 紧接着，本书详尽对比了儒家与道家在处理人与自然、人与社会关系上的差异。老庄学派强调“道法自然”，主张顺应事物本性，减少人为干预，这为后世的“无为而治”提供了理论源头。而儒家则更侧重于通过礼乐教化，将天道内化为社会等级和伦理责任（如君臣、父子、夫妇等“五伦”）。通过对《尚书》、《道德经》及早期《论语》文本的细致比对，我们揭示了这种张力如何塑造了中国传统社会治理的基调——在恪守既有秩序与追求个体解放之间寻找微妙的平衡点。 第二部分：德治的内涵与实践路径——从个体修身到国家治理 “德治”是中国古代政治哲学的核心议题。本书超越了对“仁义礼智信”的简单罗列，深入挖掘了德治在不同学派中的具体实践策略。 在儒家部分，我们详细阐释了“修身、齐家、治国、平天下”的递进逻辑。修身不再仅仅是道德自律，而是成为政治合法性的起点。重点分析了孟子提出的“性善论”如何支撑其“民贵君轻”的政治主张，以及他通过“设心施德”来推行仁政的具体方法。同时，我们也考察了“德不配位，必有灾殃”的警示语，强调了统治者道德水平与政权稳固性的直接关联。 与其他学派的对比部分尤为精彩。例如，墨家对“兼爱非攻”的伦理推广，如何试图建立一种超越血缘的社会互助体系；以及法家对“德治”的批判，认为其过于虚浮无力，主张以严刑峻法为表，以“功”为核心来重塑社会结构。本书通过历史案例的穿插，论证了德治的有效性并非取决于其理论的完美，而在于统治者能否将其落实为可被感知的具体行动。 第三部分：法制观念的萌芽与演变——秩序的刚性约束 先秦时期是中国法制思想的肇始阶段。本书摒弃了将法家完全等同于“酷吏政治”的片面看法，着重梳理了早期法律思想的谱系。 我们首先回溯了夏商周三代的“刑”“典”制度，探讨了礼乐制度下，法律如何作为礼仪规范的补充和残缺部分的补救。随后，重点分析了管仲的经济法制观，他认识到国家治理离不开对资源分配和市场行为的刚性约束，提出了“轻重之术”的早期国家干预理论。 全书最深入的分析集中在商鞅的变法实践与韩非的法理集大成。韩非子如何系统性地整合了法、术、势三要素，构建了一个完备的、不依赖于君主个人道德的治理模型。我们详细解读了“以法为本”的内在逻辑：法律的普遍性、公开性和确定性如何对抗贵族私利和人治的随意性。通过比较儒家的“情”与法家的“理”，本书旨在展现中国古代政治哲学中对于“弹性”与“刚性”两种秩序维护方式的深刻权衡。 第四部分：精英阶层的自我修养——士的精神与责任 先秦时期是中国知识分子（士）群体崛起并确立社会角色的关键时期。本部分侧重于探讨这一特殊阶层是如何定义自身的价值、职责和行为准则的。 儒家强调的“君子人格”是核心内容。君子的标准不仅是学识渊博，更在于其承担社会责任的勇气和道德操守。“杀身成仁，舍生取义”不仅是口号，更是士人在乱世中坚守信仰的实践纲领。我们考察了士人如何通过“穷则独善其身，达则兼济天下”来平衡个人抱负与社会需求。 对比部分展现了不同学派对“隐逸”的理解。道家推崇的“遁世”是一种对浊世的消极抵抗，是对个体精神自由的极致维护；而墨家强调的“非攻”和“尚贤”，则要求士人必须积极入世，以组织化的力量去实践其社会理想。本书通过对《易传》中对变与不变的哲学思考，展示了先秦士人在面对政治变局时，其内在的心理调适机制。 第五部分：战争与和平的哲学思辨——大国博弈中的伦理边界 面对春秋战国时期频繁的兼并战争，先秦思想家们对战争的正当性、目的和手段进行了严肃的哲学反思。 本书首先梳理了儒家对“王道”的坚持，批判性地分析了“兴兵伐罪”的界限。对“不战而屈人之兵”的追求，体现了儒家对暴力的极度审慎。 随后，我们转向《孙子兵法》所代表的现实主义军事哲学。孙子兵法并非简单的战术手册，而是一套建立在对人性、资源和环境深刻洞察基础上的战略伦理。它主张“慎战”，将战争视为不得已的成本高昂的活动，强调“知己知彼，百战不殆”是对人力资源的珍惜。 最后，本书探讨了道家在处理国家间关系时的策略。老子提出的“以柔克刚”、“不争之争”的理论，为后世的牵制外交提供了深厚的理论基础。本书总结道，先秦诸子在战争与和平的讨论中，实际上划定了古代中国政治实践的伦理底线：即便是追求霸业，也必须在某种程度上符合“天道”与“人伦”的要求，否则其胜利便缺乏长久的合法性。 --- 总结： 《古语新译：探寻先秦文献中的治理智慧》是一本旨在超越时空界限，重新激活先秦思想文本生命力的深度研究。它不仅是历史学、思想史学的严谨论著，更是一部面向当代治理者和普通读者的“思想指南”，教导我们在纷繁复杂的现代社会中，如何以古人的智慧为参照，审视我们所处的时代精神，并思考构建一个更具韧性与道德基础的社会结构。本书的独特之处在于其对文本细微之处的挖掘，以及对不同学派之间复杂对话关系的重建，真正展现了先秦思想的宏大格局与精微之处。

作者简介

雪翼

　　笔名意外地走少女风路线，现实中本人一点也不少女，６月２日生双子座一枚，据说在这天有很多名人诞生，梦想是当个专职笔者，成为首屈一指的大文豪，不过就目前看来还差得很远……希望能创造一个又一个欢乐的故事，以此为目标正努力奋斗着。

　　但是坑的完成进度只填满了一。

绘者简介

绿川明

　　想去二次元的画图人，
　　以原创女性向（本命乙女向）为创作中心活动中。

　　个人网站：akari.ezdn.cc
 

楔子
第一则 土地神也有难得的偷闲时光
第二则 办理业务时，手边很忙的话，就推给看起来闲闲没事干的那位吧！
第三则 土地神在执勤途中，有可能遇袭吗？
第四则 土地神的试验，有初级、中级，还有不是人干的等级！
第五则 土地神之间要是不能彼此好好相处，就算齐力，连根筷子也断不了！
终曲
后记

 

楔子

夜幕降临，黑暗措手不及地挟带惊人之势覆盖在这片大地上，事物因而陷入暗影之中，朦胧而显得鬼影幢幢。

一年四季轮流更替，到了晚秋时分，晚风凄凉、秋叶飒飒，昼短夜长，虽不是最长的夜，但家家户户早早就亮起了灯，空荡荡的街道沐浴在鹅黄色的光圈中，染上一丝温暖的色彩。可惜这光亮仍然遍及不到附近一栋逐渐被杂草淹没的废弃大宅院里。

宅子里杂草丛生，野花野草肆意地生长着，使得这颓败的庭院更增添丝诡谲的气氛。

即使是阳光普照的艳阳天，这里就像是自带寒气，让从附近经过的人们感到阵阵生冷、不寒而慄。

这里是镇郊赫赫有名的鬼屋。

原本该是一片漆黑无人的房间里，却见有人无声无息地靠在窗边，满是惊慌失措的大眼居高临下地瞪视着远方的灯海，本该是美不胜收的辉煌夜景，映照在他眼中，却犹如一片火海，炙热的火气至今仍让他感到隐隐生疼，火灼烧过的疤痕未见消退，反而随着时间的增长一横一竖刻画出他压抑许久的怨气。

恨意日渐茁壮，终是化做声声长啸，在这夜半时分，扰人清梦。只听得那声音有着诉不尽的痛，彷彿与主人有着相同的经历，恍如昨日，历历在目、刀刀刺骨。

无法化解的愁苦，每夜化做鬼哭狼嚎，在这个镇上回盪不止、久久不散。
 
第一则　土地神也有难得的偷闲时光

白伶的事件平安落幕后，学校再度迎来久违的平静，还给大家一个勤勉向学的优良环境。学长跟白伶交往时闹得沸沸扬扬的传闻，也伴随着两人恢复正常后不了了之。男人显然丧失了那段日子的记忆，至于女方，即便遗失了某些片段、浑然未觉自己与学长有过一段情，仍然浇不息她对安凤夜学长的爱慕，并且斗志旺盛，誓言要将学长成功钓到手，成为自己的囊中物。

身为一个人尽皆知的骚妇，白伶的所作所为并没有引起过多关注，因为这是她平日的作风，大家早就习以为常。

尽管学校里大半的男生都视白伶为女神，但学长就是对她没什么兴趣，几乎到了能闪则闪、避之唯恐不及的地步。

至于曜日，东区的土地神在学校倒是挺安分守己，没给奈奈添乱子，反而跟班上同学打成一片，互动自然，有人还差点因此吃起醋来。尤其是他没什么心眼、时不时卖萌的性格，老是把现代用品的名称误解扭曲，让班上女生彻底激发出母性的光辉，人人都抢着要教他一些东西。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書名《土地神的指導守則03(完)》一聽就很有意思！我還沒翻開，光是書名就勾起了我的好奇心。感覺會是一本帶著濃厚在地文化氣息的作品，而且「指導守則」這幾個字，讓我想像它可能是一本結合了民俗信仰、生活智慧，甚至帶點幽默感的書。不知道是不是會像以前聽長輩們說故事一樣，講述土地公公在人間的各種大小事，還是會用比較現代、創新的角度來詮釋這位我們熟悉的守護神？「03(完)」這個標示，更增添了一種期待感，是系列的完結篇嗎？那代表之前的故事肯定都很精彩，這次又能看到一個圓滿的結局，感覺會很有滿足感。我很期待能在書中找到一些關於土地公的神話傳說，或是民間習俗的趣味解讀。甚至，如果裡面有提到一些讓人會心一笑的橋段，那就更棒了！我個人對於這種貼近生活、又帶點神祕色彩的主題很感興趣，希望這本書能給我帶來一些不一樣的閱讀體驗，讓我對這位土地公有更深的認識。

评分☆☆☆☆☆

哇，這書名《土地神的指導守則03(完)》光聽就很吸引人！「土地神」對台灣人來說，根本就是鄰家神明，超級親切的，而且常常覺得他無所不在，守護著我們的家園。我很好奇，作者會怎麼詮釋這位土地公的「指導守則」呢？是會像教訓小孩子一樣，用嚴厲的口吻？還是像長輩一樣，溫柔地給予建議？甚至，有沒有可能這位土地公也有他自己的煩惱，需要別人來指導？「03(完)」這三個字，代表這是一個系列的完結篇，這讓我更加好奇之前發生了什麼事，以及最終的結局會是什麼樣子。我期待書裡能有一些關於土地公的有趣故事，也許是他在人間的各種經歷，或是他與其他神明之間的互動。我也希望透過這本書，能夠更深入地了解台灣的傳統信仰文化，以及土地公在其中扮演的角色。總之，這書名就充滿了無限的可能性，讓我很想一探究竟！

评分☆☆☆☆☆

這本書名《土地神的指導守則03(完)》聽起來就充滿了神秘的氛圍，而且「土地神」這個角色，對我們台灣人來說，幾乎可說是家家戶戶的神明，非常親切。我很好奇作者會如何描寫這位土地公，是會呈現他慈祥、公正的一面，還是會發掘他比較不為人知、甚至有點俏皮的一面？「指導守則」這個概念，讓我覺得這本書可能不是單純的傳記，而是會探討一些關於人生道理、處世哲學的東西，而這些道理是透過土地公這個角色來傳達的。畢竟，土地公在民間信仰中，除了掌管土地，也常常被認為是家庭的守護者，他見證了人世間的各種悲歡離合，或許能從他身上學到很多處世智慧。加上「03(完)」這個標示，代表這是一個系列的結束，讓人更加期待作者是如何為這個故事畫下句點的。我希望讀完之後，能對如何與人相處、如何面對生活中的挑戰，有更深刻的體悟，也能更了解我們的傳統文化。

评分☆☆☆☆☆

《土地神的指導守則03(完)》這個書名，讓我立刻聯想到是不是有什麼跟台灣民間信仰相關的故事。土地公可說是我們在地文化裡非常重要的一部分，從小到大，我們在各種廟宇、在日常生活中都可能接觸到。而「指導守則」這四個字，又讓我覺得這本書可能不是那種嚴肅的學術論著，而更像是以一種比較輕鬆、有趣的方式，來傳達一些關於人生的道理，或是關於如何做一個好人、如何與神明互動的「眉角」。我很好奇作者會用什麼樣的筆調來寫，會不會有很多生動的對話，或是充滿想像力的情節？「03(完)」這個標示，也讓我思考，這個系列之前的故事是關於什麼的？這次的結局，會不會有什麼出人意料的轉折，或是感人的大結局？我個人非常喜歡這種結合在地文化與生活智慧的作品，希望這本書能夠讓我對土地公這個角色，以及背後所代表的意義，有更豐富的想像和理解，也能在閱讀中獲得一些啟發。

评分☆☆☆☆☆

一看到《土地神的指導守則03(完)》這個書名，腦中立刻浮現出那種親切又帶點莊嚴的土地公形象。在台灣，土地公可說是陪伴我們成長的重要神祇，家家戶戶的信仰中心，他默默地守護著這片土地，也見證了無數人的人生百態。書名中的「指導守則」，讓我不禁猜想，這本書會不會是以一種非常貼近生活、甚至有些趣味的方式，來傳達一些關於人生道理、道德規範，或者是如何與社會和諧相處的智慧呢？也許是土地公以他的經驗，給予人們一些「不踩雷」的生存建議，或是教導人們如何積德、如何祈福。而「03(完)」這個標示，又暗示著這是一個系列的最終章，我對於這個故事的發展和結局感到非常好奇。作者會如何為土地公的「指導」畫下一個圓滿的句點？我期待這本書能帶來一些意想不到的劇情，或是讓人會心一笑的幽默感，同時也能讓我對土地公的信仰有更深一層的認識和感受，甚至能在閱讀過程中，從中汲取到一些人生中的寶貴啟示。