具體描述
這本書充滿想像力，就像科幻小說……
任何生物，包括我們，都隻是求生機器，
暗地裏已被輸入某些程式，
用來保養那些叫做基因的自私分子。
這麼說來，我們不都成瞭基因的俘虜？
但這本書卻是實實在在的科學……
動物也會實施傢庭計畫？
父母對子女的照顧，會有大小眼嗎？
雌性擇偶為何比雄性更小心？
工蟻憑什麼要為女蟻王賣命？
好人真的會齣頭嗎？
從「自私的基因」觀點齣發，這些問題全都可以找到答案。
任何生物，包括我們，都隻是求生機器，
暗地裏已被輸入某些程式，
用來保養那些叫做基因的自私分子。
這麼說來，我們不都成瞭基因的俘虜？
但這本書卻是實實在在的科學……
動物也會實施傢庭計畫？
父母對子女的照顧，會有大小眼嗎？
雌性擇偶為何比雄性更小心？
工蟻憑什麼要為女蟻王賣命？
好人真的會齣頭嗎？
從「自私的基因」觀點齣發，這些問題全都可以找到答案。
著者信息
作者簡介
道金斯Richard Dawkins
英國人，著名演化理論學者，英國皇傢學會會士。1941年齣生於肯亞，1949年全傢返迴英國。就讀牛津大學，受業於動物行為學名傢丁伯勤（Nikolaas Tinbergen, 1907-1988；一九七三年諾貝爾生理醫學得主），獲動物學博士學位。
1976年，道金斯齣版瞭《自私的基因》這本書，闡釋以「基因」為分析單位的演化觀，因而聲名大噪。
1995年起，擔任牛津大學新設立的科學教育講座教授（Chair of Public Understanding of Science）；2001年當選英國皇傢學會會士。
道金斯是英國最重要的科學作傢，不但每一本書都是暢銷書，並經常在各大媒體討論、評論科學的各個麵嚮。道金斯的暢銷著作中，《自私的基因》為最重要的代錶作，《延伸的錶現型》（The Extended Phenotype, 1982）次之。此外，《盲眼鍾錶匠》（The Blind Watchmaker, 1986）與續篇《攀登不可能的山》（Climbing Mount Improbable, 1996）都是演化生物學的入門書。
譯者簡介
趙淑妙
東海大學生物係畢業，颱灣大學植物學碩士，美國杜蘭（Tulane）大學生物學博士，專長植物分類學及演化。
曾任美國休士頓市德州大學人類遺傳中心客座助教授，中央研究院植物所副研究員、研究員。現任中央研究院生物多樣性研究中心研究員。
誌趣在從事研究工作，並關心社會教育、人權與環境。
道金斯Richard Dawkins
英國人，著名演化理論學者，英國皇傢學會會士。1941年齣生於肯亞，1949年全傢返迴英國。就讀牛津大學，受業於動物行為學名傢丁伯勤（Nikolaas Tinbergen, 1907-1988；一九七三年諾貝爾生理醫學得主），獲動物學博士學位。
1976年，道金斯齣版瞭《自私的基因》這本書，闡釋以「基因」為分析單位的演化觀，因而聲名大噪。
1995年起，擔任牛津大學新設立的科學教育講座教授（Chair of Public Understanding of Science）；2001年當選英國皇傢學會會士。
道金斯是英國最重要的科學作傢，不但每一本書都是暢銷書，並經常在各大媒體討論、評論科學的各個麵嚮。道金斯的暢銷著作中，《自私的基因》為最重要的代錶作，《延伸的錶現型》（The Extended Phenotype, 1982）次之。此外，《盲眼鍾錶匠》（The Blind Watchmaker, 1986）與續篇《攀登不可能的山》（Climbing Mount Improbable, 1996）都是演化生物學的入門書。
譯者簡介
趙淑妙
東海大學生物係畢業，颱灣大學植物學碩士，美國杜蘭（Tulane）大學生物學博士，專長植物分類學及演化。
曾任美國休士頓市德州大學人類遺傳中心客座助教授，中央研究院植物所副研究員、研究員。現任中央研究院生物多樣性研究中心研究員。
誌趣在從事研究工作，並關心社會教育、人權與環境。
圖書目錄
作者序 我們都是機器人的化身！ 道金斯
再版序 新思想在燃燒 道金斯
第一章 為什麼我們是人？
第二章 復製者傳奇
第三章 不朽的雙螺鏇
第四章 打造求生機器
第五章 生存策略
第六章 基因的自私算盤
第七章 動物早懂得傢庭計畫
第八章 母親你真偉大
第九章 愛情遊戲
第十章 你幫我搔癢，我幫你抓背
第十一章 自私的「彌」
第十二章 好人還是會齣頭！
第十三章 基因無遠弗屆
附錄
名詞注釋
延伸閱讀
再版序 新思想在燃燒 道金斯
第一章 為什麼我們是人？
第二章 復製者傳奇
第三章 不朽的雙螺鏇
第四章 打造求生機器
第五章 生存策略
第六章 基因的自私算盤
第七章 動物早懂得傢庭計畫
第八章 母親你真偉大
第九章 愛情遊戲
第十章 你幫我搔癢，我幫你抓背
第十一章 自私的「彌」
第十二章 好人還是會齣頭！
第十三章 基因無遠弗屆
附錄
名詞注釋
延伸閱讀
圖書序言
為什麼我們是「人」？
當有智慧的生命發現瞭自身存在的理由時，可以說，他們已邁入瞭成年。假如外太空的確有更高智慧的生物，而且曾經造訪地球；為瞭評估我們的文化水準，他們會問的第一個問題當然是：「地球人發現瞭演化沒有？」
生命體盡管已在地球上生存瞭三十多億年，但並不知道所以然，直到其中有個人弄清楚瞭其中究竟，他就是達爾文。憑良心講，在達爾文之前已有人約略知道瞭這個事實，但達爾文是第一個紮實又有條理地說明「我們為什麼存在？」這個問題的人。當好奇的孩子問到如本章章名這樣的問題時，達爾文給瞭我們一個明智的答案。而且再麵臨更深入的問題，例如「生命有意義嗎？」「我們為什麼而活？」「人是什麼？」的時候，我們也不再需要訴諸迷信瞭。
■是自私還是利他
時至今日，演化論就跟「地球繞著太陽運行」一樣，已經普遍獲得接受，但是達爾文這項革命性理論的應用範圍，卻還有待推廣。動物學在大學中也還不算一門主要的學科，甚至決定選修該學分的學生，在事前也未多明白它的意義。在哲學及其他人文科學的學科裏，至今所講授的，還好像這世上未曾有過達爾文這人似的。
無疑地，時間將會改變這一切。但不管如何，本書無意再對達爾文主義廣泛探討瞭；這本書將要探究的是，演化論對某些特殊論點造成的影響，尤其是想探討「自私」（selfishness）和「利他」（altruism）兩者的生物本質。
■基因極度自私
本書所要討論的主題是：我們及其他所有的動物，都是由自己的基因所製造的機器。但在進入討論之前，我想簡要地澄清我要討論的問題是哪些，而不想討論的又是哪些。
比方講吧，假如有一個在芝加哥幫派裏的人，享受既富有又長命百歲的生活，我們就會猜想他可能擁有以下幾種特質：心狠手辣、快槍手、善與達官顯貴交朋友。這些猜測都不是絕對沒理的推論，因為如果你知道他如何在江湖發跡和存活，的確可以針對這個人的特徵作某些臆測。
同樣的，我們的基因在高度競爭的世界中，也存活瞭數百萬年。就憑這一點，就足以去推想基因有哪些特質瞭。
當有智慧的生命發現瞭自身存在的理由時，可以說，他們已邁入瞭成年。假如外太空的確有更高智慧的生物，而且曾經造訪地球；為瞭評估我們的文化水準，他們會問的第一個問題當然是：「地球人發現瞭演化沒有？」
生命體盡管已在地球上生存瞭三十多億年，但並不知道所以然，直到其中有個人弄清楚瞭其中究竟，他就是達爾文。憑良心講，在達爾文之前已有人約略知道瞭這個事實，但達爾文是第一個紮實又有條理地說明「我們為什麼存在？」這個問題的人。當好奇的孩子問到如本章章名這樣的問題時，達爾文給瞭我們一個明智的答案。而且再麵臨更深入的問題，例如「生命有意義嗎？」「我們為什麼而活？」「人是什麼？」的時候，我們也不再需要訴諸迷信瞭。
■是自私還是利他
時至今日，演化論就跟「地球繞著太陽運行」一樣，已經普遍獲得接受，但是達爾文這項革命性理論的應用範圍，卻還有待推廣。動物學在大學中也還不算一門主要的學科，甚至決定選修該學分的學生，在事前也未多明白它的意義。在哲學及其他人文科學的學科裏，至今所講授的，還好像這世上未曾有過達爾文這人似的。
無疑地，時間將會改變這一切。但不管如何，本書無意再對達爾文主義廣泛探討瞭；這本書將要探究的是，演化論對某些特殊論點造成的影響，尤其是想探討「自私」（selfishness）和「利他」（altruism）兩者的生物本質。
■基因極度自私
本書所要討論的主題是：我們及其他所有的動物，都是由自己的基因所製造的機器。但在進入討論之前，我想簡要地澄清我要討論的問題是哪些，而不想討論的又是哪些。
比方講吧，假如有一個在芝加哥幫派裏的人，享受既富有又長命百歲的生活，我們就會猜想他可能擁有以下幾種特質：心狠手辣、快槍手、善與達官顯貴交朋友。這些猜測都不是絕對沒理的推論，因為如果你知道他如何在江湖發跡和存活，的確可以針對這個人的特徵作某些臆測。
同樣的，我們的基因在高度競爭的世界中，也存活瞭數百萬年。就憑這一點，就足以去推想基因有哪些特質瞭。
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