具体描述
著者信息
新日嵯峨子
本书作者。无人知晓隐藏在笔名背后的作家是何面目。
推荐人简介
潇湘神
本书微不足道的推荐人之一。小说家。台湾大学哲学所东方组硕士，专长为儒学，着有《台北城里妖魔跋扈》、《帝国大学赤雨骚乱》，合着小说接龙《华丽岛轶闻：键》。关心文化资产、原住民、台湾民俗等议题，现为台北地方异闻工作室成员，参与《唯妖论》、《寻妖志》、「城市边陲的遁逃者」、「归乡：恶魔潜伏之村」、「说妖」等计画。
图书目录
一、洋商之死
二、天上圣母的委託
三、侦探登场
四、风声：少女背负的秘密
开幕
五、金魅作祟的大宅
六、步泰承消失的方法
七、丧礼上的尖叫
八、黄斗蓬怪客
九、复数的可能
十、阿求渡的证词
十一、发切
十二、面具底下的脸
十三、暗潮起伏
十四、风声：关键的信
十五、理外之理
十六、盐的秘密
压轴
十七、消失的人们
十八、风声
十九、怪物们的盘算
二十、风声：怪物的真面目
二十一、高思宓家隐藏的秘密
二十二、妈祖娘娘化身的秘密
二十三、揭露
二十四、真相（前篇）
二十五、真相（后篇）
二十六、归顺
曲终
图书序言
优秀的类型小说，从来就不止于应用类型元素叙述故事
卧斧（文字工作者）
倘若翻开《金魅杀人魔术》的读者嗜读推理小说，或许会在开场不久就产生某种熟悉感受。
独栋大宅里连续发生失踪事件，失踪者在类似密室的空间中消失，现场仅余头发与衣物，加上大宅主人的商贾身分，让旁人联想起地方上「富人供养金魅当成劳动力，但金魅每年需吃人」的传说──这非但是古典推理当中常见的设计，也是日本「妖怪推理」大师京极夏彦的拿手好戏。大抵说来，这类故事的最后会让读者发现：真正动手谋杀的仍是人类，看似超自然力量介入的现场只是应用了某种诡计，而传说中的妖异，并不存在于现实世界。
但《金魅杀人魔术》的野心不止如此。
一如《台北城里妖魔跋扈》及《帝国大学赤雨骚乱》，作者将《金魅杀人魔术》的场景设定在日治时代的台北城，不过故事独立，未读其他两部作品并不影响。在该时空当中，日本政府成为台湾的政治领导阶级，除了积极渗入教育、扎根皇民思想及培养认同日方统治的知识分子之外，也开始在商业民生等层面发挥影响力。如此一来，原来已经在台湾发展商办管道的西方各国贸易商行，为了保卫自身利益、延续社经地位，都必须要有因应之道。
现实层面有各方势力的算计，非现实层面也有不同团体的考量。
台湾除了原有的原住民信仰之外，也有许多经移民带入的宗教体系，加上民间产生的传说，交织成复杂的信仰系统。日本成为台湾的殖民母国之后，日方的信仰随之移入，与台湾本土原有的信仰系统相互倾轧。而每个信仰系统当中，都有自己的神、妖，以及能够与这些神妖沟通、成为神祗代言者或妖怪降伏者的人类。而且种种不同团体成员都有为私己、为团体，或者为了所谓「大局」而生的盘算，彼此之间的利害关系就更为繁杂。
在如此场景当中置入的推理故事，自然与上述的推理小说不同。
对于推理小说的诸多刻板印象当中，包括「诡计不得使用超自然力量」──这当然是个误会。古典推理中不使用这类元素，有其创作的时代背景因素，但只要原初设定已然说明，读者知道故事里的确存在包括仙魔妖鬼或超能力者之类角色，那么在解谜过程里，将超自然力量置入思考脉络并无不妥。京极夏彦的作品，则大多将这类元素解释为文化变迁及人类心理的外显，神妖的力量当然存在于人类的精神层面，因此可能也会出现在犯罪动机或犯行解释当中，但真正执行谋杀事实的仍是人类，手法也不牵涉法术异能。
作者并未沿用这些方式，而是将这个场景变成描述众生样貌的舞台。
故事伊始，读者并不确定「金魅」这种传说中的妖怪是否存在，但诡异的失踪事件已然引起本土神祗的注意，因此指定凡间代表前往调查。不同神祗对于降妖有不同看法，日方介入的神灵代表及各式妖怪也都自藏心机，加上这些角色大多具有人间的另一个身分，而这些身分隶属的阶级或团体，又会牵扯出必要的责任归属与政商关系。再者，角色之间，也会有大到国族意识（包括殖民母国管制、日本与欧美的权力争斗、本土人士对外者的仰赖与排挤，以及抗日心态）小到个人感情（包括友情与爱情）的种种关连。在这种情况下，作者得要一一说清角色间从政治、商业、国族到自身利益与情感的种种关系，才能合理地阐明案件是谁做的、为什么这么做，以及是怎么做的。
看来千丝万缕，但罪行的核心，其实相当单纯，而且有力。
优秀的类型小说，从来就不止于应用类型元素叙述故事──奇幻不仅是缤纷眩目的魔法斗争，推理也不仅是解开谜团和指出真凶；它们可以反应某个时空的社会现实、挖掘深埋底层的人性肌理，让读者在享受奇妙情节之后，反思现世情状、对人间种种产生不同角度的看法，最终明白：人世的一切，皆由人心的爱憎痴怨凝聚，所有人间观察，都由此而生，也收结于此。
巧妙结合奇幻与推理元素的《金魅杀人魔术》，便是一例。
推荐序
如果我们以小说进行台湾民俗学的建构──读新日嵯峨子《金魅杀人魔术》
杨双子（历史百合小说家、大众文学观察者）
日本娱乐性读物以民俗学者为主角的作品不在少数，如漫画《宗像教授异考录》、《民俗学者八云树》，主角群以考察日本各地乡野传说为契机，展开历险与推理，如《百鬼夜行抄》，可视妖异之物的主人翁因缘际会进入民俗学系就读，有助理解妖异世界的运作逻辑；也如小说，横沟正史（1902-1981）运用民俗学为推理小说添增风味，京极夏彦（1963－）青出于蓝，取材民俗为小说主题，奠定个人特色。
至于台湾？台湾民俗学是冷门的学问，高教体系没有民俗学系所，所谓「台湾民俗学的建构」在当前实是一个缓慢的进行式。正因如此，台湾娱乐性读物，亦即大众文化文本里面，民俗学者总是缺席的。
我不是民俗学者，但根据前述，实际上我不需要是一名民俗学者，就可以提问：如果我们以小说进行台湾民俗学的建构，那会是什么模样的小说？
‧断裂的台湾文化，断裂的台湾民俗学
「民俗学」是近世成形的学科。以亚洲来说，「日本民俗学之父」柳田国男（1875－1962）长期进行民俗採集，探索民间传承，孜孜矻矻直到战后，日本民俗学才成为独立学科，可见一斑。台湾民俗学的系谱与日本密切相关，不仅是柳田国男曾经访台，也不仅是《民俗台湾》杂志（1941年7月－1945年2月）明显受到柳田国男民俗学的影响，更为直接的滥觞，应属人类学家兼民俗学家伊能嘉矩（1867－1925）踏查台湾的人文研究巨作《台湾文化志》（1928）。
「民俗」指涉的范围究竟多宽广？所及者众，当代台湾民俗学者林承纬野心之作《台湾民俗学的建构》直言：「本书着眼于台湾民间社会各种传承文化面向的考察分析，透过行为传承、信仰传承、文化资产三大议题共十二篇章的研究展开，掌握从清领、日治、战后到当世的民俗文化传承、受容（reception）、变迁等动态的文化变貌，从中理解台湾的民俗文化本质及特征，进而思索建构台湾民俗学这门独立学科的可行途径。」
先于林承纬之前的台湾民俗学的可能建构，正是日治时期的《民俗台湾》杂志。战后，台湾民俗学学科建立的可能性迅速断绝，如同台湾历史的断绝，台湾文学的断绝，台湾文化的断绝。说到底，一切肇因于台湾主体性的断绝。
然而，却也是同样的道理，说明了我们今日为什么重新谈起台湾民俗学的建构。是同样的道理，说明了我们今日为什么诞生日治时代背景的娱乐小说。
当然，这里我说的是《金魅杀人魔术》。
‧娱乐小说存在之必要，《金魅杀人魔术》存在之必要
《金魅杀人魔术》的主角并不是民俗学者，主题也并非民俗，这部创作的发想缘起、作者新日嵯峨子，乃至跨越类型元素的小说本体，基础架构的核心都系于娱乐性，是明确面向读者的娱乐小说，可它却又确实地令（普罗大众认为枯燥无趣的）台湾民俗跃上台面。
以明治三十三年（1900）的台北沪尾为故事舞台，主角群像展现彼时族群驳杂的历史现场，沪尾汉人、英国洋商、来台日人──以及，台湾本土神异与日本外来妖怪。正是这样的舞台与角色，适足以崭露台湾民俗变容的端倪，提供民俗内涵展演的空间，并且不留丝毫调动民俗材料的痕迹。比如小说的「卷头语」，便是不愠不火的一笔：
金魅是一种魔物。据说领台前，到底都有祭祀金魅的人家。现在年青人渐渐没听过金魅之名了。六十岁以上的爷爷奶奶大概还记得，说到金魅就会想起「啊！是代人工作的金魅，吃人的金魅。」──民俗台湾 第二卷第二号
这是文字的魔术。卷头语就是整场魔术的第一个掩护手法。从此开始，魔术师新日嵯峨子为我们带来的，并不只是金魅杀人魔术，更是金魅甦生魔术。
《金魅杀人魔术》透过人物的各方角力，起疑、争辩、推理吃人的「金魅」是／否存在，从而调度一九○○年的沪尾地景、族群、信仰诸多样貌。在这样的过程里，如同我们逐渐认识「金魅」之为物，促成「金魅」在意义上回魂复甦，台湾民俗、历史、文化也同样一一回魂于世：那是妈祖婆与大道公的恩怨，是西仔反战役，是沪尾通商口岸的存在与变化，是日本领台之初的人事更迭……。
这是娱乐小说的魔术，使得理解「日治初期的台湾面貌」一事变得容易。更进一步说，变得容易理解的事物，并不止于此。正因为是追求娱乐性的小说，在诸多障眼法撩乱读者双目、勾着读者追索结局的时候，才可能偷渡许多可大可小的东西进去，比如推理与奇幻如何可能杂揉于一体，比如殖民议题的复杂内涵，比如台湾民俗考据──新日嵯峨子以阅读乐趣让读者陷落圈套，浑然不觉自己就是开启「台湾主体还魂魔术」机关的关键人物。
娱乐性是魔术，使小说创作得以成为建构台湾民俗学的一种方法。
所以，如果我们以小说进行台湾民俗学的建构，那会是什么模样的小说？
我想那就是《金魅杀人魔术》。
序
推理与奇幻的协奏曲
文/潇湘神
「这是游戏之作——」
新日嵯峨子这么说着，将《金魅杀人魔术》初稿寄给我。我花了半天的时间看完，虽不确定她说的「游戏之作」是何意思，却琢磨出一些有趣的想法。
从传统的角度看，这或许是一部「推理小说」；淡水英国洋商的大宅里，发生了连续密室失踪事件，从现场留下的痕迹看，还是根据传说进行的「模仿犯案」，浓浓的本格推理小说风情。但就是这个「根据传说的模仿犯罪」，使《金魅杀人魔术》的立场有些不可思议。
为什么呢？首先得说明一点：实务上，模仿传说可是吃力不讨好的。且不论杀人，想要脱罪，犯人就得想个诡计，在这之上，居然还要装饰现场来达到模仿的效果！装饰犯罪现场可不是弹个响指就能办到，是需要额外成本的，而增加成本，往往意味着提高失败率。既然如此，为何还要模仿传说或歌谣？
常见的理由有二。其一，透过模仿来彰显某种意图。最早採用模仿童谣的小说，或许是阿嘉莎．克莉丝蒂的《童谣谋杀案》，童谣中的人物尽数死去，暗示在场众人已被死神缠上，这给他们带来死亡的恐怖。又或是透过模仿来暗示犯罪动机。譬如，犯人为了一件当年的恶行，向犯下恶行的人们展开报复，杀人之余模仿了与当年事件有关的元素，那些人看到可能就心里有数了。这种模仿除了带来恐惧，也隐含着「你们死有余辜」的指责。
其二则是为了脱罪 。模仿民俗中的神怪，多属此类。在科学观念发达前，民间相信的超自然实体，不但被奉为真实，还带着禁忌；因此当人们认为「被害人是遭到某某魔怪作祟而死」，禁忌背后的恐怖感会使他们不敢追究，甚至三缄其口，形成对调查的阻碍。换言之，犯人透过嫁祸于超自然实体来脱身，并有一定的机率透过社会氛围为难调查者。
当然还有其他千奇百怪的动机，在此略过。无论如何，在严肃的文本里，「模仿」要付出成本，所以必有某种目的，不会只是好玩。
值得一提的是，根据传说的模仿犯罪，多半是以「传说」的落败收尾。其实这理所当然，毕竟所谓的「模仿」，就是在隐而不宣地架空模仿对象，否认其与事件的关系，甚至否认其存在。这也吻合推理小说的发展脉络。直到现在，京极夏彦仍说「世上没有不可思议的事」，推理小说的一项任务，就是彰显整个世间的合理性，因此必将以推理的理性之光，降伏怪力乱神。在推理小说中，「传说」与「推理」的战斗，几乎不存在真正的张力，因为推理故事的前提保证了「推理」不可能败北。
古典推理小说，本就有着否定传说、否定超自然实体的性格。
所以《金魅杀人魔术》才奇妙。要是读者熟悉新日嵯峨子笔下的「台北地方异闻」，想必知道那是神怪存在的世界观。不但存在，神怪还招摇过市、横行霸道！既然如此，那在熟悉此事的读者眼中看来，既然被害人看来是被某种魔怪作祟，那他就是被某种魔怪作祟了，根本没有怀疑人类模仿犯案的必要。
在深入讨论这点前，或许要先讨论「奇幻」与「推理」能否并存，或是能并存到什么程度。毕竟如前所说，古典推理小说本就有否定超自然的性格，那在有超自然现象存在的奇幻世界底下，真的能推理吗？
答案是可以。
前提是，这部奇幻小说确实是容许「推理」这种狭隘的立场。
说「推理」狭隘，可以从古典推理小说的〈十诫〉、〈二十则〉看出。在这些戒律中，推理小说居然排除中国人、拒绝复杂的机关、不允许无人知道的毒药存在，人们连谈恋爱都不行，佣人甚至不被允许犯罪！当然，我们可以理解为何有这样的设计，简言之，这是为了给读者提供一个彻底公平的舞台，但受限于公平性的结果，就是看似现实的推理小说世界，其实比现实世界更狭隘。
小野不由美的《东亰异闻》，是豪快、痛快反击「推理小说」的一项尝试。若读者把该书当成推理小说，最后想必会惊骇于那推理的反高潮，痛骂「这才不是推理小说」吧？但作者刻意模仿推理小说的格式，并将舞台选在象征文明开化的明治时代，我认为是传达一种批判：你以为这是推理小说？为何世界非得照推理小说的路数发展？世界就是世界，根本不会受你限制。
《东亰异闻》揭露了推理的「侷限」。虽有推理，却没有公平的意图，甚至刻意反其道而行。故事中，日本并未文明开化，反而百鬼夜行，陷入永夜，这是嘲讽推理的无力。有趣的是，对「有限的推理小说」来说，奇幻世界跟现实世界或许等值；现实世界从不考虑公平性，多的是未破解的悬案，无数的线索石沉大海，要不就是不知该怎么正确解读，就算摸着线索过河，也可能办成冤案。即使世界是合理的，也绝不仁慈。对将公平性奉为圭臬的推理小说来说，现实世界实在是太「蛮不讲理」了——奇幻世界的不讲理，跟现实世界仅有程度之别。
但正因如此，在奇幻世界进行推理才可行。
现实世界是霸道的。但只要展示智力游戏的公平性，现实世界就会服膺推理世界的法则，推理小说于焉成立。奇幻世界也一样。就像在三津田信三的「刀城言耶」系列，即使推理否定事件是神怪作祟，也不表示神怪不存在，更无法否定神怪能够作祟。这是合乎逻辑的。
其实在奇幻故事中推理，或推理小说容许超自然现象，在当代并不罕见。从这点看，《金魅杀人魔术》也是在奇幻世界发生可供推理的事件，没这么奇妙，但在此模仿神怪犯罪，确实挑战了推理读者心中的常识；如前所说——读者没有怀疑这是人类模仿犯案的道理。
古典推理小说中，看似神怪作祟的表象，几乎都是犯人模仿而成。对推理读者来说，这种思考已是一种生物学上的反射动作。如果读者阅读《金魅杀人魔术》时，也理所当然觉得「这一定是犯人模仿的」，最好扪心自问这样的想法有没有合理的根据；要知道，根据奥坎剃刀原则——简单的理论是较好的理论——既然神怪真的存在，比起人类犯案採用的复杂诡计，简单纯粹的神怪作祟岂不是更好的理论吗？
在《金魅杀人魔术》中，这项推理的常识被挑战了。
说奇幻故事「可以推理」，其实是委屈了奇幻世界：奇幻不得不勉强自己配合推理的法则，迎合推理读者的想像。换言之，在推理至高无上的框架底下，奇幻是受贬抑的。但在神怪世界里模仿神怪犯罪，这样多此一举的事，却挑战了推理读者对于模仿犯罪的常识；理性的读者必须思考，或许这真是神怪所为？否定神怪作祟的可能，真的有道理吗？从这个角度看，新日嵯峨子是在理论层级上，将奇幻拉到与推理同等的位置。
即使是配合推理框架，奇幻仍不失自己的主张。在《金魅杀人魔术》中，奇幻与推理可说是保持着这种奇妙的张力，如双人舞一般进退，这是我觉得最有意思之处。
不过读完本书，我却有一个不解之处。熟悉「台北地方异闻」世界观的读者，想必清楚作者「新日嵯峨子」的真实身份；但本书的结局，彷彿对日本有些批判——这使我困惑不解。于是我在社交软体上询问，却得到这样的答案：
「您竟会问出这样无聊的问题，还真是令我意外！」
接下来无论怎么问，新日嵯峨子都不再回应了。看来我真是没慧根，竟问出这种惹恼人的问题！这个答案的后续，是几天后才没头没尾地在社交软体上收到的。
「或许我确实薄情——不过对自由来说，这是必要的。」
这是新日嵯峨子最后的回答。虽然愚驽如我，实在不能参透，但这回答就提供给读者作为参考吧！虽然不是我，不过读者诸君中，或许有人能了解这个答案的意义。
图书试读
听说高思宓老爷过世的事，是明治三十三年新历七月初下午。那时，我正与阿兄带着工人到公馆口接大稻埕来的货物。
正午过后的渡船头，到处都是降下帆布的红头船，水洩不通。船桅随着潮水起伏，像摇曳的竹林，一波又一波，船身碰撞发出沉闷的「咚咚」声，像和尚敲着木鱼。十几个工人将船上的货物扛起，穿过又短又窄的码头，一袋袋、一箱箱的货物扔在拉车上。他们的吆喝声与汗臭，比淡水河的浪涛与咸味还勐烈。
灰色云影下，淡墨般的河水滚向下游。我清点货物，却情不自禁盯着河水。不远处，淡水河豁然展开，一时分不清哪边是河、哪边是海。海天之际，几个蚂蚁般的黑点浮在水面，是洋人的轮船。
它们看来如此渺小，近看的话，却会被它们的宏伟吓到；船上烟囱喷出白色烟柱，有时发出低沉的长吟，实在震撼人心。认识的洋老爷说，长吟是某种大型笛子发出的，英文称为「威思妥」。这景色有「沪口飞轮」之称，杨雪沧曾以诗诵之——顷刻花开十丈莲，嘘空历历眼中烟——对我来说，却是自小熟悉的风景。
这些轮船之所以出入沪尾，听私塾振文社的先生讲，是清国战败后跟好几个国家签订天津条约所致，那已是我出生前好几十年的事。现在，下游的烽火街是洋人根据地，大半的洋行与仓库聚在那，石头砌成的码头罗列，整齐干净。越过这些码头，淡水河便与「世界」连在一起。唉，「世界」，这字眼离我多远啊！就算见过这么多轮船、认识烽火街上的洋面孔、甚至知道那些轮船前往哪些城市，我却连离开沪尾的机会都没有。
这个港，大概是我命运的极限。
「头家，我听人讲，那洋番高思宓死了，真的吗？」
我勐然回头。这话是撑船人说的，他坐在船尾，正把斗笠当作扇子搧风，漫不经心，彷彿说的只是微不足道的小事。我整颗心悬了起来。洋番高思宓，难道是那个高思宓老爷？他过世了？
「呵，你消息真灵，我也听人说了。」
阿兄的笑穿过交错的工人到我耳中，像了然于心。我有些骇然，他怎没跟我说？
「唉呀，这种事情在我们走船人间传得很快啦！」
「我听说高思宓过世是早上被发现，到现在才几时辰，你就知道！」
「哈哈，风声早就传到大稻埕啦！听说他是吞砒霜？大家都在说。」
用户评价
这是一本真正能够挑战你思维极限的书。从一开始，“金魅杀人魔术”的每一次登场，就如同一个精心设计的谜题，将你牢牢地吸引进去。作者的叙述风格非常独特，他似乎总是在不动声色地引导着你的思绪，让你以为你已经接近真相，但往往在下一个瞬间，又被引入了更深的迷宫。我尤其欣赏书中对于细节的描写，那些看似微不足道的线索，在作者的巧妙安排下，最终汇聚成一张巨大的网，将所有人都笼罩其中。我试图去捕捉每一个细节，去解读每一个象征，但这似乎总是让我更加困惑。书中对于人物心理的刻画也相当到位，他们的恐惧，他们的猜疑，甚至是一闪而过的念头，都被描绘得栩栩如生，仿佛我就是他们中的一员，亲身经历了这一切。我能够理解他们的内心煎熬，也能够体会那种面对未知危险时的无助。这本书不仅仅是一场关于“金魅杀人魔术”的追捕，更是一场关于人性的深刻剖析。它让我思考，在绝境面前，人是否会暴露隐藏最深的本性？这种思考让我感到一种莫名的震撼，也让我对这本书有了更深的理解。
评分我必须说，这本书的叙事节奏简直堪称完美。从一开始就奠定了一种阴森诡谲的基调，然后随着情节的推进，这种压抑感如同潮水般不断上涨，将读者一点点推向令人窒息的境地。作者的叙述方式非常独特，似乎总是在不动声色地引导着你的思维，让你以为你已经接近真相，但往往在下一个转角，又被带入了一个全新的谜团。我尤其欣赏书中对于心理描写的精妙之处，那些人物内心的恐惧、猜疑、甚至是一闪而过的念头，都被捕捉得丝丝入扣，仿佛我就是他们中的一员，亲身经历了这一切。每一次的“金魅杀人魔术”出现，都像是精心编排的一场戏剧，充满了象征意义，也充满了挑衅。我试图去解读这些象征，去理解背后的含义，但这似乎又将我引向了更深的迷宫。书中对于环境的描写也相当到位，那些阴暗的角落，那些寂静的夜晚，都为整个故事增添了一层挥之不去的神秘色彩。我感觉自己仿佛置身于那些场景之中，能够听到风的低语，感受到空气中的寒意。那些看似不经意的对话，往往隐藏着重要的线索，需要你全神贯注地去捕捉。我尝试着将所有碎片拼凑起来，构建出属于我自己的推理，但每一次都发现自己似乎漏掉了什么，或者被误导了。这种感觉既让人沮丧，又让人欲罢不能。这本书无疑是一场智力上的较量，一场与作者的博弈。我迫不及待地想知道，究竟是谁，又是为何，能够如此冷酷而又充满艺术性地执行“金魅杀人魔术”。
评分一本读起来令人心惊胆战的书，从第一页开始就牢牢抓住了我的注意力，仿佛置身于一个被层层迷雾笼罩的神秘世界。作者的笔触细腻而富有张力，将那种悬疑和恐惧感刻画得淋漓尽致。我一直在猜测，究竟是什么样的力量，什么样的动机，驱使着“金魅杀人魔术”一次又一次地登场，每一次的出现都伴随着鲜血和绝望。书中对细节的描写尤为出色，无论是场景的布置，还是人物的微表情，都透露出一种精心设计的痕迹，让我忍不住想要去刨根问底，去揭开那层层伪装下的真相。那些看似微不足道的线索，在作者的巧妙安排下，最终汇聚成一张巨大的网，将所有人都笼罩其中。我一度怀疑自己是不是也身陷其中，无法自拔。每一次翻过一页，都伴随着一种既期待又恐惧的心情，害怕看到接下来的残忍，又渴望知道故事的走向。书中的人物也塑造得相当饱满，他们的恐惧，他们的挣扎，他们的无奈，都让我感同身受。我能够理解他们内心的煎熬，也能够体会那种面对未知危险时的无助。作者对于人性的探索也相当深刻，展现了在极端压力下，人会爆发出的求生欲望，也会显露出隐藏在内心深处的黑暗。这种真实感，让整个故事更加令人信服，也更加令人回味。我强力推荐给所有喜欢挑战思维极限、享受紧张刺激阅读体验的读者，这本书绝对不会让你失望。它不仅仅是一个关于“金魅杀人魔术”的故事，更是一场对人性、对恐惧、对真相的深度剖析，值得你反复品读，细细体味。
评分我必须承认，这本书给我带来了前所未有的阅读体验。作者的笔触如同手术刀般精准，将“金魅杀人魔术”的每一个行动，都剖析得淋漓尽致，充满了令人不安的美感。我惊叹于作者对于细节的把握，那些微小的线索，那些不易察觉的痕迹，都在他手中变成了揭示真相的关键。书中营造的氛围，充满了压抑和诡异，仿佛每一次翻页，都可能踏入未知的深渊。我尝试着去理解“魔术”背后的逻辑，去解读他每一次表演所要传达的信息，但这似乎每一次都让我更加困惑。我尤其欣赏作者对于人性的探索，他展现了在极端压力下，人性的复杂和脆弱，以及那些隐藏在内心深处的黑暗。这本书不仅仅是一个关于连环杀手的故事，更是一次对社会、对人性、对恐惧的深度拷问。我迫不及待地想知道，这个“金魅杀人魔术”的最终结局，又会是怎样的惊人揭示。
评分从文学创作的角度来看，这本书无疑是一次成功的尝试。作者的语言功底深厚，营造出的氛围既古典又现代，带着一种哥特式的忧伤和神秘。每一次“金魅杀人魔术”的登场，都仿佛是一场精心设计的舞台剧，充满了象征意义和视觉冲击力。我能够感受到作者在文字上的匠心独运，每一个词语的选择，每一个句子的排列，都恰到好处地烘托出了故事的紧张感和诡异感。书中对于细节的描绘，更是达到了出神入化的地步。无论是陈旧的宅邸，还是昏暗的街道，都仿佛跃然纸上，让我身临其境。我试图去捕捉那些细微的线索，去解读那些隐藏在字里行间的密码，但这似乎每一次都将我引向了更深的谜团。我尤其欣赏作者对于人物心理的刻画，那些复杂的情感，那些隐藏的欲望，都被描绘得淋漓尽致，让人不禁对他们的命运产生深深的担忧。我能够理解他们的恐惧，也能够体会他们的挣扎。每一次的阅读，都像是在解开一个巨大的谜题，充满了挑战，也充满了乐趣。我承认，有时我会因为过于紧张而不得不放下书来喘口气，但好奇心又会驱使我再次拿起它，去探寻未知的结局。“金魅杀人魔术”的每一次出现，都像是艺术家的一幅画作，虽然血腥，却充满了令人着迷的艺术感。我迫不及待地想知道，这位“艺术家”的最终杰作会是什么。
评分我从未读过一本如此能够触动我内心深处，让我产生强烈共鸣的书。“金魅杀人魔术”的每一次出现，都像是一个信号，在拷问着我关于善恶、关于正义的理解。作者并没有简单地将“杀人魔术”描绘成一个纯粹的恶徒，而是通过细致的笔触，挖掘出了其背后可能存在的复杂动机和扭曲心理。我反复思考，是什么样的经历，什么样的遭遇，能够将一个人推向如此极端的道路？书中对于社会现象的影射也相当大胆，那些被忽视的群体，那些被压抑的情感，似乎都在“金魅杀人魔术”的行动中得到了某种扭曲的释放。这种思考让我感到一种莫名的不安，也让我对现实世界有了更深的警惕。书中的人物，无论是受害者还是潜在的施害者，都被塑造得立体而真实，他们的选择，他们的挣扎，都引发了我强烈的共鸣。我能够理解他们的恐惧，也能够体会他们的无奈。我尤其欣赏作者对于道德边界的模糊处理，让读者在阅读的过程中，不断地审视自己的价值观，去思考善与恶的界限究竟在哪里。
评分读完这本书，我的脑海中久久回荡着一种挥之不去的情绪，那是一种混合着惊叹、恐惧和深深的思考。作者的叙事能力简直是炉火纯青，他能够将一个看似简单的主题，延展出如此丰富的内容和深刻的含义。每一次“金魅杀人魔术”的出现，都不仅仅是一次死亡，更像是一个信号，一个挑战，一个对社会某些角落的无声控诉。我能感受到作者在字里行间所蕴含的对社会问题的关注，以及对人性的深刻洞察。那些被“魔术”波及的人物，他们的命运，他们的选择，都引发了我强烈的共鸣。我能够理解他们的恐惧，也能够体会他们的挣扎。我尤其欣赏作者对于情节的巧妙安排，每一次的悬念都设置得恰到好处，让我迫不及待地想要知道接下来的发展。我尝试着去预测结局，但往往发现自己被作者的构思深深地折服。这种感觉既是一种智力上的挑战，也是一种阅读上的享受。“金魅杀人魔术”的每一次表演，都像是一场精心设计的艺术品，虽然血腥，却充满了令人着迷的象征意义。这本书让我重新审视了“善”与“恶”的界限，以及在极端环境下，人性的复杂性和多面性。
评分我得承认，这本书的内容之深刻，远远超出了我的预期。当我以为这只是一个简单的连环杀人故事时，它却悄悄地在我心中种下了关于人性、关于选择的思考。“金魅杀人魔术”的每一次出现，都像是在挑战着人类的道德底线，也像是在揭示着社会结构中的某些裂痕。作者并没有简单地将“杀人魔术”描绘成一个纯粹的邪恶符号，而是通过层层剥茧，展现了他扭曲的心灵世界，以及可能驱使他走向极端的社会原因。我反复思考，如果我身处相似的环境，是否也会做出同样的选择？这种代入感让我感到一种莫名的恐惧，也让我对人性有了更深刻的认识。书中对于人物的刻画非常细腻，那些在恐惧中挣扎求生的人们，他们的绝望，他们的希望，都让我感同身受。我能够理解他们的选择，也能够体会他们的无奈。我尤其欣赏作者对于情节的安排，每一次的转折都出人意料，让人在惊叹之余，又不禁对真相充满了好奇。我尝试着去预测接下来的发展，但往往发现自己被作者巧妙地误导了。这种感觉既是一种挑战，也是一种乐趣。这本书不仅仅是一个关于“金魅杀人魔术”的故事，更是一场关于人性善恶的哲学探讨。它让我重新审视了自己，也让我对这个世界有了更深的理解。
评分这本书给我带来的震撼，远不止于情节的惊险刺激，更在于它所探讨的深层主题。在“金魅杀人魔术”一次次的表演背后，我看到了人性的脆弱、欲望的膨胀，以及社会中隐藏的种种阴暗面。作者并没有简单地将“杀人魔术”描绘成一个纯粹的恶徒，而是通过细致的笔触，挖掘出了其背后可能存在的复杂动机和扭曲心理。我反复思考，是什么样的经历，什么样的遭遇，能够将一个人推向如此极端的道路？书中对于社会现象的影射也相当大胆，那些被忽视的群体，那些被压抑的情感，似乎都在“金魅杀人魔术”的行动中得到了某种扭曲的释放。我开始反思，我们所处的社会，是否也孕育着类似的“魔术”？那些看似平静的表面下，是否也潜藏着不为人知的危机？这种思考让我感到一种莫名的不安，也让我对现实世界有了更深的警惕。书中的人物，无论是受害者还是潜在的施害者，都被塑造得立体而真实，他们的选择，他们的挣扎，都引发了我强烈的共鸣。我能够理解他们的恐惧，也能够体会他们的无奈。我尤其欣赏作者对于道德边界的模糊处理，让读者在阅读的过程中，不断地审视自己的价值观，去思考善与恶的界限究竟在哪里。这本书就像一面镜子，照出了我们内心深处的阴影，也让我们重新审视这个复杂而矛盾的世界。“金魅杀人魔术”的出现，不仅仅是一场血腥的表演，更是一次对我们内心深处最隐秘角落的拷问。
评分这是一本真正意义上的“烧脑”之作，它不仅仅是在讲述一个关于“金魅杀人魔术”的故事，更是在进行一场精妙绝伦的思维游戏。作者的叙事方式如同织锦，将错综复杂的情节一一铺展，每一个细节都充满了深意，每一个伏笔都精准到位。我发现自己常常在试图预测下一个环节，但每一次都被作者出其不意的构思所折服。书中对于悬念的营造达到了极致，每一次“金魅杀人魔术”的出现，都伴随着强烈的心理冲击，让我既期待又恐惧。我能感受到作者在字里行间所展现出的非凡的想象力和洞察力。他对人物心理的刻画尤为出色，那些在绝境中挣扎的人物，他们的恐惧、他们的希望，都栩栩如生地展现在我眼前。我能够理解他们的选择，也能够体会他们的无奈。这本书就像一个巨大的迷宫，每一条线索都可能通往真相，也可能将我引入更深的误区。我沉浸在这场智力较量中，乐此不疲。
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