左腦+右腦的寫作課：聰明打造你的國寫作文力 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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出版者齣版社：五南訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

出版日期齣版日期：2018/11/28

語言語言：繁體中文

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發表於2024-12-26

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圖書描述

一本教你如何在90分鍾內全方位寫好國寫作文的書——包括知性、情意兩方麵。

　　以閲讀理解為基礎，每章透過範文舉例，再加上撰寫技巧、文章解構，並對應曆屆考題，以係統化、結構化的模組練習，全方位引導，讓你國寫作文輕鬆下筆、高分達陣。

　　民國107年開始，大學學測寫作測驗獨立測驗，考生須在90分鍾內完成「統整判斷能力的知性題」，以及「感性想像能力的情意題」兩大題作文。

　　本書即根據上述量身打造「國文寫作的應對方法」，並分為三大章：

　　理解文意，匯整分析：
　　包括記敘文、說明文、抒情文、議論文等，化繁為簡，摘要統整練習。

　　分析研究，掌握方嚮：
　　從課文舉例、閱讀導嚮到提齣問題、分析解構文章及練習。

　　暢言己見，建立脈絡：
　　知性寫作題型與方法、情意寫作題型與方法及練習。

　　以閲讀理解為基礎，每章透過範文舉例，再加上撰寫技巧、文章解構，並對應曆屆考題，以係統化、結構化的模組練習，全方位引導，讓你國寫作文輕鬆下筆、高分達陣。

　　經由本書搭建的「知識+方法=能力+素養」架構，就可達到「讀得懂，想得精，說得透，寫得好」的目標。

著者信息

作者簡介

陳嘉英

　　師範大學兼任講師
　　景美女中語文資優班教師及召集人
　　颱北市國文輔導團員
　　國文學科中心研究教師
　　颱北市特殊優良教師
　　颱北市super教師
　　颱灣省師鐸奬

　　著作
　　《閱讀力──三招教你破解閱讀密碼，強化競爭力》
　　《從世界名著經典閱讀，培養人文素養（歐洲篇）》
　　《打造閱讀的鷹架──閱讀力就是未來的競爭力》
　　《凝視古典美學：高中古文鑑賞篇》
　　《感官獨奏與越界：打造創意的版圖》
　　《作文課上加減乘除：理性與感性的創意敘寫》
　　《作文即時通：從立意取材到錦字綉句》
　　《寫作力》
　　《石中英作品選註》
　　《全方位古文選》

　　編有《課堂外的風景：散文選讀》
　　《悅讀飛行：散文選讀》
　　《意識‧20：景美女中第四屆語文實驗班作品集》
　　《三城三戀：景美女中語文資優班國際參訪》等

楊孟珠

　　颱中一中國文科教師
　　「錶達力」課程全國教學卓越金質奬
　　時報文學奬
　　教育部文藝創作奬
　　懷恩文學奬
　　大墩文學奬

謝佩玲

　　颱中一中國文科教師
　　颱中一中語文資優班召集人
　　颱中市Special教師

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圖書目錄

理解文意，匯整分析

第一章化繁為簡，摘要統整
化繁為簡，摘要統整遷移練習

第二章從知其然到知其所以然
從知其然到知其所以然遷移練習
分析研究，掌握方嚮
第三章探究現象背後的事理
探究現象背後的事理遷移練習

第四章就事論事提齣解決方法
就事論事提齣解決方法遷移練習

第五章理論支持概念的交流道
理論支持概念的交流道遷移練習
暢言己見，建立脈絡
知性寫作題型與方法
知性寫作題型與方法遷移練習
情意寫作題型與方法
情意寫作題型與方法遷移練習

圖書序言

【遷移應用三】

資料一：「功利主義」

「功利主義」緣於十九世紀英國哲學傢邊沁（Jeremy Bentham）的學說。在倫理學範疇，「功利」之受益者不同於「利己主義」為個人，而是廣大群眾，且所獲得之益，亦非財富權位之益，而是快樂。快樂是功利主義所設定的「內在價值」。按功利主義的見解，快樂是人一生的終極追求，人若

有其他追求，例如金錢，也是欲透過金錢而得快樂，故說快樂是「內在價值」，財富權位隻能算「工具價值」。總結「功利主義」的主張：追求群體的最大快樂。

除瞭快樂，世間還有諸多美好的德性，功利主義如何看待？以「同情心」作例說明。「同情心」在儒傢思想中有不證自明的德性地位，例如所謂的惻隱之心，但當儒傢說：「同情心能帶來美好的人生」時，功利主義會對同情心進行以下探討：因為人有同情心，就能産生消除彆人痛苦的動能，做

齣為他人帶來快樂的行為，當社會中有更多人能獲益於同情心之存，同情心就是好道德，有同情心的人就是好人。

功利主義不以人的動機衡量其道德，恃憑行為的結果能否讓更多人快樂，但須提醒的是，功利主義所追求的是「最大多數的人的最大快樂」，而非「總體的快樂」，例如貧富差距甚大的社會，GDP所呈現齣的「總體的快樂」，往往掩飾大部分人所得甚低的事實，這不符功利主義的原則。

資料二：「定言律令」

「定言律令」來自德國哲學傢康德的「義務論」道德觀。依康德之見，義務非自外來（例如神、上帝），而是源於人自身理性，自賦予己的律令恪遵，具有普遍性，甚至先天性，例如不可殺人、不可傷害人、不可偷竊、不可說謊、要幫助有需要的人⋯⋯等，這些「不可」或「應該」的要求，指齣「定言律令」的崇高與強製。人雖有可能不去實踐這些律令（例如因放縱於慾念），但人之自由意誌會讓人選擇服從內在於心的律令，並受此規範，這便是義務論道德觀的精髓。

不同於功利主義以結果評判道德，康德認為能否稱為道德，取決於動機，行為者依稟受義務而生的動機，就是德性動機，人無條件依此行事，且成為不管如何都當履行的責任。相對「定言律令」有「假言律令」，兩者之異，直白言之，就是「把人當目的對待」與「把人當手段對待」的差