左脑+右脑的写作课：聪明打造你的国写作文力 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：五南订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者

出版日期出版日期：2018/11/28

语言语言：繁体中文

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发表于2024-05-15

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图书描述

一本教你如何在90分钟内全方位写好国写作文的书——包括知性、情意两方面。

　　以閲读理解为基础，每章透过范文举例，再加上撰写技巧、文章解构，并对应历届考题，以系统化、结构化的模组练习，全方位引导，让你国写作文轻松下笔、高分达阵。

　　民国107年开始，大学学测写作测验独立测验，考生须在90分钟内完成「统整判断能力的知性题」，以及「感性想像能力的情意题」两大题作文。

　　本书即根据上述量身打造「国文写作的应对方法」，并分为三大章：

　　理解文意，汇整分析：
　　包括记叙文、说明文、抒情文、议论文等，化繁为简，摘要统整练习。

　　分析研究，掌握方向：
　　从课文举例、阅读导向到提出问题、分析解构文章及练习。

　　畅言己见，建立脉络：
　　知性写作题型与方法、情意写作题型与方法及练习。

　　以閲读理解为基础，每章透过范文举例，再加上撰写技巧、文章解构，并对应历届考题，以系统化、结构化的模组练习，全方位引导，让你国写作文轻松下笔、高分达阵。

　　经由本书搭建的「知识+方法=能力+素养」架构，就可达到「读得懂，想得精，说得透，写得好」的目标。

著者信息

作者简介

陈嘉英

　　师范大学兼任讲师
　　景美女中语文资优班教师及召集人
　　台北市国文辅导团员
　　国文学科中心研究教师
　　台北市特殊优良教师
　　台北市super教师
　　台湾省师铎奖

　　着作
　　《阅读力──三招教你破解阅读密码，强化竞争力》
　　《从世界名着经典阅读，培养人文素养（欧洲篇）》
　　《打造阅读的鹰架──阅读力就是未来的竞争力》
　　《凝视古典美学：高中古文鑑赏篇》
　　《感官独奏与越界：打造创意的版图》
　　《作文课上加减乘除：理性与感性的创意叙写》
　　《作文即时通：从立意取材到锦字绣句》
　　《写作力》
　　《石中英作品选註》
　　《全方位古文选》

　　编有《课堂外的风景：散文选读》
　　《悦读飞行：散文选读》
　　《意识‧20：景美女中第四届语文实验班作品集》
　　《三城三恋：景美女中语文资优班国际参访》等

杨孟珠

　　台中一中国文科教师
　　「表达力」课程全国教学卓越金质奖
　　时报文学奖
　　教育部文艺创作奖
　　怀恩文学奖
　　大墩文学奖

谢佩玲

　　台中一中国文科教师
　　台中一中语文资优班召集人
　　台中市Special教师

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图书目录

理解文意，汇整分析

第一章化繁为简，摘要统整
化繁为简，摘要统整迁移练习

第二章从知其然到知其所以然
从知其然到知其所以然迁移练习
分析研究，掌握方向
第三章探究现象背后的事理
探究现象背后的事理迁移练习

第四章就事论事提出解决方法
就事论事提出解决方法迁移练习

第五章理论支持概念的交流道
理论支持概念的交流道迁移练习
畅言己见，建立脉络
知性写作题型与方法
知性写作题型与方法迁移练习
情意写作题型与方法
情意写作题型与方法迁移练习

图书序言

【迁移应用三】

资料一：「功利主义」

「功利主义」缘于十九世纪英国哲学家边沁（Jeremy Bentham）的学说。在伦理学范畴，「功利」之受益者不同于「利己主义」为个人，而是广大群众，且所获得之益，亦非财富权位之益，而是快乐。快乐是功利主义所设定的「内在价值」。按功利主义的见解，快乐是人一生的终极追求，人若

有其他追求，例如金钱，也是欲透过金钱而得快乐，故说快乐是「内在价值」，财富权位只能算「工具价值」。总结「功利主义」的主张：追求群体的最大快乐。

除了快乐，世间还有诸多美好的德性，功利主义如何看待？以「同情心」作例说明。「同情心」在儒家思想中有不证自明的德性地位，例如所谓的恻隐之心，但当儒家说：「同情心能带来美好的人生」时，功利主义会对同情心进行以下探讨：因为人有同情心，就能产生消除别人痛苦的动能，做

出为他人带来快乐的行为，当社会中有更多人能获益于同情心之存，同情心就是好道德，有同情心的人就是好人。

功利主义不以人的动机衡量其道德，恃凭行为的结果能否让更多人快乐，但须提醒的是，功利主义所追求的是「最大多数的人的最大快乐」，而非「总体的快乐」，例如贫富差距甚大的社会，GDP所呈现出的「总体的快乐」，往往掩饰大部分人所得甚低的事实，这不符功利主义的原则。

资料二：「定言律令」

「定言律令」来自德国哲学家康德的「义务论」道德观。依康德之见，义务非自外来（例如神、上帝），而是源于人自身理性，自赋予己的律令恪遵，具有普遍性，甚至先天性，例如不可杀人、不可伤害人、不可偷窃、不可说谎、要帮助有需要的人⋯⋯等，这些「不可」或「应该」的要求，指出「定言律令」的崇高与强制。人虽有可能不去实践这些律令（例如因放纵于慾念），但人之自由意志会让人选择服从内在于心的律令，并受此规范，这便是义务论道德观的精髓。

不同于功利主义以结果评判道德，康德认为能否称为道德，取决于动机，行为者依禀受义务而生的动机，就是德性动机，人无条件依此行事，且成为不管如何都当履行的责任。相对「定言律令」有「假言律令」，两者之异，直白言之，就是「把人当目的对待」与「把人当手段对待」的差