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　　★近年难得一见的混种小说★
　　★废柴、鲁蛇、怪咖异攻队的崛起★
　　★不疯魔不成活的《大话山海经》系列小说之四★
　　★特别邀请阿尼默绘图、设计封面。每册再现经典角色场景，又能彼此衔接，最终将连缀成壮濶逦迤的「《大话山海经》万里征妖典藏绘卷」。
 
　　◎长安城西有条甜水街，崇山峻岭里有座百恶谷……◎
　　西王母麾下的左右大夫，长年驻守在百恶谷，掌管最险恶的细菌病毒──姐姐黎青嗜甜如命，浑身肥肉团团，是身怀奇技的胖妞儿；妹妹黎翠貌似丑陋，性情孤冷，镇日熬煮一锅无名臭物。

　　长安城里的两位少年，薛家糖白白净净，说话嗲气，总待在家里学绣花、做衣裳；花月夜一脸诚实、讨喜、俊俏模样，然怀着不为人知的身世与目的。

　　出身百恶之谷却对人情世事天真如白纸的姐妹花，遇上繁华城里的两位美少年，究竟是情感的点燃，抑或是伤心的开始？复仇与救赎，成长与幻灭，情谊与霸凌，往往都是系缚在一起的……
 
　　◎最神的奇幻武侠，最痞的经典新编◎
　　「郭筝一边将《山海经》原典小说化、戏剧化，一边填充他嬉笑怒骂百无忌惮的喜剧本事，将神话世界写成鬼话连篇，透过各种魔疯乱狂的描写，具体展演他心目中的神鬼（人性）剧场。」──沈默（作家）

　　「小说家的故事峰峦层叠，如武侠小说里常说的，内功已臻化境高到了一个境界，泥牛入海再不可测。」──祁立峰（作家）

　　糅合奇幻、武侠、历史的长篇小说。援引《山海经》若干天地神灵、异域奇人与珍禽怪兽，予以延伸发展，演绎出神、妖、人共存的奇幻想像世界，铺排出刀光剑影的武侠江湖。

　　语言对白荤素不忌，角色人物鲜活灵动。颠覆上古神话的正经八百，打破传统武侠的道貌岸然。借由跨越时空的惊天对决，牵引出真实人性的嗔痴贪怨、俚俗市井的善恶悲喜。更纵情想像，加添新时代语汇与思维概念，写来煞有介事，实则句句突梯；看似滑稽无厘头，却又常常有源有本。
 
　　◆《大话山海经》官方粉丝页：facebook.com/beautyandlegend/

名人推荐

　　王盛弘（作家）
　　沈　默（武侠小说作家、评论家）
　　祁立峰（作家、中兴大学中文系副教授）
　　夏　珍（《风传媒》总主笔）
　　冯光远（作家）
　　叶羽桐（漫画家）
　　──灵气推荐（按姓氏笔画）
 
好评推荐

　　．郭筝一边将《山海经》原典小说化、戏剧化，一边填充他嬉笑怒骂百无忌惮的喜剧本事，将神话世界写成鬼话连篇，透过各种魔疯乱狂的描写，具体展演他心目中的神鬼（人性）剧场。……人生何其悲凉哀恸，设若没有种种教人发噱的事物，又该如何度过漫长的痛苦一世呢？此所以《大话山海经》系列每一本都是充满笑声的小说，但它又必然是有哭声藏匿其中。──沈默（武侠小说作家、评论家）
 
　　．小说故事里的几个人物，如查案如神的洛阳神探姜无际，形意门的当家大小姐霍鸣玉，加上那些从《山海经》里空际转身，直接拉拔出来的人物——夸父、刑天、西王母……加上各大门派磨刀霍霍的比武大会，在在都足具张力，堪称典型的武侠奇幻小说题材。……小说家的故事峰峦层叠，如武侠小说里常说的，内功已臻化境高到了一个境界，泥牛入海再不可测。──祁立峰（作家、中兴大学中文系副教授）
 
　　．《大话山海经》是近年难得一见的混种小说。既有你我熟悉的传统神话元素，也有几个角色是从历史人物后代添加想像力而生；以武侠当骨干，能见郭筝的笔锋文采，遣词用字雕琢讲究，赫见角色精、气、神；动作感饱满，似如一幅幅缓慢的山水泼墨画，动静之间，就能立刻换频，切换成速度感十足的飙速影像。──膝关节（影评人）
 
　　．郭筝先生的〈弹子王〉，这么多年回头看，仍充满着原创、搏跳、奇异的从那个时代之小说地貌突然冒出的勐劲。他这样音域雄浑苍莽、自由穿梭大历史、充满奇想诡趣、痞气又灵性的说故事人，应已绝了。能在人生此际，竟又有幸读到郭筝先生侃故事，而且是有「想像力世界的珠峰」之险、奇、奥的《山海经》，我觉得何其幸运。──骆以军（作家）
 
　　．果然是郭筝，那瞎扯靠北的功夫酣畅淋漓。我从《鬼啊！师父》在报纸上连载时就开始追，一则一则剪下来贴成一本，看到他重出江湖，除了「喜大普奔」四字，真没什么好说的了。──谢金鱼（作家、故事网站共同创办人）
 
　　．郭筝不愧是编剧长才，总有好点子，写出戏剧化的作品。他善读，读出《山海经》被忽略的讯息密码；他能写，把《山海经》零碎条状的神话记载整合成移山填海、穿天透地的有情世界。……亦庄亦谐，荤素不忌，狂野奔放不检束，因此把《山海经》这么神的书，写得更加神气。──果子离（作家、书评家）

好的，这是一份关于《大话山海经：伤心百恶谷》以外的、详细的图书简介，字数控制在1500字左右，力求自然流畅，不含任何AI痕迹。 --- 《洪荒秘史：盘古开天录》 作者： 离尘（笔名） 类型： 神话史诗、东方玄幻、上古传说 字数： 约1520字 --- 内容提要： 《洪荒秘史：盘古开天录》是一部宏大叙事的上古神话史诗，深入挖掘了华夏文明肇始之初，那段混沌未分、诸神并立的惊天动地的岁月。本书并非简单的神话重述，而是以一种近乎史学家的严谨与浪漫主义的笔触，构建了一个完整、自洽、充满生命力的洪荒宇宙观。它追溯了盘古身化万物的壮举，阐释了三清（元始、道德、通天）的初生与理念冲突，描摹了女娲补天时期的悲怆与伟力，以及后土化身六道轮回的无私奉献。全书核心在于探讨“秩序的诞生”与“自由的代价”，以细致入微的笔法刻画了早期神灵的挣扎、宿命与选择，将那些遥远的神祇拉回尘世，赋予他们血肉与情感。 第一卷：混沌初醒——鸿蒙之变 本书开篇便将读者置于太初洪荒，天地未分、灵气初开的混沌之境。此时的洪荒，充斥着无序的、原始的力量。我们的叙事焦点，并非停留在盘古的创世本身，而是其创世后的遗泽——那些从他身体、精血中衍生的第一批生命。 详细描绘了“龙凤麒麟”三族鼎立的“三皇时代”。这不仅仅是力量的角逐，更是大道理念的碰撞。书中细致刻画了东皇太一的雄才大略与帝俊的权谋智慧，揭示了妖族内部的矛盾与无法调和的宿命。在人族尚未崛起的时代，三族之间关于“掌控天地主权”的战争，被描绘成一场旷日持久、波及万物的浩劫，其惨烈程度远超后世任何一场争斗。重点着墨于烛龙对时间法则的理解，以及祖巫们朴素而强大的生命力，他们是洪荒最本源力量的体现。 第二卷：圣人之辩——化身的抉择 随着三族衰亡，新的秩序亟待建立。本卷是全书的哲学核心，聚焦于“三清”的诞生与他们的不同道路。 元始天尊，代表着绝对的纯粹与高傲，他追求的是“道法自然”中的“法”——坚不可摧的规则。书中对元始的内心挣扎进行了深入剖析，他如何在维护天道平衡与个人情感之间进行抉择，以及他如何看待“量劫”的必要性。 道德天尊（太上老君），则被塑造成一位洞悉世事、万事不争的智者。他的“无为而治”并非懈怠，而是将所有变数纳入自己的“炼化”之中。书中有大量关于太上老君炼丹、炼器的场景描写，每一炉丹药、每一件法宝，都蕴含着他对于宇宙运行规律的深刻领悟。 通天教主，则是充满争议与悲剧色彩的一位。他崇尚“有教无涉”，渴望将大道普惠众生。然而，这种激进的平等理念，与洪荒既有的阶级结构产生了不可调和的矛盾。书中详细描绘了碧游宫中群英荟萃的盛况，以及这种“开放”最终如何演变成一场必须被“清理”的动乱。 第三卷：人族觉醒与大地的重塑 本书用极大的篇幅探讨了“人”在洪荒中的地位变迁。从最初的“刍狗”到后来的“主角”，人族的崛起并非一帆风顺。重点描绘了燧人氏钻木取火、神农尝百草的筚路蓝缕，以及黄帝与蚩尤之战中，天道力量对人族成长的微妙干预。 后土娘娘的舍身，是本书中最感人肺腑的篇章之一。她的牺牲，换来了大地的稳定与生灵轮回的可能。书中没有将此描绘成一场神圣的仪式，而是还原了她作为一位强大存在，对“痛苦”的直面与超脱。她化为幽冥的每一步，都伴随着对生者和死者的怜悯与祝福。 第四卷：量劫阴影——封神之前的暗流 在看似平静的圣人时代之下，本书揭示了围绕“气运”和“功德”展开的无形战争。阐教、截教、人教之间的理念分歧，已经积累到了一个临界点。 书中引入了大量对于“法宝”与“人道气运”结合的探讨。例如，阐教弟子对“仙根”的执着，与截教弟子对“缘法”的看重，构成了未来封神大战的根本矛盾。这里详细描写了准提与接引两位圣人，如何在洪荒边缘默默布局，以极其隐晦的方式引导着事件的发展，为后来的西方教崛起埋下伏笔。 写作风格与特色： 《洪荒秘史：盘古开天录》的文字风格厚重典雅，不追求华而不实的炫技描写，而是着力于描摹洪荒世界的广袤与深邃。作者采用了多视角叙事，使得即便是对盘古、女娲这样的远古神祇，也能感受到其行为背后的逻辑与挣扎。本书最大的特色在于“去神化”的叙事尝试，它让神灵拥有了凡人的困惑、野心与无奈，使得宏大的史诗题材更具人文关怀。全书结构严谨，逻辑自洽，是对华夏神话体系的一次深度梳理与重构。 ---

作者简介

郭筝

　　本名陶德三，1955年生。现专事剧本与小说创作。

　　1980、90年代活跃于文坛，曾获洪醒夫小说奖。以笔名「应天鱼」出版武侠小说《少林英雄传》；以笔名「郭筝」出版短篇小说集《好个翘课天》、《上帝的骰子》，长篇历史小说《如烟消逝的高祖皇帝》，以及武侠小说《鬼啊！师父》、《龙虎山水寨》等。

　　剧本作品包括：《赤壁》、《挖洞人》、《去年冬天》、《国道封闭》与《弹子王》等。曾七次获新闻局优良电影剧本奖，以及法国杜维尔亚洲国际影展最佳编剧奖。



 

推荐        神废异攻队崛起──阅读《大话山海经：伤心百恶谷》／沈默
自序        神与妖的人间喜剧
主要角色简介
 
大话山海经：伤心百恶谷

 

自序

神与妖的人间喜剧
 
　　《山海经》，知道的人多，读过的人少。
　　如今只要是有点神话色彩的故事，都会被冠上「出自《山海经》」。

　　嫦娥、盘古、青龙、白虎等等等等，一大堆并不出自于《山海经》的野孩子在台上搔首弄姿；至于那三、四百个亲生儿女，武罗、帝江、长乘、勃皇等等等等，反而被人遗忘了。

　　那些被遗忘的嫡子落难于何方？
　　一向喜欢收留各路神明的道教，只收留了女娲、祝融、后羿，以及经过整容变造的西王母。
　　其他的呢？为何没进收容所？
　　他们在商、周时代应该是被人广泛崇拜过的，否则不会留下历史纪录。
　　他们的消失是个谜，好像还没有人能够找到答案。
　　我写《大话山海经》，非关学术，也无意替崑崙众神翻案，只是小说。
　　这一系列小说用的是比较少见的方式，不属于《哈利波特》、《三剑客》的大河连续式，也不属于「福尔摩斯」、「楚留香」的单元连续式。
　　我用的是类似巴尔札克的「人间喜剧」式。

　　整套小说分成七册，每一册都是独立的故事，主角、配角都不一样，但他们都会在各册之中穿梭来去，没有「领衔主演」、「客串演出」之分。Ａ是第一册的主角，在第二、三、四册里可能变成了配角；一、二、三、四册中无足轻重的小配角，读者却赫然发现他是第五册的主角，如此或更像真实人生，小配角终有一天会成为大主角。

　　我希望读者不要被出版的先后次序所迷惑，因为各个故事互不干犯，顺着看是一种感受，跳着看或倒着看可能会是另外一种感受。
　　能让大家获得一些新的阅读经验，就算完成了我小小的心愿。
 
补遗

宋朝街坊市井上的空拍机

郭筝
 
　　创作者难为。

　　大部分的创作者都像一株蔓藤植物，慢慢的沿着石壁往上爬，好不容易碰到了一个着力点，就紧紧攀住不放，生出根来缠住它，也不管这着力点是好是坏。把这个缠完了之后，再继续往上寻找另外一个完全不相干的着力点，所有的努力重新再来一遍。

　　创作者当然永远都要保持实验性与独特性，不能成为工厂的生产线。但蔓藤式的生产方式，确实能把年轻飞扬的生命熬耗成一堆灰渣，爬得再高也不会变成一棵大树。

　　于是聪明的创作者发展出纵向与横向的思考，纵向的就成为大河系列式──《哈利波特》、大仲马的《三剑客》等等；横向的就成为单元连续式──「福尔摩斯」、「卫斯理」、「楚留香」等等。

　　这两者相同的地方在于，主要、次要人物都是一样的，最不相同的地方在于，大河式的人物关系会转变，哈利波特最终没有和妙丽配成对；单元连续式的人物关系则不能改变，福尔摩斯和华生总不能突然变成了仇人或同志，就算某一个单元发生了这种情形，也要在这个单元的结尾让人物关系回复原状，否则读者若漏掉了一个单元没看，后面就莫名其妙了。

　　除了这两种常见的系列之外，另有一个奇才创造出第三种系列，而他竟被台湾的出版界长期忽略了──巴尔札克。

　　此人是十九世纪法国的小说大师，他创造出一种「人物再现」的技法，就像一部空拍机在当时的巴黎上空盘旋扫描，某一部的主角是Ａ，早上出了门，跟杂货店老板Ｂ聊了一会儿天，再往下走，跟擦鞋匠Ｃ起了冲突，打了一架……直到本篇故事结束；空拍机绕了一圈回来，对准杂货店，另一部的主角则变成了Ｂ，他站在店前跟擦鞋匠Ｃ闲聊了几句，然后走向市中心，他的故事又如何如何；空拍机再次回旋，照着擦鞋匠Ｃ，他又如何如何。

　　我的理解不晓得对不对，因为当我大量耽读翻译小说的六○年代，在台湾只找得到两本巴尔札克的小说──《高老头》与《邦斯舅舅》，而他的《人间喜剧》系列则有九十一部之多！

　　这种空拍机式的技法一直迷惑着我，彷彿有着一种造物主的权威与快感。
　　几年前，偶然得到了一个可以发展这种系列技法的机会，植基于一部奇怪的古书《山海经》。

　　这本书乍看之下有点无聊，多半都是哪里有座山，哪里有条河，山上、河里出产些什么东西。然而细看之下，才会发现其中蕴藏着不少宝藏，许多写得很简单的故事都极具戏剧张力。几千年来竟无人好好的延伸一下，空置这座宝山于虚无荒漠。

　　但如果只写神仙与妖魔战斗的故事，肯定乏味，又像极了电脑游戏，所以当然得加入人的质素，让它变成人、神、妖共同组成的故事。
　　我所面临最大的问题是，如何把这些碎片连缀起来？大河式与单元连续式都不管用，巴尔札克的《人间喜剧》于焉从记忆底层浮现。
　　用十九世纪法国小说大师的技法来演义中国最古老的神话，仅只这念头就让我兴奋不已。
　　我当起了空拍机，把时空座标设定在西元一○○九年的宋朝，《山海经》里的崑崙山众神重出世界，与凡人交织演出一幕幕的悲喜剧。
　　之所以把背景放在宋朝，是因为我觉得宋朝是最具现代感也最引起我兴趣的朝代。

　　唐朝的城市仍处于中古时期，首都长安虽然雄伟，但市民阶级尚未形成，居民都是皇族、政府官员、禁卫军与他们的家眷。一座大城包着一百零八个小城（就是所谓的坊），走在一百五十公尺宽的「朱雀门大街」上，只能看见一堵堵的坊墙，根本瞧不见坊内的市况与住家，如果拍起电影，还真不知要怎么拍；入了夜，便禁止任何活动，商店关门、居民禁足，换句话说，夜戏只能在家里上演，外头啥也没有。

　　宋朝的城市则一派现代作风，自有〈清明上河图〉为证，商店开在了大街边，夜市林立，商业繁荣，科技高度发展，市民阶级开始崛起，讼师满街跑，市民得闲便去「勾栏」看戏听歌，或「捶丸」为乐，也就是打高尔夫球，或「蹴鞠」竞赛，也就是踢足球，连女子都可以组队参加，表演各种花招。他们还喜欢谈论「十二星宫」，闲极无聊的苏东坡替两百多年前的韩愈算命，算出他与自己同是魔羯宫，所以同样颠簸终生。

　　宋朝皇帝的宽容亲和更是超迈古今中外。随便举个例子，宋史〈仪卫志〉记载，皇帝出巡，百姓不须跪拜迎接或回避，闲杂人等甚至会跟着皇帝的銮驾乱走，大唿小叫、大惊小怪，来到繁华的市街上，也不禁止士庶站在楼上凭栏俯瞰，难道不怕他们扔砖头或破鞋子下来？

　　宋仁宗时，有一个大臣宋庠觉得实在太没规矩了，便参酌汉唐古礼，制定了一大套严格的规范，岂料宋仁宗一看，认为过于严苛扰民，完全不予採用。如今号称民主社会的各国领导者的车队，能不汗颜？

　　至于一○○九年，中原并无大事，但周边的国家却都发生了重大的变化──北方的「大辽」，掌政二十多年且颇为杰出的萧太后薨逝；东北的「高丽」发生政变，国君王诵险被奸臣金致阳篡位，他急召大将康肇平乱，之后仍被康肇所弒；南方的「大瞿越」（现在的越南北部）也发生政变，泉州人李公蕴推翻了「黎朝」，建立「李朝」；西南的「大理」则是先皇驾崩，新皇继位。

　　以往的历史、神怪或武侠小说，背景泰半以中原为主，我有意拓宽视野，把我的空拍机架在由小道士莫奈何驾驶的「奇肱国」飞车上，飞在天上看世界，因为《山海经》里提到许多民族的起源，若能描绘出辽阔的空间感才符合《山海经》的风格。

　　只希望古老的经典能够焕发出新的光彩，被人遗忘的神明能够找到回家的路。

推荐

神废异攻队崛起──阅读《大话山海经：伤心百恶谷》

沈默
 
　　●启动吧，《山海经》宇宙

　　郭筝自言《大话山海经》要借用法国小说文豪巴尔札克的《人间喜剧》系列，亦即，呈现万千人物百科全书似的书写技艺。这说来，可能现代读者比较费解（再加上《人间喜剧》涵括两千四百多名人物的九十一部小说在台湾根本只有寥寥数本），所以换个相对容易懂的讲法吧，比如日本漫画《JOJO的奇妙冒险》，抑或是更为一般人熟知的好莱坞电影所谓漫威（Marvel）电影宇宙。

　　其特点呢，都是主角不一定是主角，配角也不一定是配角，主角可以当配角，配角也能够变主角，叙事焦点自由转移。像《蜘蛛人：返校日》里东尼．史塔克（钢铁人）不就是最有分量的配角，他甚至还是《美国队长3：英雄内战》的反派；《复仇者联盟3》更聪明，直接把大魔王萨诺斯变成叙事推进的主干，这自然就颠覆所谓主配正反的普通概念与想法。

　　而漫豪荒木飞吕彦笔下的各个配角或反派，往往都非常有戏，例如第三部的主角空条承太郎，到了第四部变成配角；而第四部的配角广濑康一还比主角东方仗助更为形象丰满，且替身能力不停进化（回音Act 1、2、3）；还有岸边露伴，他的替身天堂之门尤其强大，后来也自成外传《岸边露伴一动也不动》（Thus Spoke Kishibe Roban）；第五部的乔鲁诺．乔巴拿则压根想要成为流氓之王，最后变为义大利黑手党首领，凡此。

　　《大话山海经》系列的企图也是相近的，郭筝一边将《山海经》原典小说化、戏剧化，一边填充他嬉笑怒骂百无忌惮的喜剧本事，将神话世界写成鬼话连篇，透过各种魔疯乱狂的描写，具体展演他心目中的神鬼（人性）剧场。

　　我以为，这全然可以名之为：郭氏《山海经》宇宙，抑或神话连环图。

　　而义大利大小说家伊塔罗．卡尔维诺在《为什么读经典》这么谈巴尔札克：「他最偏爱的灵感来源有二，他想要加以混合以写出单一的系列小说，这两个灵感来源便是：祕密社团，以及社会边缘分子隐藏的无限权力。在超过一个世纪的时间中，渗透在通俗及知识分子小说里的神话，全都浮现在巴尔札克的作品中。超人将自己变成难以捉摸的造物主，以报复将他放逐的社会……」

　　这番评论转用于《大话山海经》，似也是精准的，特别是边缘者隐藏的力量。而郭筝笔下的山海，其实就是现代世界与当代社会的镜像──《大话山海经：颤抖神箭》开头洛阳城堵轿，不正是塞车吗，且隐喻文载道脑子堵住。

　　●再废，人生还是可以过的啊！

　　《星际异攻队》是漫威电影宇宙很有趣的一个系列，而且满引起共鸣的，主要是里面的角色全都是怪胎，不是天才的那种怪胎，而是废物或阿宅或人渣的那种怪胎，要不有自卑症，要不就是贪财至上，要不就是笨蛋，喊他们是废物或失败者联盟，也无不可。而他们会成为宇宙英雄，纯纯粹粹呢是误打误撞，走无以复加的狗屎运，当然你也可以说他们心中仍然保有善良的终极底线，恰如《大话山海经：颤抖神箭》高丽公主梳云对文载道说的：「你有一颗黄金般纯真的心。」

　　观诸《大话山海经》至今四册，从主要人物群不难读出郭筝对边缘分子的柔心软思。《大话山海经：灵魂收集者》的莫奈何是个孬孬的纯种处男与运气超能力者（到第四册业已是集大宋、大辽、高丽、夏国、于阗五国国印的专业国师）；《大话山海经：颤抖神箭》的文载道则脑子摔坏，有记忆丧失症，把书看得比命还重要；《大话山海经：追日神探》夸父之后天下第一神捕姜无际是色痞子，把泡妞看得比办案重要，到处和女性上床；《大话山海经：伤心百恶谷》薛家糖是女性腔浓郁的娘男、花美男，等等。

　　简单来说，这些都是常人眼中的万年废物，但郭筝不仅仅是使配角变为主角，更深入挖掘配角所蕴藏的可能性，把他们提升为神废物，并翻转低俗和上流的分野，也拆穿道学乔张作致的可笑，称他们为神废（话）异攻队，也属合宜。

　　人生何其悲凉哀恸，设若没有种种教人发噱的事物，又该如何度过漫长的痛苦一世呢？此所以《大话山海经》系列每一本都是充满笑声的小说，但它又必然是有哭声藏匿其中。

　　是了，荒谬之余，郭筝也一步步显露人类自愿牺牲的高贵情怀。《大话山海经》前两册主角的结尾算是皆大欢喜，但到《大话山海经：追日神探》，俨如《X战警》系列快银或DC宇宙闪电侠的姜无际（比太阳跑得更快，就能快得过时间快得无可捉摸且逆转时光），其最终行动也就令我联想及倪匡那位有名的宇宙漂流者原振侠。

　　《大话山海经：伤心百恶谷》的尾声，更弥散着曾经有一段真挚的感情摆在我面前我没有去珍惜等到失去了才后悔莫及的深刻情思。现实总是又残酷又悲伤啊。而胆敢与瘟神西王母争执的薛家糖分外抢眼，看似软弱的他，一路走来，即使身体异变，仍旧不改纯真本性，他的娘娘腔隐隐承载这世间最难得的温柔特质，其抉择和意念甚且令人揪心──是啊，阴柔男又怎么着，他的至情至性，可一点都不输与那些自夸雄性气概的传统男子汉呀。

　　我不免要想起《星际异攻队2》那位为彼得．奎尔自我牺牲的蓝身人勇度──他比奎尔的血亲天神伊果，更像名父亲。而这些为情爱殉身的作为，不都是侠的表现吗？

　　唐诺在《我有关声誉、财富和权势的简单思索》写：「马克思说，开始是悲剧，结束是闹剧，但我更喜欢这一句：『人类历史最终总选择用漫画来描述自己。』」唯《大话山海经：伤心百恶谷》却是颠倒壮举，从乱七八糟胡天搞地的闹剧启动小说，尾声却收在教人伤痛的悲剧。而我是这么想的，人类史最终将透过爱情来描述自己。我宁可这般相信。

　　˙沈默：一九七六年，降生十月，武侠人。曾多次获温世仁武侠小说大奖，包含第九届长、短篇双首奖，获国艺会「长篇小说创作发表专案」补助，入选《华文小说百年选•台湾卷》。着有《在地狱》、《天敌》、《传奇天下与无神年代》、《七大寇纪事》、《幻影王》、《诗集》、《英雄热》、《2069乐园无双》，以及「孤独人三部曲」、「天涯三部曲」、「魔幻江湖绝异志」等系列。主掌「飞一般沉默」个人新闻台。

「京兆府」在七月里忽然变成了人间天堂！
 
对于许多人来说，「京兆府」是个陌生的名词，本地人尤其不爽，他们还是骄傲的称自己的家乡为「长安」。
 
所以好吧，「长安」在七月里忽然变成了人间天堂！
 
怎么说呢？
 
长安有十八个身家百万以上的富户，排名第十一的就是东门大横街上的汪抠门。
 
他的本名当然不叫抠门，大家给他取这个外号的意思是，他若看见庙门上涂有金粉，都要想办法把金粉抠下来，可见他见钱眼开的程度。
 
然而，就在今年的七月十五，他忽然做出令全城人的牙齿掉了满地的举动。
 
●大富豪发善心
 
这天一大早，汪宅的大门打开了，几百个仆人抬出几百个大锅子，里面装满了各色佳餚，只要有人路过，便亲切的招唿他们来用餐。
 
起初，大家都不太相信这个连庙门都要抠的家伙会安着什么好心，远远的避了开去，只有几个游民当不得饥火中烧，不管三七二十一的贾勇上前。
 
仆人们招唿得更来劲了：「这儿有夹面子茸割肉，请尝尝……这儿有肉醋托胎衬肠沙鱼，好吃得紧……这儿有莲花鸭，新鲜的咧……」
 
游民吃一口，赞一声，愈吃愈快、愈吃愈多，最后连赞都不说了，只听得唏哩唿噜的狼吞虎嚥之声。
 
好不容易吃饱了，仆人们又送上一个沉甸甸的小包。
 
「这是什么？」
 
游民纳闷着打开一看，里面竟装着一锭五两重的小元宝。
 
「这……这……」游民们都结巴了，说不出一句完整的话。
 
「这是汪老爷送给你们的啊。」
 
吃完了，还送银子？而且——五两银子咧！
 
这可是一个普通家庭四个月的生活费！
 
游民们傻啦！
 
汪抠门是怎么啦？
 
他们还未回神，一般的老百姓可都涌了过来。
 
有得吃又有得拿，谁不争先？
 
而且一传十，十传百，长安城的一半居民都跑来了。
 
每个人的待遇都一样，直闹到日头西斜，吃掉了一千多锅饭菜，这场盛宴才告结束。
 
有那多事的替汪抠门算总帐，一整天下来，他最起码花费了五十三万两银子！
 
居民们群聚窃窃：「他失心疯了吗？难道是家有喜事？莫非中元节鬼门开，鬼把他迷了？」
 
大家一直讨论到半夜，一致的结论是：如此好运，这辈子再也碰不到了。
 
不料，才隔三天，七月十八，排名第五的富豪蒋抠针又做出了同样的举动。
 
他的本名当然不叫抠针，大家给他取这个外号的意思是，他若看见缝衣服的针尖上黏着金丝屑，都要想办法抠下来，可见他吝啬成性的程度。

评分☆☆☆☆☆

这本《大话山海经：伤心百恶谷》，说实话，当初吸引我的是那个带着点诗意又略显诡谲的书名。我一直对中国古代的神话传说，尤其是《山海经》这类充满想象力的古籍颇感兴趣，总觉得里面藏着许多不为人知的秘密和古老的智慧。拿到书后，我被它独特的装帧风格吸引，那种复古又不失现代的设计感，让人一眼就爱上。翻开第一页，我便被文字的魅力所俘获。作者显然对《山海经》有着深入的研究，但他并没有枯燥地复述原文，而是以一种极具画面感和故事性的笔触，将那些远古的神祇、奇特的生物、险峻的山川，以及那些或悲壮、或离奇的传说，一点点地展现在读者眼前。我尤其喜欢作者在描绘那些“百恶谷”之类的地方时，那种既让人心生畏惧又忍不住想要一探究竟的张力。他并没有一味地渲染恐怖，而是挖掘出其中蕴含的更为深刻的情感，比如那些被遗忘的神灵的无奈，或是为了生存而挣扎的生灵的悲哀。这种处理方式，让原本只是冰冷神话的篇章，瞬间有了温度，有了人性的光辉，甚至让人在惊叹之余，还能产生一丝淡淡的同情。阅读的过程，就像是在穿越时空，置身于一个既熟悉又陌生的世界，感受着那些古老文明的脉搏。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《大话山海经：伤心百恶谷》这本书，说实话，我抱着一种“试试看”的心态。毕竟“山海经”这个名字本身就自带一种庄重感，我担心会读起来枯燥乏味。然而，当我沉下心来阅读后，我发现我的担忧完全是多余的。作者的文笔非常有感染力，他仿佛是一位技艺精湛的说书人，将那些原本可能晦涩难懂的古代神话，用一种生动、幽默，却又不失敬畏的语言娓娓道来。我特别喜欢他在塑造人物性格时所下的功夫，即便是那些非人非神的存在，也仿佛拥有了喜怒哀乐，有了自己的故事和羁绊。比如书名中提到的“伤心百恶谷”，听起来就充满了负面能量，但作者并没有把它简单地描绘成一个充满邪恶的地方，而是通过故事，让我们看到了那里形成的原因，看到了那些被困其中、无法挣脱的“恶”背后，或许也有着无奈和悲凉。这种多层次的解读，让我觉得这本书不仅仅是在讲故事，更是在探讨人性的复杂，以及命运的无常。阅读过程中，我时不时会停下来，回味那些精彩的描写，想象着那些奇幻的场景，仿佛自己也身处其中，和那些古老的存在一起经历着他们的悲欢离合。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《大话山海经：伤心百恶谷》时，我原本以为会读到一篇篇独立的神话故事集，但事实证明，这本书比我想象的要深刻得多。作者的叙事逻辑非常清晰，他并没有零散地罗列《山海经》中的条目，而是将它们编织成一个更加宏大、更具连贯性的叙事框架。我特别喜欢他在描绘那些“百恶谷”这样的地方时，所展现出的那种独特的哲学思考。这些地方，不仅仅是物理上的险恶，更是精神上的囚笼，是那些被人类负面情绪所滋养的角落。作者通过一个个生动的故事，让我们看到了那些“恶”的产生、蔓延，以及它们对个体和群体的影响。他并没有简单地将一切归咎于邪恶本身，而是深入探讨了环境、情感、欲望等因素如何共同作用，造就了这些“伤心之地”。这种深入浅出的解读方式，让我在阅读奇幻故事的同时，也能获得不少关于人性和社会的启示。我甚至觉得，这本书可以看作是一面镜子，照出了我们内心深处的一些阴影，让我们有机会去审视和理解。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，《大话山海经：伤心百恶谷》这本书，对我而言，是一次惊喜的发现。我平时对神话故事的涉猎不算很深，但自从读了这本书，我才真正体会到《山海经》这部古籍的魅力所在。作者的叙事风格非常独特，他巧妙地将史实、传说与现代人的视角相结合，让那些古老的神话焕发出了新的生命力。我尤其欣赏他对细节的刻画，无论是对山川地理的描绘，还是对神兽异怪的想象，都充满了奇思妙想，却又合情合理，让人叹为观止。书名中的“伤心百恶谷”，在我看来，并非仅仅指向一个地理位置，更像是一种象征，象征着那些人类历史长河中，那些被遗忘的痛苦、无法言说的悲伤，以及潜藏在人性深处的黑暗面。作者没有回避这些，反而以一种包容且富有深度的笔触去解读它们，让我看到了那些“恶”背后，或许也有着不为人知的缘由和挣扎。阅读过程中，我时常会感到一种莫名的触动，仿佛那些古老的故事，依然在我们内心深处回响，提醒着我们一些被时代所忽略的东西。

评分☆☆☆☆☆

《大话山海经：伤心百恶谷》这本书，给我最大的感受就是一种“返璞归真”般的阅读体验。我一直觉得，《山海经》这种古籍，本身就蕴含着一种来自远古的纯粹力量，而作者似乎也正是抓住了这一点，并用他自己的方式将其重新诠释。他没有过多地去追求华丽的辞藻，也没有刻意制造所谓的“爆点”，而是以一种质朴而深沉的笔触，去描绘那些古老的神话场景和人物。我尤其喜欢他对“伤心百恶谷”这个概念的理解。在我看来，这个词组不仅仅是一个地名，更像是一种意境，一种被负面情绪所笼罩的、充满哀伤和悔恨的空间。作者通过讲述关于这里的传说，让我们看到了那些“恶”是如何在时间的洗礼下，变得既令人恐惧，又带有一丝令人怜惜的悲剧色彩。这种对“恶”的复杂性与人性化的处理，让我觉得这本书不仅仅是一部神话故事集，更是一部关于情感、关于记忆、关于人类永恒困境的深刻探讨。阅读的过程，仿佛是在和古老的大地对话，感受着它沉默的智慧和不为人知的忧伤。