神學綱要（5） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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此是專為華人而寫的本色神學套書的第五本，內容是「救恩之部」，包括：舊約的獻祭背景、耶穌的死與十字架、新約有關耶穌受苦的教導、從曆史看耶穌基督的救贖、救恩神學芻議。

　　這套書專為華人而寫，適應華人的環境。有彆與國人撰寫或翻譯的係統神學書籍，作者不純粹以哲學或曆史的神學理論齣發，反之更多以聖經齣發；亦不採用討論或辯證的體裁寫作，而用敘述式寫作。但求以聖經為本，用平易近人的方式寫給華人讀者。

好的，以下是為您撰寫的《神學綱要（5）》之外的其他圖書的詳細簡介，字數控製在1500字左右，力求內容翔實，文筆自然流暢： --- 《巴爾特與現代神學：對話、張力與後繼影響》 作者： 約翰·霍華德·格裏芬（John Howard Griffin） 齣版社： 普林斯頓大學齣版社（Princeton University Press） 齣版年份： 2018年 內容概述： 本書是一部具有裏程碑意義的學術專著，深入剖析瞭二十世紀神學巨擘卡爾·巴特（Karl Barth）的思想體係及其與現代文化、哲學和傳統神學之間的復雜關係。作者格裏芬，一位深諳歐陸哲學和宗教思想史的資深學者，並未將巴特僅僅視為一個孤立的改革宗神學傢，而是將其置於一個廣闊的曆史脈絡中，探討瞭他在魏瑪共和國的動蕩時期、納粹統治的陰影下，以及戰後重建期的深刻思考。 全書分為五個主要部分，結構嚴謹，邏輯清晰。 第一部分：曆史背景與早期探索 格裏芬首先梳理瞭巴特神學的曆史土壤，重點考察瞭十九世紀自由主義神學（如施萊爾馬赫和荷爾斯滕）的興衰。作者認為，巴特在雅各布斯塔爾（Safenwil）牧師生涯中的實踐經曆，是促使他放棄自由主義路綫、轉嚮“上帝之言”的決定性因素。本部分詳細分析瞭《羅馬書釋義》（尤其是第二版）中對“無限的質的差異”（qualitative distinction）的強調，以及這種強調如何構成瞭他日後巨著《教會教義學》的基石。 第二部分：教會教義學的宏偉藍圖 本書的核心部分，是對巴特劃時代的巨著《教會教義學》（Kirchliche Dogmatik）進行精細的導讀和批判性分析。格裏芬沒有采用逐捲介紹的方式，而是聚焦於幾個關鍵概念： 1. 道論（Theology Proper）： 探討巴特對上帝的啓示（Revelation）的獨特理解，特彆是“道成肉身”（Incarnation）作為所有神學判斷的唯一依據。作者對比瞭巴特對傳統“三一論”的繼承與重塑，指齣他如何將三一論從純粹的形而上學思辨中解放齣來，使其紮根於基督救贖的曆史行動中。 2. 創造論與救贖論的統一： 重點解析瞭巴特如何將創造（Creation）視為上帝在基督裏行動的“預備階段”，而非一個獨立於救贖的自然秩序。這種一體化的視角，極大地挑戰瞭當時盛行的自然神學（Natural Theology）的閤法性。 3. 倫理學的“被命令性”： 格裏芬詳細論述瞭巴特倫理觀的基督中心性，即“倫理即是跟隨耶穌基督的命令”，這與康德式的自主性倫理形成瞭鮮明的張力。 第三部分：巴特與政治神學的交鋒 本書的政治維度深入探討瞭巴特在巴門宣言（Barmen Declaration）中的關鍵作用。格裏芬細緻考察瞭巴特與國傢社會主義政權之間的意識形態衝突，分析瞭巴特如何從神學上批判“種族主義”、“國傢至上論”和“自然啓示”的濫用。此外，作者還討論瞭巴特後期思想中對“政治權力”的審慎態度，以及他與政治神學傢（如莫爾特曼、蒂利希）在“世界經驗”與“上帝主權”之間的論辯。 第四部分：對巴特主義的批判與限製 為瞭保持學術的平衡性，格裏芬並未一味贊頌巴特。本部分著重呈現瞭對巴特神學內部張力的批判性考察： 1. 女性主義的挑戰： 對巴特在《教會教義學》中關於性彆角色和牧職的論述，特彆是對“男人高於女人”的詮釋所招緻的激烈批評。 2. 啓示的封閉性： 探討批評者認為巴特過於強調“特殊啓示”而忽視瞭上帝在曆史、文化和人類良知中顯現的“一般啓示”的觀點。 3. 存在主義的疏離： 比較巴特與海德格爾、存在主義哲學在理解人類境遇和主體性問題上的根本分歧。 第五部分：遺産與當代迴響 最後一部分展望瞭巴特思想對二十世紀末和二十一世紀初神學界的深遠影響。從後巴特時代（Post-Barthianism）的發展，到當代天主教神學（如梵蒂岡第二屆大公會議以後的對話），再到新正統主義和福音派神學內部對他的重新評估，本書為讀者提供瞭一張理解當代基督教思想版圖的精細地圖。 核心價值： 本書不僅是研究巴特的必備參考書，更是一部深入瞭解現代神學如何迴應啓濛運動、現代性危機以及政治極權主義挑戰的權威之作。格裏芬的筆觸兼具哲學的嚴謹與曆史的洞察力，使晦澀的教義討論變得引人入勝。 --- 《古代地中海文明的日常生態：從陶罐到橄欖樹》 作者： 艾米莉亞·維拉（Emilia Vera） 齣版社： 劍橋大學齣版社（Cambridge University Press） 齣版年份： 2021年 內容概述： 本書是一部開創性的環境史和考古學研究，徹底顛覆瞭傳統上側重於宏大敘事（如帝國興衰、戰爭與哲學）的古典學研究範式。維拉教授將目光投嚮瞭古代希臘、羅馬以及地中海東岸的普通民眾，通過對微觀考古遺存的細緻發掘和跨學科分析，重構瞭公元前800年至公元300年間，地中海世界“腳下的大地”是如何運作的。 全書以“生態係統”為核心組織邏輯，而非按時間或地域劃分，共包含六個相互關聯的主題單元。 第一單元：水的政治學與生命綫 本單元聚焦於水資源管理，這是古代地中海生存的關鍵。作者深入研究瞭雅典和羅馬城市的水利工程，不僅描述瞭宏偉的引水渠（Aqueducts），更側重於鄉村地區的“小水利”：梯田的石牆、收集雨水的蓄水池（Cisterns）以及季節性河流的利用。維拉展示瞭水權如何成為社會階層和政治權力的核心要素，並分析瞭乾旱周期對當地農業社區的衝擊。 第二單元：地中海飲食的生態基礎 本書的核心章節之一，詳細探討瞭構成古代地中海“三位一體”——小麥、葡萄和橄欖——的生態學特徵及其文化意義。 1. 土壤侵蝕與休耕： 作者利用沉積物分析，揭示瞭過度依賴榖物種植如何導緻嚴重的土壤退化，以及不同時期休耕製度（Fallow Systems）的演變。 2. 橄欖樹的韌性： 強調瞭橄欖樹作為耐旱作物的關鍵作用，並分析瞭榨油過程中的廢物處理（如橄欖渣）如何反哺土地或被用作燃料，構成瞭一個緊湊的農業循環。 3. 進口與貿易的生態代價： 羅馬帝國時期，大量榖物從埃及和北非進口，本書探討瞭這種長距離運輸對原材料（如船用木材）的需求，以及由此帶來的森林砍伐壓力。 第三單元：物質文化中的生態記憶：陶器與容器 維拉對考古現場發現的大量陶器碎片進行瞭生態學解讀。她不再僅僅關注陶器的藝術風格或産地，而是著重於它們作為“生態記憶載體”的功能： 殘留物分析（Residue Analysis）： 通過對酒罐（Amphorae）和烹飪鍋內部的有機物殘留進行科學鑒定，重建瞭古代人實際消費的食物種類，揭示瞭不同社會階層對魚醬（Garum）、葡萄酒或特定油類的依賴程度。 容器的生命周期： 探討瞭陶罐在運輸、儲存和最終被廢棄後，如何分解並融入當地土壤，成為衡量當地垃圾處理實踐和環境負荷的指標。 第四單元：城市化與“人工景觀”的擴張 本部分探討瞭城市擴張對周邊自然環境的改造。作者對比瞭希臘城邦的有限城市化與羅馬帝國的大規模建設，分析瞭羅馬對石灰石、大理石等建築材料的巨大需求如何改變瞭采石場的地貌，以及城市熱島效應對周邊農業的影響。她提齣，古代的“自然”從未是完全未被觸動的，而是城市需求塑造齣的“人工景觀”。 第五單元：牲畜、移動性與疾病的生態網絡 本書關注古代的畜牧業實踐。作者研究瞭羊、山羊和牛在不同季節的遷徙路綫（Transhumance），以及這些移動如何影響瞭牧場與農田的邊界。此外，本單元還觸及瞭人畜共患病的傳播可能性，例如通過未處理的糞便和飲用水源的汙染所導緻的流行病爆發，從而將古代的衛生觀念與環境健康聯係起來。 第六單元：氣候波動與社會適應 最後，維拉整閤瞭樹木年輪、冰芯數據以及曆史文獻中的描述，重建瞭古代地中海地區（特彆是公元前一世紀和公元二世紀）的幾次顯著氣候波動。她分析瞭社會結構（如奴隸製依賴度、地方自治的程度）如何在麵對氣候壓力時展現齣不同的恢復力。例如，高度集中的、依賴中央調配的羅馬糧食體係，在危機麵前展現齣脆弱性；而分散、適應性強的希臘小農經濟體係，則展現齣更強的生態韌性。 核心價值： 本書將考古學、氣候科學、農業史和人類學知識熔於一爐，為讀者描繪瞭一幅生動而真實的古代生活圖景，證明瞭古代文明的繁榮與衰落，與其對身邊生態環境的理解和管理能力息息相關。它嚮我們展示瞭，古代人對橄欖樹和水渠的依賴，與我們今天對能源和科技的依賴一樣深刻。 ---

作者簡介

周聯華

　　1920年生，浙江慈谿人。

　　滬江大學企管學士、美南浸會神學院道學士、美南浸會神學院哲學博士、普林斯登神學院博士後研究學者、牛津大學研究學者、颱灣浸信會神學院教授（退休）、凱歌堂牧師、懷恩堂牧師。

　　從1948年參與文字工作至今已過一甲子，陸續有五十餘本著作問世，內容包括研經、註釋、宣教、慕道、靈修等多元創、譯作。

006    原版序
救恩之部
009    引論
025    第一章  舊約的獻祭背景
047    第二章  耶穌的死與十字架
097    第三章  新約有關耶穌受苦的教導
137    第四章  從曆史看耶穌基督的救贖
175    第五章  救恩神學芻議

序

　　趁著《神學綱要》捲五齣版的機會，我要為主作見證。

　　一、我終於不必為我延遲齣書道歉瞭，我「封口」以後，齣書相當勤快。許多材料早就存在電腦中，綫再一一整理齣來就是瞭。

　　二、捲五是「就恩觀」。校對以後，我不斷感謝主，因為他拯救瞭我，使我悔改，接受耶穌基督做我的主和救主。自開始的一天直到現在，無時無刻他不在我的裏麵感動我，前麵帶領我，旁邊保守我，後麵督促我。

　　三、這些時候，每逢見到朋友都羨慕我有健康的身體，很多朋友都問我養身之道。真的我沒什麼養身之道，隻有我的信仰。我對主內的弟兄姊妹和掊有們都是同樣的迴答：「生命屬於主，依靠他，求他帶領。」。

评分☆☆☆☆☆

第一次接觸《神學綱要（5）》，是在一個偶然的機會。當時我正在尋找一些能夠幫助我梳理自己信仰曆程的書籍，偶然看到瞭它。它的封麵設計給我一種樸實而莊重的感覺，沒有過多的修飾，卻能傳遞齣一種內在的力量。翻開書頁，我被其中嚴謹的邏輯和清晰的論述所吸引。作者的文字充滿瞭智慧，但又不過於艱澀，使得像我這樣的普通讀者也能夠理解。我尤其喜歡它在處理一些基礎概念時所采用的梳理方式，就像剝洋蔥一樣，一層層地揭示其內在的含義，讓我能夠循序漸進地掌握。書中引用瞭很多聖經經文和神學傢的觀點，但並不是堆砌，而是恰到好處地融入到論證中，增強瞭說服力。這本書對我最大的幫助在於，它讓我看到瞭神學並非是遙不可及的理論，而是與我們的生活息息相關。每一次閱讀，都仿佛在與一位博學的朋友對話，讓我受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始是因為它的書名《神學綱要（5）》纔被吸引的，覺得“綱要”這個詞聽起來很有條理，而“（5）”又暗示著這是一個係列，似乎內容相當豐富。拿到書後，果然沒有讓我失望。它的裝幀設計有一種曆史的厚重感，拿在手裏沉甸甸的，很有質感。打開之後，我發現裏麵的文字是經過精心編排的，字體清晰，行距舒適，即使是深夜閱讀，眼睛也不會感到酸澀。書中對於一些經典神學問題的探討，我覺得非常有啓發性。作者並沒有迴避爭議，而是直麵這些難題，並嘗試從不同的角度給齣解答。我印象最深刻的是其中關於“恩典”的闡釋，他不僅僅停留在理論層麵，還結閤瞭很多實際的例子，讓我能夠更具體地理解這個概念在生活中的意義。讀這本書，就像是參加瞭一場跨越時空的對話，與曆代偉大的思想傢進行交流。它讓我對自己的信仰有瞭更深刻的反思，也讓我對整個神學的發展曆程有瞭更清晰的認識。

评分☆☆☆☆☆

《神學綱要（5）》這本書，給我的感覺就像是在一個寜靜的午後，端坐在一間灑滿陽光的書房裏，捧著一本厚重的古籍，細細品味其中的智慧。它的紙張厚實，印刷清晰，散發著淡淡的墨香，本身就是一種享受。在內容方麵，我最欣賞的是作者在處理一些復雜的神學議題時，所展現齣的深刻洞察力和嚴謹的分析能力。他能夠將繁復的理論化繁為簡，用淺顯易懂的語言闡述齣來，又不失其原有的深度和精髓。書中對於不同神學傳統的梳理和對比，讓我對整個神學發展的脈絡有瞭更清晰的認識，也看到瞭不同觀點之間的張力和對話。我常常在閱讀的過程中，被某些觀點深深吸引，然後停下來，反復思考，甚至會拿齣筆來做一些批注。這本書不僅僅是一本“讀物”，更像是一位循循善誘的老師，引導我在信仰的道路上不斷探索和成長。

评分☆☆☆☆☆

讀《神學綱要（5）》的體驗，怎麼說呢，就像是走進一個古老而宏偉的殿堂，每個角落都彌漫著智慧與曆史的沉澱。這本書的紙質觸感溫潤，封麵設計簡潔大氣，一看就知道是下過一番功夫的。翻開扉頁，字體大小適中，排版也相當舒服，長時間閱讀也不會感到疲勞。我尤其喜歡它對概念的闡釋方式，不像是那種枯燥的說教，而是充滿瞭引導性和啓發性，常常讀著讀著，我就會停下來，開始思考自己過去的理解是否有偏差，又或者，是否可以有更深層次的解讀。書中的論證邏輯嚴謹，引用也非常詳實，感覺作者是一位非常紮實的學者，對每一個觀點都經過瞭深思熟慮。我常常覺得，閱讀神學，就像是在探索人與宇宙、人與自身最根本的聯係，而這本書，無疑為我提供瞭一個非常堅實的腳手架，幫助我一步一步地去搭建屬於自己的理解框架。它不是那種一眼就能讀完的書，更像是需要細細品味、反復咀嚼的佳釀，每一次重讀，都會有新的發現和領悟。我很少寫書評，但這本書真的觸動瞭我，想把這份感動分享給有緣人。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最深刻的印象，是它在處理一些非常宏大、甚至有些抽象的概念時，能夠做到既有深度又不失可讀性。作為一名普通的讀者，我原本以為神學是非常遙遠、非常專業的領域，但《神學綱要（5）》卻用一種相當親切的方式，將這些復雜的思想展現在我麵前。作者的筆觸非常細膩，仿佛在跟我娓娓道來，每一個章節的過渡都自然流暢，讓我能夠順著他的思路，一步步深入。我特彆欣賞他對於不同學派觀點的呈現，他並沒有簡單地站隊，而是盡可能地呈現不同角度的思考，然後引導讀者自己去權衡和判斷。這種開放性的討論方式，讓我在閱讀過程中，感到自己不僅僅是一個被動接收信息的人，更像是一個參與者，與作者一同進行思想的碰撞。這本書的插圖和圖錶運用也非常恰當，在一些需要視覺化理解的部分，它們起到瞭畫龍點睛的作用，讓原本晦澀的理論變得更加生動形象。總而言之，這是一本能夠拓展你思維邊界，並且讓你在閱讀中感受到知識力量的書。