猫狗说的人类文明史：「故事」团队，请喵喵汪汪说故事给你听！ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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　　如果说猫狗史，就是人类的文明史，一点也不为过！

　　「人类驯服了狗，而猫驯服了人类。」
　　──法国人类学家　马歇•莫斯

　　猫狗向来是人类最亲密的宠物伴侣，
　　我们如何对待牠们，反映了自身的文化，
　　也体现了人类文明的高度。
　　本书从古文明的埃及、中国和马雅为起点，
　　探讨猫狗是如何走进我们的生活。

　　最有趣、最有料的猫狗书！
　　●上野公园里，西乡隆盛铜像牵的狗不是本狗？
　　●日本「犬公方」德川吉纲为何让江户变成万狗城？
　　●埃及猫超神，包你住好穿好生小孩，还保证转世好人家。
　　●喵咪咧！把猫做成琴，把狗做成三味线，人类嘛咖差不多咧！
　　●做猫做狗在人世间不放过你，做猫鬼狗鬼还是不放过你！
　　●动物实验的历史，人类的傲慢史。

名人推荐

　　主子万岁推荐
　　Leslie（宠物沟通师）
　　茂吕美耶（作家）
　　熊爸（犬类行为专家）
　　猫小姐（插画家）
　　猫，果然如是（图文作家）
　　宝总监（图文作家）
 

作者简介

胡川安

　　生活中的历史学家，身于何处就书写何处，喜欢从细节中理解时代、从生活中观察历史。由于兴趣庞杂，大学双修历史与哲学，研究所于国立台湾大学双修考古学与历史学，后取得加拿大麦基尔大学东亚系博士。目前为国立中央大学中文系助理教授，「故事：写给所有人的历史」(gushi.tw)网站主编。

　　着有《和食古早味：你不知道的日本料理故事》、《绝对惊艳魁北克：未来台湾的远方参照》、《东京历史迷走》等书。

　　FB粉丝页：胡川安的Life Circus

王健安

　　喜欢观看图像，找寻其中意涵。渴望总有一天能依据16世纪的地图和导览手册，用双脚游历罗马城。着有《用观念读懂世界历史：上古至地理大发现》（合着）、《用观念读懂世界历史：科学革命至当代世界》等书；即将出版《世界剧场：16-18世纪版画中的罗马城》。

宋彦陞

　　国立台湾大学历史学研究所硕士，以笔名「时空侦探」在数家新媒体撰写专栏，偶尔客串城市导览讲师和文史策展人。阅读与旅行之余，试图以轻松活泼的文字将历史的迷人之处推广给更多朋友认识，合着有《现代日本的形成：空间与时间穿越的旅程》一书。目标是成为历普书写界的东野圭吾。脸书交流专页：时空侦探的历史行脚

胡炜权

　　香港长大，日本国立一桥大学博士，专攻日本战国史。先后出版了《明智光秀与本能寺之变》、《日本战国织丰时代史》和《解开天皇秘密的 70 个问题I．II》(时报出版)，续作为《解剖织田信长》(联经出版)与《丰臣西军与关原之战》(远足文化)。另外亦在网路上针对日本社会和时事，撰写文章。

马雅人

　　国立台湾师范大学硕士。虽然生在台湾、研究唐代，心里最渴望的却是千里之外、丛林之中的马雅文明。 从小就幻想自己是个马雅人，希望有朝一日能够穿越回古马雅，解开所有的谜团。还拥有两个听起来好像很厉害的称号：台湾马雅研究第一人、解读马雅文字果实能力者。 但是现实只是每天快被小屁孩气死的体制外学校无界塾的历史教师。

简宏逸

　　国立台湾师范大学台湾语文学系博士，现任中央研究院台湾史研究所博士后研究，是一只被饲养的家猫，不抓老鼠不吃鱼，只会埋首做研究。研究过地名地方史、知识交流史、东亚海洋史、语言文字学，学术杂食性动物是也。最近正以猫的角度研究伦敦和阿姆斯特丹运河旁的文抄公，以及长崎的麒麟尾猫。

蔡虹音

　　半个历史学家和半个社会学家。身为猫奴，经常怀疑猫咪这种听到人类说要看医生和剪指甲就会飞快躲起来的生物其实是外星人派来的间谍。梦想是养一只橘猫。现为维吉尼亚理工大学科学与技术研究所（Science and Technology Studies, STS）博士候选人。

卢德昀

　　于「每日一冷」担任 Mr. Friday，并与其他作者群合着了《台湾没说你不知道：生活在这块土地的你可以拿来说嘴的七十则冷知识》一书。虽然不是科班出生，但对于各种音乐类型、作品以及其背景都相当感兴趣。目前也任职于台北爱乐电台节目部，负责许多古典音乐类节目的制作。

钟宜芬

　　淡江大学历史系学士，辅修企业管理。中国文学系硕士，专攻日治时期宜兰汉诗研究。《歪仔歪诗刊No.16罗青专辑》主编。《现代日本的形成》联合作者之一，着〈边陲的萨摩如何成为明治维新的前哨〉。着作散见报刊或发表于「故事」网站。现研究日本近代史和日治时期宜兰史专题。文学历史与饮食论述笔录于专页「河童日话」https://reurl.cc/eG6vW。

赖庭光

　　中正大学历史系毕，现正攻读研究所。喜欢从历史事件中发掘有趣的人事物，有鑑于时下科学普及运动当道，因而有志从事历史普及工作，让大众一同感受历史的魅力；偶尔会在「故事」网站和其他网路平台发表文章。

黄怡君

　　国立台湾大学历史学系博士候选人。研究汉代，但是一点也不想穿越到汉代。

邱羽瑄

　　1996年生，大学念文学，得过几个小奖，毕业后误打误撞踏入新的领域。没养猫，但灵魂深处是一名称职的猫奴。

蔡佳慧

　　原本只是业余的古埃及历史文化爱好者，有鉴于中文相关资讯多老旧而简略，于是开启部落格「古埃及练习曲」，整理分享阅读所得。过程中意外碰到查无资料的主题，于是一头栽入研究，并取得利物浦大学埃及学硕士。

绘者简介

猫小姐

　　正业是文字工作者，不务正业时是画猫人。

　　自幼结识许多猫朋狗友，喜欢用诙谐的手法，开猫的玩笑。画猫的最大目的，是把全人类同化为爱猫人；画猫的最大乐趣，是当你看到她的画时，会噗哧一笑，会想走进画里，和猫咪共享温柔时光。
着有《说猫的坏话》、《猫咪购物台》、《猫咪使用手册》等书。

　　FB粉丝页：猫小姐的猫奴生活
 

前言　了解猫狗历史，就是理解人类历史

第一部    那些猫狗眼中的，人

王公贵族
第一章    汉代人就是爱狗　
接近皇帝的门路　
歹命狗被做成香肉　
猫儿从奴变主之路　
喵星人意外决定皇室继承人

第二章    日本信史初期的汪星人　
与狗儿的爱恨交缠　
平安贵族到底有多爱猫？　
近世日本的猫咪买卖与盗窃　
岛津家的猫咪人际交流术　
近世狩饲两用的日本狗

知名人物　
第三章    爱犬如痴的西乡隆盛
长相是迷，爱狗是真　
下野后陪在身边的「伴侣」
  养狗也着重「乡土主义」

第四章    司马光也是超级猫奴
司马家的好猫好事代表
「火爆浪子」山宾

市井小民
第五章    猫狗如何在埃及古文明中留下踪迹？
飞蛾扑火般的埃及猫
埃及话里的猫狗发音？

第六章    汉代市井小民的狗痴行径
富贵人家彖养的名贵猎犬
农家与军队养狗看门守卫
狗儿也有专属墓地　
汉代墓葬出土的陶狗随葬品
好的猎狗让你上天堂

第七章    集三千宠爱于一生的中国猫咪　
中国猫咪的起源　
「猫」和「貍」傻傻分不清　

第八章    日本民间的猫狗历史　
绳文人养的「绳文犬」
狗儿也兼具排污功能
镰仓时代流行的狗儿运动
猫与日本的庶民生活

第九章    欧洲艺术中的千年人狗情　
各有任务的欧洲犬
上帝创造的的完美动物
古文明「勐犬注意」

第二部    那些猫狗眼中的，事

宗教
第十章    古埃及猫狗崇拜　
为猫狗下葬的意义非凡　
是宠物、伙伴，也可以是神　
光明与正义的护持者　
抵御外敌也守护家庭

第十一章    马雅文明的汪星人足迹　
与狗有关的字符　
神圣的能量，灵魂的概念
人类进入阴间的向导　

第十二章    中国神奇猫狗传说
亦正亦邪的猫与狗　
汉代狗「灾异」预言成真
隋唐的猫鬼故事

艺术
第十三章    从欧洲美术看出猫狗地位
挂毯中的千年情感
受尽宠爱的卢宾诺
版画里的猫狗秀

第十四章    猫奴不要看的音乐史
把猫做成乐器？喵咪呀！　
要乐器发出猫叫声，首先要有猫……
第一个把猫放进盒子里的科学家
如果不是国王，别试图教猪唱歌　
猫奴当道，「猫琴」即将复兴？

语言
第十五章     猫咪东游记
中东野猫的后代
征服汉语的猫咪们
猫与狸的千年之战
「Niau」占领人家，「Bâ」流放野外

第十六章      猫咪过台湾
台湾家猫从何而来？
威武的瑯峤猫　
不是猫的「猫（Bâ）」
猫咪占领台湾地名　
诸罗县的猫踏与猫女
语言文字的惯性运动

生死
第十七章    那些用来做实验的动物们
从受虐待到保护的动物们　
中世纪欧洲血腥的动物打斗
日治时代的台湾动物实验　
美国动物实验伦理审查发展

参考资料　
编着者简介　
作者群简介

第一章  爱犬如痴的西乡隆盛
 
维新三杰之一的西乡隆盛，殁于明治十年（一八七七年）西南战争城山之役。
 
他以生死缀之成诗的余韵，至今仍教许多人难忘不已。尽管身为名垂青史的大人物，西乡隆盛本人仍然没有留下书籍着作，后人仅能从他的诗文书信，和与他往来者的口述中，逐一建构起这位一代巨人的历史形象。
 
而游日旅客最熟知的，应属名师高村光云代表作－－位于东京上野恩赐公园中，那尊穿着浴衣、牵着狗的西乡隆盛铜像；而另一较为知名者，则是位于鹿儿岛市、由安藤照创作，身穿日本陆军大将军服，威武直立的西乡隆盛铜像。
 
长相是迷，爱狗是真
 
两相对照，会发现两者容貌相当不同。原因在于西乡隆盛并不喜欢拍照，因此无从得知他的真实面目。而现今最广为流传的西乡隆盛肖像，是明治政府聘僱的义大利画家艾德亚多‧契索尼（Edoardo Chiossone，一八三三至一八九六年），依据其亲弟－有「小西乡」之称的西乡从道的上半脸，和堂弟大山巖的下半脸，所结合绘制而成。
 
上野公园的西乡大将容貌或许不为真，但西乡隆盛喜欢狗，身旁总是有狗随行，史实上确实留有纪录。
 
西乡铜像脚边这只名叫「俊（ツン）」的日本萨摩犬，是住在萨摩（现今鹿儿岛）东郷町藤川的前田善兵卫所赠送。和主人的创作者不同，「俊」的铜像是由后藤贞行所作。因制铜像时，西乡的爱犬已经离世，只好用同样萨摩出身的海军中将仁礼景范饲养的狗做为模型。真实「俊」的铜像，位于鹿儿岛萨摩川内市的藤川天神境内。顺道一提，「俊」是雌犬，而仁礼景范那只狗是雄犬。
 
一八九四年出版之川崎三郎着作《西乡南州翁逸话》中，写着「其性爱犬如痴。」
 
西乡在东京日本桥小网町的住宅里，有一箱狗的收藏画作；鹿儿岛的自宅内，也挂有狗的画饰。幕末他在京都时，曾经饲养一只叫做「寅（とら）」的兰犬，外出时总是牵着「寅」，由于寅和虎日文皆为「とら」，因此也有资料记载，这只兰犬名为「虎」。
 
西乡和他藩志士在酒楼碰面时，也让「寅」上榻榻米坐在自己身旁，边抚摸狗背，边与人交谈，这个习惯或许也有防范刺客的作用。西乡于一八三九年自藩校造士馆的归途中，介入朋友间的争执，右手遭砍伤，神经和韧带受损，因此弃学剑术，运动以角力和打猎为主。

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