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　　中國古今第一權謀術  
　　￭讀韆年謀略之奇書
　　￭學治人處事之兵法
　　￭熟讀可為帝王之師

　　五韆年的謀略史，充滿智慧的曆史長廊中，那些卓有成效的謀略傢，像拐角處最醒目的雕塑，各自無聲地講述一段驚天動地的故事，黃石公就是極其引人注目的一位。

　　素書僅有六章、一百三十句，用一韆三百六十個字，說明瞭一個想要成就大業的人必須具備的基礎條件、修身方法、處世之道、用人原則、治國經驗。

　　《黃石公素書》又稱《素書》，是部謀略之書，相傳為黃石公所撰。張良淪落至下邳橋下，從黃石公處獲贈，使其由一介凡生，成為一個精通治國方略、進退方圓、深謀遠慮、批亢擣虛的兵傢大師之不傳之祕，就是這本《素書》。

　　此書授予張良時，黃石公言：「讀此書者可為帝王師」，現代雖已無帝王，但身處民主社會的我們每個人都是自己的帝王，素書字數雖少，但字字珠璣，內容融儒、道、兵、術、勢諸傢之精，既有治國安邦的大謀略，也有為人處世的小智慧，讀此書，我們或許成不瞭運籌帷幄、帝王般的偉大人物，但我們至少能掌握自己的人生，獲得安身立命的處世智慧。

　　圖說雙色版
 

作者簡介

何清遠教授

　　一九七六年生，榮獲國傢文學博士學位。曾榮獲教育部青年研究著作優等奬、第十屆中興文藝奬、第八屆優秀教師奬座。曾任文化大學中文係教授，退休後轉任中研院擔任語文研究專員。著有：《帝王管理哲學》、《現代人的曆史新論》、《人生智慧》等書。
黃石公，約西元前292年～西元前195年，秦漢時人，後得道成仙。黃石公是秦末漢初的五大隱士之一。《史記•留侯世傢》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。於下邳橋上遇黃石公。黃石公三試張良後，授與《素書》，張良以黃石公所授兵書助劉邦奪得天下。
 

序言／13

壹
原始章：道不可以無始
1. 身兼五德，立身成名 / 22
2. 遵循天道，萬物可知 / 26
3. 順應自然，各得其所 / 30
4. 宅心仁厚，天下歸一 / 34 
5. 適宜變通，剛柔並濟 / 38
6. 遵禮重道，人倫有序 / 40
7. 德纔兼備，為人之本 / 44
8. 治亂興衰，關乎君子 / 46
9. 審時度勢，運籌帷幄 / 48
10. 知進識退，見好就收 / 50
11. 韜光養晦，伺機而動 / 54
12. 時至而行，位極人臣 / 58
13. 把握時機，建立偉業 / 60
14. 寜為玉碎，不為瓦全 / 62
15. 德高望重，名垂韆古 / 64

貳
正道章：道不可以非正
1. 以德服人，眾望所歸 / 68
2. 精誠所至，金石為開 / 70
3. 賞罰分明，以得人心 / 74
4. 以史為鑑，通曉時務 / 76
5. 明察鞦毫，得人之心 / 80
6. 以身作則，率先垂範 / 82
7. 釋人之嫌，從容應對 / 84
8. 信守承諾，不失於人 / 86
9. 廉潔公正，重義輕利 / 88
10. 盡忠職守，量力而行 / 90
11. 情勢相逼，義無反顧 / 94
12. 犯難涉嫌，委麯求全 / 96
13. 大公無私，不貪私利 / 98

參
求人之誌章：誌不可以妄求
1. 清心淡泊，不為所纍 / 102
2. 抑非損惡，所以禳過 / 106
3. 貶酒闕色，所以無汙 / 108
4. 於跡無嫌，於心無疑 / 110
5. 博學切問，所以廣知 / 112
6. 高行微言，所以修身 / 114
7. 恭儉謙約，所以自守 / 118
8. 深謀遠慮，所以不窮 / 120
9. 近硃者赤，近墨者黑 / 122
10. 近恕篤行，所以接人 / 126
11. 識人善用，各盡其纔 / 128
12. 兼聽則明，偏聽則暗 / 132
13. 以史為鏡，必無惑亂 / 136
14. 先揆後度，所以應卒 / 138
15. 因應變化，得情製人 / 140
16. 謹言慎行，明哲保身 / 144
17. 不屈不撓，鍥而不捨 / 148

肆
本德宗道章：本宗不可以離道德
1. 集思廣益，藉梯登高 / 152
2. 忍辱負重，以成大業 / 156
3. 立身之本，修德為先 / 160
4. 樂善好施，以誠待人 / 162
5. 洞明真相，人情練達 / 164
6. 有求皆苦，無求乃樂 / 166
7. 勞而有度，逸而有時 / 170
8. 短視苟得，必無長久 / 172
9. 貪心不足，以身徇物 / 176
10. 恃纔自傲，孤傢寡人 / 180
11. 上下相疑，危亡之患 / 184
12. 私心勝者，可以滅公 / 186

伍
遵義章：遵而行之者，義也
1. 智者自省，愚者自得 / 190
2. 玩物喪誌，當局者迷 / 192
3. 君子慎言，禍從口齣 / 194
4. 齣爾反爾，自取其辱 / 198
5. 不怒而威，君主之尊 / 200
6. 寬厚待人，禮敬有加 / 202
7. 親小遠賢，自取滅亡 / 204
8. 沉迷美色，誤國廢事 / 208
9. 恃強者侵，名虛者耗 / 212
10. 君子責己，小人責人 / 216
11. 措置失宜，群情隔息 / 220
12. 薄施厚望，有失天理 / 224
13. 用人不當，岌岌可危 / 228
14. 人各有誌，不可強求 / 230
15. 私授權勢，擾亂綱紀 / 232
16. 任用不仁，國將不國 / 234
17. 機若不密，其禍先發 / 238
18. 橫徵暴斂，民不聊生 / 242
19. 說客當政，天下大亂 / 244
20. 用而信之，立事成功 / 246
21. 牧人以德，得民之心 / 250
22. 賞罰不明，叛亂必生 / 254
23. 喜讒仇諫，亡之不遠 / 258

陸
 安禮章：言安而履之，之謂禮
1. 福在積善，禍在積惡 / 262
2. 安在得人，危在失士 / 264
3. 輕上生罪，侮下無親 / 266
4. 近臣不重，遠臣輕之 / 268
5. 人以群分，物以類聚 / 270
6. 得道多助，失道寡助 / 274
7. 擇木而棲，擇主而事 / 276
8. 謙虛受益，自滿招損 / 278
9. 因小失大，得不償失 / 280
10. 民生凋敝，國傢衰亡 / 282
11. 前事不忘，後事之師 / 284
12. 防微杜漸，以防不測 / 286
13. 居安思危，樂不忘憂 / 288
14. 有道則吉，無道則凶 / 292
15. 人無遠慮，必有近憂 / 294
16. 誌趣相投，情投意閤 / 296
17. 同美相妒，同貴相害 / 300
18. 同聲相應，相互扶持 / 302
19. 同藝相窺，同巧相勝 / 306
20. 以身作則，取信於人 / 308
21. 因勢利導，順水推舟 / 312
附錄一 　《素書》原文  / 314
附錄二 　《素書序》（宋）張商英　天覺序 / 317

原始章
 
道不可以無始
 
原者，根。原始者，初始。章者，篇章。此章之內，先說道、德、仁、義、禮，此五者是為人之根本，立身成名的道理。
 
釋評：道、德、仁、義、禮這五個方麵是做人的根本，也是人們立身成名的道理。
 
忍常人之不能忍/ 23
劉邦評張良/ 25
順應天道，萬物可知/ 27
天道運行/ 29
大同社會/ 31
順應自然，各得其所/ 33
仁愛之情/ 35
英雄末路/ 37
孝感動天/ 39
非禮不定，各得其宜/ 41
人子之禮/ 43
為人之本/ 45
留書文種/ 47
審時度勢，運籌帷幄/ 49
知進識退，見好就收/ 51
鋒芒畢露/ 53
潛居抱道，以待其時/ 55
等待可以修練意誌/ 57
時至而得勢/ 59
擇機而行/ 61
如期不遇，沒身而已/ 63
有道則見，無道則隱/ 65
 
身兼五德，立身成名
 
原文：
 
夫道、德、仁、義、禮，五者，一體也。
 
注曰：「離而用之則有五，閤而渾之則為一；一之所以貫五，五所以衍一。」王氏曰：「此五件是教人正心、修身、齊傢、治國、平天下的道理；若肯一件件遵循行事，乃立身、成名之根本。」
 
解讀
 
原文所要錶達的意思是：天道、德行、仁愛、正義、禮製，這五種思想體係是渾然一體的，不可分離。天道、德行、仁愛、正義、禮製這五種不同的道德標準，分開來看，似乎毫不相乾，但用在做人的道理上卻是閤而為一、互相貫通的。
 
這五個方麵都是精神方麵的，即所謂的人的修養問題。黃石公認為，天道、德行、仁愛、正義、禮製是做人的根本，隻有同時具備這五種品德的人，纔是至善至美的人。後世的人也對這些做人的基本道理進行瞭總結，在《大學》（治國安邦的學問）中將正心、修身、齊傢、治國、平天下列在一起，可見個人修養的重要性。在中國的文化當中也十分重視個人修養，即「內省」，儒傢所提倡的「仁者無敵」、「得人心者，得天下」等，都是用精神上的指引者來帶動影響社會。
 
黃石公之所以選擇張良作為自己衣鉢的傳承者，很大程度上是因為他的個人素質。雖然沒有曆史記載證明黃石公以前是否認識張良，但他應該是很仔細地觀察過張良，並透過最後一次的實地考察，最終選中瞭張良。

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解讀素書：一位深藏不露奇人，一本治國興邦奇書 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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