解读素书:一位深藏不露奇人,一本治国兴邦奇书

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具体描述

  中国古今第一权谋术  
  ■读千年谋略之奇书
  ■学治人处事之兵法
  ■熟读可为帝王之师

  五千年的谋略史,充满智慧的历史长廊中,那些卓有成效的谋略家,像拐角处最醒目的雕塑,各自无声地讲述一段惊天动地的故事,黄石公就是极其引人注目的一位。

  素书仅有六章、一百三十句,用一千三百六十个字,说明了一个想要成就大业的人必须具备的基础条件、修身方法、处世之道、用人原则、治国经验。

  《黄石公素书》又称《素书》,是部谋略之书,相传为黄石公所撰。张良沦落至下邳桥下,从黄石公处获赠,使其由一介凡生,成为一个精通治国方略、进退方圆、深谋远虑、批亢擣虚的兵家大师之不传之祕,就是这本《素书》。

  此书授予张良时,黄石公言:「读此书者可为帝王师」,现代虽已无帝王,但身处民主社会的我们每个人都是自己的帝王,素书字数虽少,但字字珠玑,内容融儒、道、兵、术、势诸家之精,既有治国安邦的大谋略,也有为人处世的小智慧,读此书,我们或许成不了运筹帷幄、帝王般的伟大人物,但我们至少能掌握自己的人生,获得安身立命的处世智慧。

  图说双色版
 
好的,这是一份基于您提供的图书名称,但内容完全独立于该书的图书简介: --- 《穹顶之下的观测者:一部关于失落文明与宇宙图景的探佚史》 引言 夜空是人类最古老的画布,也是最深邃的谜题。我们仰望星辰,试图在无垠的黑暗中寻找秩序与意义,却往往被那些被遗忘的碎片所困扰。本书并非旨在描绘一个宏大的历史叙事,而是选择了一条更幽微的路径:潜入那些被主流史学边缘化的角落,探寻在特定时空背景下,人类对“整体性”的理解是如何构建、破碎,并以奇异的形态遗留至今的。 我们聚焦于公元三世纪至七世纪之间,横跨欧亚大陆几个关键节点的智识活动。这是一个传统帝国体系正在瓦解,而新的信仰与知识体系尚未完全固化的动荡时期。彼时,远方的星辰、脚下的矿脉、以及生命周期的微妙变化,被一些不为人知的团体以近乎宗教仪式的方式编织在一起。他们不是传统意义上的哲学家或政治家,而是“观测者”——痴迷于绘制“天地大一统”蓝图的匠人。 第一部分:零点坐标的寻找 本书的起点是一系列晦涩的文献残片,它们零散地出现在拜占庭的修道院卷轴、波斯萨珊王朝的皇家档案摹本以及印度犍陀罗地区的泥板文书中。这些文本共同指向一个核心命题:“如何确定一个绝对的、永恒的零点?” 我们深入剖析了“无名之钟”的概念。这并非指一种计时工具,而是一种试图将宇宙周期(如岁差、行星聚合)与地方性事件(如河流泛滥、作物歉收)进行精确对齐的数学模型。作者通过对大量天文观测记录的逆向工程,揭示了这些观测者如何利用简单的几何工具和精确的数字排列,构建出他们眼中那个“静止的中心”。 重点考察了早期伊斯兰世界对希腊“本轮和均轮”理论的本土化改造。不同于后世纯粹的力学应用,早期的尝试更侧重于“象征性映射”。例如,某个行星的轨道周期被认为直接对应了某种特定金属的提纯率。这种将抽象规律与具体物质绑定在一起的思维方式,是理解当时世界观的关键。 第二部分:地脉与天网的交织 在许多文明中,对天空的观测总是与对地底的勘探并行不悖。本书的第二部分转向了“矿物哲学”的范畴。我们探讨了那些被边缘化的炼金术实践,但着重于其背后的宇宙论支撑。 我们追踪了一群在阿尔卑斯山脉东麓活动的团体,他们相信地壳深处存在着“凝固的光子流”,而特定矿物的结晶过程,就是宇宙能量在物质层面“书写”自身的方式。这些观测者发展出了一种独特的“地质占卜术”,试图通过分析不同岩层中微小生物化石的排列,来预测遥远未来的气候剧变。 书中细致考证了关于“导引之石”的传说。这并非魔法石,而是一种被认为能有效收集大气中电荷的天然晶体。我们考察了当时关于静电现象的原始描述,并将其置于他们整体的“能量平衡”理论中。这种理论认为,任何文明的兴衰,都取决于其能否精确地平衡“来自天穹的辐射”与“来自地心的涌动”。 第三部分:记忆的物质载体 知识的传承在那个时代面临巨大的挑战。纸张和羊皮纸的稀缺性迫使智者寻找更为持久的载体。本书的第三部分专注于研究那些非文本的知识储存方式。 我们考察了“刻痕木板”技术。在东欧的森林部落中,一些重要的天文历法和作物轮替知识被系统性地刻录在特定的树种上。这些木板不仅仅是记录,它们本身被视为知识的“放大器”。本书首次系统性地分析了这些刻痕的几何布局,揭示了其中蕴含的潜在斐波那契序列和黄金比例应用,这些被用于构建记忆检索的“触发点”。 此外,我们还分析了早期民间音乐中对复杂数学结构的隐藏。某些流传下来的长调,其音高和节奏的变化,严格遵循了某个被遗忘的太阳系模型。当我们用现代频谱分析技术还原这些音乐时,我们发现的不是优美的旋律,而是一份结构严谨的、关于行星运动的模拟数据。 结论:回响在寂静中 《穹顶之下的观测者》试图重构的是一种失落的“整体观”——一种将天体运行、地质活动、生命周期以及人类行为模式视为一个单一、可被测绘系统来看待的视角。这些观测者虽然缺乏现代科学的工具,但他们对世界连接性的执着,以及为理解这种连接而付出的耐心与精细的实践,至今仍值得我们深思。 本书的最终目的,是提醒读者,当我们沉溺于精确的局部分析时,或许已经错失了理解那些宏大、但又极其隐蔽的、将世界编织在一起的“暗线”。那些被时间磨平的痕迹,依然在寂静中,等待着下一位愿意侧耳倾听的观测者。 ---

著者信息

作者简介

何清远教授


  一九七六年生,荣获国家文学博士学位。曾荣获教育部青年研究着作优等奖、第十届中兴文艺奖、第八届优秀教师奖座。曾任文化大学中文系教授,退休后转任中研院担任语文研究专员。着有:《帝王管理哲学》、《现代人的历史新论》、《人生智慧》等书。
黄石公,约西元前292年~西元前195年,秦汉时人,后得道成仙。黄石公是秦末汉初的五大隐士之一。《史记•留侯世家》称其避秦世之乱,隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果,亡匿下邳。于下邳桥上遇黄石公。黄石公三试张良后,授与《素书》,张良以黄石公所授兵书助刘邦夺得天下。
 

图书目录

序言/13


原始章:道不可以无始
1. 身兼五德,立身成名 / 22
2. 遵循天道,万物可知 / 26
3. 顺应自然,各得其所 / 30
4. 宅心仁厚,天下归一 / 34 
5. 适宜变通,刚柔并济 / 38
6. 遵礼重道,人伦有序 / 40
7. 德才兼备,为人之本 / 44
8. 治乱兴衰,关乎君子 / 46
9. 审时度势,运筹帷幄 / 48
10. 知进识退,见好就收 / 50
11. 韬光养晦,伺机而动 / 54
12. 时至而行,位极人臣 / 58
13. 把握时机,建立伟业 / 60
14. 宁为玉碎,不为瓦全 / 62
15. 德高望重,名垂千古 / 64


正道章:道不可以非正
1. 以德服人,众望所归 / 68
2. 精诚所至,金石为开 / 70
3. 赏罚分明,以得人心 / 74
4. 以史为鑑,通晓时务 / 76
5. 明察秋毫,得人之心 / 80
6. 以身作则,率先垂范 / 82
7. 释人之嫌,从容应对 / 84
8. 信守承诺,不失于人 / 86
9. 廉洁公正,重义轻利 / 88
10. 尽忠职守,量力而行 / 90
11. 情势相逼,义无反顾 / 94
12. 犯难涉嫌,委曲求全 / 96
13. 大公无私,不贪私利 / 98


求人之志章:志不可以妄求
1. 清心淡泊,不为所累 / 102
2. 抑非损恶,所以禳过 / 106
3. 贬酒阙色,所以无污 / 108
4. 于迹无嫌,于心无疑 / 110
5. 博学切问,所以广知 / 112
6. 高行微言,所以修身 / 114
7. 恭俭谦约,所以自守 / 118
8. 深谋远虑,所以不穷 / 120
9. 近朱者赤,近墨者黑 / 122
10. 近恕笃行,所以接人 / 126
11. 识人善用,各尽其才 / 128
12. 兼听则明,偏听则暗 / 132
13. 以史为镜,必无惑乱 / 136
14. 先揆后度,所以应卒 / 138
15. 因应变化,得情制人 / 140
16. 谨言慎行,明哲保身 / 144
17. 不屈不挠,锲而不舍 / 148


本德宗道章:本宗不可以离道德
1. 集思广益,借梯登高 / 152
2. 忍辱负重,以成大业 / 156
3. 立身之本,修德为先 / 160
4. 乐善好施,以诚待人 / 162
5. 洞明真相,人情练达 / 164
6. 有求皆苦,无求乃乐 / 166
7. 劳而有度,逸而有时 / 170
8. 短视苟得,必无长久 / 172
9. 贪心不足,以身徇物 / 176
10. 恃才自傲,孤家寡人 / 180
11. 上下相疑,危亡之患 / 184
12. 私心胜者,可以灭公 / 186


遵义章:遵而行之者,义也
1. 智者自省,愚者自得 / 190
2. 玩物丧志,当局者迷 / 192
3. 君子慎言,祸从口出 / 194
4. 出尔反尔,自取其辱 / 198
5. 不怒而威,君主之尊 / 200
6. 宽厚待人,礼敬有加 / 202
7. 亲小远贤,自取灭亡 / 204
8. 沉迷美色,误国废事 / 208
9. 恃强者侵,名虚者耗 / 212
10. 君子责己,小人责人 / 216
11. 措置失宜,群情隔息 / 220
12. 薄施厚望,有失天理 / 224
13. 用人不当,岌岌可危 / 228
14. 人各有志,不可强求 / 230
15. 私授权势,扰乱纲纪 / 232
16. 任用不仁,国将不国 / 234
17. 机若不密,其祸先发 / 238
18. 横征暴敛,民不聊生 / 242
19. 说客当政,天下大乱 / 244
20. 用而信之,立事成功 / 246
21. 牧人以德,得民之心 / 250
22. 赏罚不明,叛乱必生 / 254
23. 喜谗仇谏,亡之不远 / 258


 安礼章:言安而履之,之谓礼
1. 福在积善,祸在积恶 / 262
2. 安在得人,危在失士 / 264
3. 轻上生罪,侮下无亲 / 266
4. 近臣不重,远臣轻之 / 268
5. 人以群分,物以类聚 / 270
6. 得道多助,失道寡助 / 274
7. 择木而栖,择主而事 / 276
8. 谦虚受益,自满招损 / 278
9. 因小失大,得不偿失 / 280
10. 民生凋敝,国家衰亡 / 282
11. 前事不忘,后事之师 / 284
12. 防微杜渐,以防不测 / 286
13. 居安思危,乐不忘忧 / 288
14. 有道则吉,无道则凶 / 292
15. 人无远虑,必有近忧 / 294
16. 志趣相投,情投意合 / 296
17. 同美相妒,同贵相害 / 300
18. 同声相应,相互扶持 / 302
19. 同艺相窥,同巧相胜 / 306
20. 以身作则,取信于人 / 308
21. 因势利导,顺水推舟 / 312
附录一  《素书》原文  / 314
附录二  《素书序》(宋)张商英 天觉序 / 317

图书序言



  上下五千年,一部谋略史。在这条充满智慧的历史长廊中,那些卓有成效的谋略家,像每一个拐角处最醒目的雕塑,各自无声地讲述着一段曾经惊天动地的故事,黄石公就是其中极其引人注目的一位。

  《素书》全书仅有六章、一百三十句,用一千三百六十个字说明了一个想要成就大业的人必须具备的思想基础、修身方法、处世之道、用人原则、治国经验。凭借这本书,张良帮助汉高祖刘邦创建了大汉王朝,化解了无数政治、军事、经济等方面的危机,于是有了读黄石公《素书》之天地变换,晓人世莫测的慨叹。

  犹抱琵琶半遮面的黄石公

  黄石公本为秦汉时人,后得道成仙,被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一,排名第五。

  据传,黄石公是秦始皇父亲的重臣魏辙。始皇当政,独断专行,推行暴政,听不进忠言,魏辙便挂冠归隐,隐居在邳州西北黄山北麓的黄华洞中,因人们不知道他的真实姓名,就称他为黄石公。

  另一种说法:黄石公是中国道教史上的传奇人物。据《神仙通鉴》载:「神龙为帝,见一异人,形容古怪,言语癫狂,上披草毡,下系皮裙,蓬头跷足,指甲长如利爪,遍身黄毛覆盖,手执柳枝,狂歌乱舞,口称:「予居黄石山,树多赤松,故名。」因此,后人将这位奇异的老人称作黄石公或赤松子。

  黄石公虽然隐居,但一直忧国忧民,就把一生的知识与理想倾注在笔墨上。按现代人的说法,他既是文学家,也是思想家、军事家、政治家,神学和天文地理知识也相当丰富。
 

图书试读

原始章
 
道不可以无始
 
原者,根。原始者,初始。章者,篇章。此章之内,先说道、德、仁、义、礼,此五者是为人之根本,立身成名的道理。
 
释评:道、德、仁、义、礼这五个方面是做人的根本,也是人们立身成名的道理。
 
忍常人之不能忍/ 23
刘邦评张良/ 25
顺应天道,万物可知/ 27
天道运行/ 29
大同社会/ 31
顺应自然,各得其所/ 33
仁爱之情/ 35
英雄末路/ 37
孝感动天/ 39
非礼不定,各得其宜/ 41
人子之礼/ 43
为人之本/ 45
留书文种/ 47
审时度势,运筹帷幄/ 49
知进识退,见好就收/ 51
锋芒毕露/ 53
潜居抱道,以待其时/ 55
等待可以修练意志/ 57
时至而得势/ 59
择机而行/ 61
如期不遇,没身而已/ 63
有道则见,无道则隐/ 65
 
身兼五德,立身成名
 
原文:
 
夫道、德、仁、义、礼,五者,一体也。
 
注曰:「离而用之则有五,合而浑之则为一;一之所以贯五,五所以衍一。」王氏曰:「此五件是教人正心、修身、齐家、治国、平天下的道理;若肯一件件遵循行事,乃立身、成名之根本。」
 
解读
 
原文所要表达的意思是:天道、德行、仁爱、正义、礼制,这五种思想体系是浑然一体的,不可分离。天道、德行、仁爱、正义、礼制这五种不同的道德标准,分开来看,似乎毫不相干,但用在做人的道理上却是合而为一、互相贯通的。
 
这五个方面都是精神方面的,即所谓的人的修养问题。黄石公认为,天道、德行、仁爱、正义、礼制是做人的根本,只有同时具备这五种品德的人,才是至善至美的人。后世的人也对这些做人的基本道理进行了总结,在《大学》(治国安邦的学问)中将正心、修身、齐家、治国、平天下列在一起,可见个人修养的重要性。在中国的文化当中也十分重视个人修养,即「内省」,儒家所提倡的「仁者无敌」、「得人心者,得天下」等,都是用精神上的指引者来带动影响社会。
 
黄石公之所以选择张良作为自己衣钵的传承者,很大程度上是因为他的个人素质。虽然没有历史记载证明黄石公以前是否认识张良,但他应该是很仔细地观察过张良,并透过最后一次的实地考察,最终选中了张良。

用户评价

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这本书名《解读素书:一位深藏不露奇人,一本治国兴邦奇书》,光是读起来就让人觉得充满神秘感和历史厚重感。我平时就喜欢翻阅一些探讨古人智慧、历史事件的书籍,对于这种“奇人”、“奇书”的组合,总是会产生强烈的好奇心。想像一下,在某个被遗忘的时代,出现了一位不为人知的智者,他并非在朝堂之上指点江山,却留下了一部能够“治国兴邦”的著作。这本身就是一个引人入胜的故事。我特别好奇这位“奇人”的背景,他到底是谁?为何能写出如此不凡的著作?他的生活轨迹又是如何,才能孕育出如此深邃的思想?我们现在所熟知的历史人物,大多有迹可循,但“深藏不露”这几个字,就暗示着他可能是一位游离于主流史书之外的隐士,或者是一位身居高位却默默无闻的幕僚。这种“被发现”的故事,往往充满了戏剧性。

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《素书》作为一本“治国兴邦”的书,我猜测它一定涉及到了权谋、战略、领导力等方面的内容。在现代的商业社会,这些技能同样至关重要。我希望这本书能够提供一些关于如何洞察人心、如何制定长远规划、如何在高压环境下做出明智决策的启示。当然,我并不希望书中充斥着一些不择手段的权术,而是希望它能够展现出一种高明的智慧,一种能够真正实现“兴邦”目标的可行之道。

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“治国兴邦”的理念,在现代社会,不仅仅是指国家的层面,也包括了我们如何管理自己的生活、事业,以及如何在一个群体中发挥积极的作用。如果这本书能够提供一些关于个人修身养性、提升领导力、解决冲突、促进团队合作的原则,那也会对我的生活带来很大的帮助。我尤其关心的是,这本书是如何处理“人”这个根本问题的。一个国家,最终还是由人构成的。如何理解人性,如何激发人的潜能,如何建立一个和谐有序的社会,这些都是永恒的课题。

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“解读”二字,意味着这本书并非直接呈现《素书》的内容,而是包含了一个深入的分析过程。这让我对接下来的阅读内容充满了期待。我喜欢那种能够引导我思考、让我能够透过表象看到本质的书籍。我设想,作者在解读的过程中,可能会运用大量的史料佐证,考证《素书》的成书年代、作者身份,以及书中观点的来源和演变。更重要的是,他会如何将这些古老的智慧,与我们当代的社会现象相结合,进行“解读”?是直接引用,还是加以阐释,或是提出新的见解?我希望作者能够展现出严谨的学术态度,同时又不失趣味性,让读者在学习知识的同时,也能感受到探索的乐趣。

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“奇书”的定义,往往意味着它包含了一些颠覆性的、不同于寻常的观点。我期待这本书能够挑战我固有的认知,让我从新的角度去看待问题。也许《素书》中的某些观点,在当时是惊世骇俗的,但在作者的解读下,能够展现出其超前的智慧和长远的眼光。在台湾,我们一直在探索自己的发展道路,有时也会面临一些难以解决的困境。《素书》中的“奇思妙想”,或许能够为我们提供一些意想不到的解决思路。

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“治国兴邦”这四个字,更是这本书的核心价值所在。在台湾,我们经历过经济奇迹,也面临着各种社会转型和挑战。如何在复杂多变的局势中,找到稳定发展的路径,始终是大家关心的议题。这本书如果真的能提供治国兴邦的智慧,那其价值将是无法估量的。我希望这本书不仅仅是停留在理论的层面,而是能够有具体的分析和实践性的指导。例如,它可能会探讨如何凝聚民心,如何制定长远的经济发展策略,如何处理内外部的政治纷争,甚至是关于教育、文化等方面的理念。我期待书中能够有对古代政治体制、社会结构、民生问题的深刻洞察,并将其转化为普适性的原则。当然,我也明白古代的社会环境和现代差异很大,但真正伟大的智慧,往往能够跨越时空的限制,给予我们深刻的启示。

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光是书名,就足以勾起我对于古代文献学的兴趣。我好奇《素书》的原文是怎样的?它的语言风格如何?它在古代的流传情况又如何?“解读”这本书,一定涉及到对古代文献的深入研究。我希望作者能够在这个过程中,分享一些关于文献考证、版本比较的知识,让我能够领略到学术研究的魅力。同时,我也希望作者能够用清晰易懂的语言,将复杂的学术问题呈现出来,让像我这样的普通读者,也能有所收获。

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这位“奇人”的“深藏不露”,让我联想到了很多历史上的隐士高人。他们或许是避世的智者,或许是怀才不遇的良臣。我特别喜欢这种“曲径通幽”的叙事方式,因为往往在不经意间,就能挖掘出最宝贵的财富。《素书》如果是一本“奇书”,那么它的作者必定有过人之处。他可能并没有追求名利,而是将自己的毕生所学,凝聚成这本著作,希望能够为后世留下一些有益的启示。这种淡泊名利、默默奉献的精神,本身就值得我们学习。我希望这本书能够帮助我理解,真正的智慧,并不一定来自于喧嚣的舞台,而可能藏匿于寂静的角落。

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总而言之,这本书名《解读素书:一位深藏不露奇人,一本治国兴邦奇书》本身就是一个极具吸引力的“引子”。它承诺了深度、神秘、智慧和实用性。作为一名台湾读者,我对于能够汲取古代智慧,并将其应用于当下社会发展的书籍,始终抱有浓厚的兴趣。我期待这本《解读素书》能够成为我书中一本令人惊喜的收藏,它不仅能拓展我的知识视野,更能激发我对于人生和社会的深度思考。

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一位“深藏不露的奇人”,一本“治国兴邦的奇书”,这组合本身就充满了故事性。我喜欢阅读那些能够带给我“原来如此”的感悟的书籍。我希望作者在解读的过程中,能够带领我一起去“挖掘”这位奇人的过往,去“拼凑”他思想的来源,去“理解”他著作的价值。这种探案式的阅读体验,对我来说是非常吸引人的。

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