从易经看冰鑑：观人术宝典 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：大块文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2019/07/26

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-22

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图书描述

　　深入浅出，解析识人、用人之学，读懂身体语言，就掌握了成功之钥。
　　刘君祖以《易经》智慧破解其中奥祕，并能凭借修为改变自我命运。

　　《冰鑑》是一部关于识人、相人的经典之作，不仅文词好、极具启发，而且非常实用。

　　晚清名臣曾国藩也是着名的理学大师，一生阅人无数，善于「以相取人」，都是受《冰鑑》观人术的影响。曾国藩注重网罗培植各类人才，对这部奇书非常喜爱，他从一介文人到创建湘军，平定太平天国，进退有序的建功立业，最后还能够善终，这在中国历史上实属难能可贵。

　　《冰鑑》七篇介绍识人、相人的重要方法，第一篇就点出核心重点「先观神骨」，这是面相的精随，但神是无形的，神跟骨显现于外的就是我们的神态。一般从人的行走坐卧、一颦一笑都能透露出讯息，但却不能只看表象，须具有洞察力。因为知人知面不知心，尤其那种大奸大恶、道貌岸然之人，隐藏得很深，一般人很难断言是邪是正。

　　《冰鑑》不同于一般的江湖相书，强调整体性，注重在动态变化中寻求最佳的平衡，就像易经中的卦，卦中有卦，还有爻变、卦变，不但错综复杂而且交互影响。《冰鑑》七篇从人的神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色，就能看穿他人的本质。透过细腻的观察，可以鑑定此人是否易于相处？能否委以重任？可以推心置腹？或要退避三舍？这些识人之学和应对进退之法，都可以运用于个人或现代企业的管理中。

　　刘君祖以《易经》的高远思想解析《冰鑑》，全方位地解读识人、用人之学。不仅细述透过外表看到他人本质的方法，还揭示了依靠修为改变个人命运的深刻哲理和具体途径。

著者信息

作者简介

刘君祖

　　祖籍湖南宁乡。台湾大学环境工程研究所硕士。

　　曾任牛顿出版公司总经理兼总编辑，台湾周易文化研究会创会理事长，台湾中华孙子兵法研究学会副会长。现任中华奉元学会理事长，咸临书院山长。

　　大学时期深受满清皇族爱新觉罗毓鋆老师的启迪，从浩瀚的中国经典中汲取养分、反覆辨证，奠定大易思想之基础。尔后以发扬中华经典文化薪传为职志，沉潜研修、着述、讲学四十余年；学生上自总统，遍及政商名流各界贤达。他擅长将深奥难解的易理，以生活化的实例佐证，并切合世局现况、经营挑战，从变易中找出不变的法则，解读以简御繁的道理。近年更以易学为骨干，将四书五经及诸子书贯串为一思想整体，旁通于佛、道等演绎发挥。

　　着有《天道惊险人惊艳：易经的第一堂课》、《易经密码1-8辑：易经六十四卦的全方位导览》、《易经之歌：易经系辞传》、《一次看懂四书》、《易断全书1-4辑：理解易经断卦的实用宝典》、《从易经看孙子兵法》、《从易经看鬼谷子》（繁体）。《易经与现代生活》、《刘君祖易断全书》、《详解易经系辞传》、《易经与管理》、《孙子兵法演义》、《新解论语》、《新解冰鑑》、《新解鬼谷子》、《新解黄帝阴符经》、《忧患》、《干坤》（简体）等书。

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图书目录

前言
袁树珊序及序文详解

神骨第一
总论
神分清浊邪正
神存于心
观骨察人
骨之色与质

刚柔第二
总论
外刚柔
内刚柔

容貌第三
总论
论容
论貌
贵贱

情态第四
总论
论常态
论变态

须眉第五
总论
论眉
论须

声音第六
总论
论声
论音

气色第七
总论
气色类型
气色与命途
气色之青白

附录《冰鑑》全文

图书序言

神骨第一

「神骨」，骨是人体中很重要的部分，人的整个皮囊就靠骨头在里面撑着。骨在内，表现在外的是气，合起来就是我们常说的骨气。有一些人有傲气，有一些人有傲骨。骨气，是内在的支撑起一切的东西，但是有比骨还重要的东西，那就是「神」。不管怎么讲，骨还看得见，神则无形，《易经．系辞传》就说「阴阳不测之谓神」，〈说卦传〉也说「神也者，妙万物而为言者也」。因为神是无形的，无定在，无所不在，故又称「神无方而易无体」。无体无方的东西，要怎么掌握呢？
本篇称「神骨」，「神」在「骨」之前，说明无形胜有形。就像《孙子兵法》所云：「形兵之极，至于无形，无形则深间不能窥，智者不能谋」，「无形」才是形的最高境界，无形的东西就很难斗。《易经》中的巽卦也是无形的，在忧患九卦中段位最高的就是巽卦。有形的就落入下乘，好对付；无形的，神乎其神，怎么对付？巽卦称「君子以申命行事」，「命」就是天命，天命是无形的，怎样才能彰显呢？就得靠后天不断地行事，深入再深入，低调再低调，去揣摩、体会，去实践、挥洒，才能申命。你了解自己吗？了解别人了吗？如果没了解，就要深入、虚心，最后才能改变宿命、业障、习气。习气在佛教来讲，是你累世积下来的，在你此世的修行中，要把积累的习气统统改掉了，才能申命、变化气质。

总论

语云「脱谷为糠，其髓斯存」，神之谓也。「山骞不崩，惟石为镇」，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

「语云」，俗话说。「脱谷为糠，其髓斯存」，这当然是象征笔法。「脱谷为糠，其髓斯存」，有一点像《易经》中的剥卦上爻「硕果不食」，果皮、果肉不是最重要的，里面的种子才是最重要的，那才是创造力的源头，也是每一个生命的基因跟其他生命不一样的地方。子女会像父母，不可能全像，跟他的兄弟姊妹也不会全像，那就是「独」。桃仁能生成桃子，不会长成杏子。我们探到里面的精华，会发现每一个生命都不一样。可以「人同此心」，但不可能「人同此独」。「脱谷为糠」，就是突破外面的假象，「其髓斯存」，就是看到真相。