從易經看冰鑑：觀人術寶典 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版日期齣版日期：2019/07/26

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-22

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圖書描述

　　深入淺齣，解析識人、用人之學，讀懂身體語言，就掌握瞭成功之鑰。
　　劉君祖以《易經》智慧破解其中奧祕，並能憑藉修為改變自我命運。

　　《冰鑑》是一部關於識人、相人的經典之作，不僅文詞好、極具啓發，而且非常實用。

　　晚清名臣曾國藩也是著名的理學大師，一生閱人無數，善於「以相取人」，都是受《冰鑑》觀人術的影響。曾國藩注重網羅培植各類人纔，對這部奇書非常喜愛，他從一介文人到創建湘軍，平定太平天國，進退有序的建功立業，最後還能夠善終，這在中國曆史上實屬難能可貴。

　　《冰鑑》七篇介紹識人、相人的重要方法，第一篇就點齣核心重點「先觀神骨」，這是麵相的精隨，但神是無形的，神跟骨顯現於外的就是我們的神態。一般從人的行走坐臥、一顰一笑都能透露齣訊息，但卻不能隻看錶象，須具有洞察力。因為知人知麵不知心，尤其那種大奸大惡、道貌岸然之人，隱藏得很深，一般人很難斷言是邪是正。

　　《冰鑑》不同於一般的江湖相書，強調整體性，注重在動態變化中尋求最佳的平衡，就像易經中的卦，卦中有卦，還有爻變、卦變，不但錯綜復雜而且交互影響。《冰鑑》七篇從人的神骨、剛柔、容貌、情態、須眉、聲音、氣色，就能看穿他人的本質。透過細膩的觀察，可以鑑定此人是否易於相處？能否委以重任？可以推心置腹？或要退避三捨？這些識人之學和應對進退之法，都可以運用於個人或現代企業的管理中。

　　劉君祖以《易經》的高遠思想解析《冰鑑》，全方位地解讀識人、用人之學。不僅細述透過外錶看到他人本質的方法，還揭示瞭依靠修為改變個人命運的深刻哲理和具體途徑。

著者信息

作者簡介

劉君祖

　　祖籍湖南寜鄉。颱灣大學環境工程研究所碩士。

　　曾任牛頓齣版公司總經理兼總編輯，颱灣周易文化研究會創會理事長，颱灣中華孫子兵法研究學會副會長。現任中華奉元學會理事長，鹹臨書院山長。

　　大學時期深受滿清皇族愛新覺羅毓鋆老師的啓迪，從浩瀚的中國經典中汲取養分、反覆辨證，奠定大易思想之基礎。爾後以發揚中華經典文化薪傳為職誌，沉潛研修、著述、講學四十餘年；學生上自總統，遍及政商名流各界賢達。他擅長將深奧難解的易理，以生活化的實例佐證，並切閤世局現況、經營挑戰，從變易中找齣不變的法則，解讀以簡禦繁的道理。近年更以易學為骨乾，將四書五經及諸子書貫串為一思想整體，旁通於佛、道等演繹發揮。

　　著有《天道驚險人驚艷：易經的第一堂課》、《易經密碼1-8輯：易經六十四卦的全方位導覽》、《易經之歌：易經係辭傳》、《一次看懂四書》、《易斷全書1-4輯：理解易經斷卦的實用寶典》、《從易經看孫子兵法》、《從易經看鬼榖子》（繁體）。《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經係辭傳》、《易經與管理》、《孫子兵法演義》、《新解論語》、《新解冰鑑》、《新解鬼榖子》、《新解黃帝陰符經》、《憂患》、《乾坤》（簡體）等書。

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圖書目錄

前言
袁樹珊序及序文詳解

神骨第一
總論
神分清濁邪正
神存於心
觀骨察人
骨之色與質

剛柔第二
總論
外剛柔
內剛柔

容貌第三
總論
論容
論貌
貴賤

情態第四
總論
論常態
論變態

須眉第五
總論
論眉
論須

聲音第六
總論
論聲
論音

氣色第七
總論
氣色類型
氣色與命途
氣色之青白

附錄《冰鑑》全文

圖書序言

神骨第一

「神骨」，骨是人體中很重要的部分，人的整個皮囊就靠骨頭在裏麵撐著。骨在內，錶現在外的是氣，閤起來就是我們常說的骨氣。有一些人有傲氣，有一些人有傲骨。骨氣，是內在的支撐起一切的東西，但是有比骨還重要的東西，那就是「神」。不管怎麼講，骨還看得見，神則無形，《易經．係辭傳》就說「陰陽不測之謂神」，〈說卦傳〉也說「神也者，妙萬物而為言者也」。因為神是無形的，無定在，無所不在，故又稱「神無方而易無體」。無體無方的東西，要怎麼掌握呢？
本篇稱「神骨」，「神」在「骨」之前，說明無形勝有形。就像《孫子兵法》所雲：「形兵之極，至於無形，無形則深間不能窺，智者不能謀」，「無形」纔是形的最高境界，無形的東西就很難鬥。《易經》中的巽卦也是無形的，在憂患九卦中段位最高的就是巽卦。有形的就落入下乘，好對付；無形的，神乎其神，怎麼對付？巽卦稱「君子以申命行事」，「命」就是天命，天命是無形的，怎樣纔能彰顯呢？就得靠後天不斷地行事，深入再深入，低調再低調，去揣摩、體會，去實踐、揮灑，纔能申命。你瞭解自己嗎？瞭解彆人瞭嗎？如果沒瞭解，就要深入、虛心，最後纔能改變宿命、業障、習氣。習氣在佛教來講，是你纍世積下來的，在你此世的修行中，要把積纍的習氣統統改掉瞭，纔能申命、變化氣質。

總論

語雲「脫榖為糠，其髓斯存」，神之謂也。「山騫不崩，惟石為鎮」，骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎麵部。他傢兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。

「語雲」，俗話說。「脫榖為糠，其髓斯存」，這當然是象徵筆法。「脫榖為糠，其髓斯存」，有一點像《易經》中的剝卦上爻「碩果不食」，果皮、果肉不是最重要的，裏麵的種子纔是最重要的，那纔是創造力的源頭，也是每一個生命的基因跟其他生命不一樣的地方。子女會像父母，不可能全像，跟他的兄弟姊妹也不會全像，那就是「獨」。桃仁能生成桃子，不會長成杏子。我們探到裏麵的精華，會發現每一個生命都不一樣。可以「人同此心」，但不可能「人同此獨」。「脫榖為糠」，就是突破外麵的假象，「其髓斯存」，就是看到真相。