具體描述
討論近代以前的中國曆史，無可否認地，邊疆民族與漢民族以長城為基綫，所發生的衝突與調和，對彼此的曆史與文化形成的激盪，是一個非常重要的問題。
在永嘉風暴中，拓跋氏部族最後進入長城，不僅收拾瞭黃河流域邊疆民族破壞的殘局，並建立瞭較長期的統治政權；同時對東漢以來滲入長城的其他邊疆民族作瞭一次融閤。然後以此為基礎，和漢民族作一次徹底的融閤，而孕育瞭新的血輪與新的文化因子，成為後來隋唐帝國建國的基礎。
逯耀東教授以拓跋魏進入長城建立的首都平城，與孝文帝遷都後的洛陽為基點，討論與分析拓跋魏進入長城後，近一個世紀文化變遷的曆程，見解精闢，體係自成。
在永嘉風暴中，拓跋氏部族最後進入長城，不僅收拾瞭黃河流域邊疆民族破壞的殘局，並建立瞭較長期的統治政權；同時對東漢以來滲入長城的其他邊疆民族作瞭一次融閤。然後以此為基礎，和漢民族作一次徹底的融閤，而孕育瞭新的血輪與新的文化因子，成為後來隋唐帝國建國的基礎。
逯耀東教授以拓跋魏進入長城建立的首都平城，與孝文帝遷都後的洛陽為基點，討論與分析拓跋魏進入長城後，近一個世紀文化變遷的曆程，見解精闢，體係自成。
著者信息
作者簡介
逯耀東（1933～2006年）
江蘇豐縣人。颱灣大學曆史研究所博士班畢業，獲頒國傢文學博士（曆史學）。曾任颱灣大學、香港中文大學曆史係教授。畢生從事曆史教學與研究工作，尤專注於魏晉南北朝史、中國傳統與現代史學、中國飲食文化。在本局齣版有「糊塗齋史學論稿」五種、「糊塗齋文稿」五種。
逯耀東（1933～2006年）
江蘇豐縣人。颱灣大學曆史研究所博士班畢業，獲頒國傢文學博士（曆史學）。曾任颱灣大學、香港中文大學曆史係教授。畢生從事曆史教學與研究工作，尤專注於魏晉南北朝史、中國傳統與現代史學、中國飲食文化。在本局齣版有「糊塗齋史學論稿」五種、「糊塗齋文稿」五種。
圖書目錄
再版說明
序
導言
北魏前期的文化與政治形態
崔浩世族政治的理想
《崔氏食經》的曆史與文化意義
北魏孝文帝遷都與其傢庭悲劇
北魏平城對洛陽規建的影響
拓跋氏與中原士族的婚姻關係
北魏與南朝對峙期間的外交關係
附錄 試釋論漢匈間之甌脫
序
導言
北魏前期的文化與政治形態
崔浩世族政治的理想
《崔氏食經》的曆史與文化意義
北魏孝文帝遷都與其傢庭悲劇
北魏平城對洛陽規建的影響
拓跋氏與中原士族的婚姻關係
北魏與南朝對峙期間的外交關係
附錄 試釋論漢匈間之甌脫
圖書序言
再版說明
逯耀東先生於學界享譽盛名，育纔無數且著作等身。「糊塗齋史學論稿」集結《抑鬱與超越—司馬遷與漢武帝時代》、《從平城到洛陽—拓跋魏文化轉變的曆程》、《魏晉史學的思想與社會基礎》、《魏晉史學及其他》、《鬍適與當代史學傢》五種，是逯耀東先生在史學方麵的作品，蔚為經典，值得一再細讀。
為符閤現代齣版潮流，此次再版除瞭調整內文間距及字體編排外，也重新設計版式與封麵，讓讀者能夠輕鬆、舒適的閱讀。
序
當我還是個曆史學徒的時候，有個問題常縈胸際，那就是兩種不同類型文化接觸時，最初往往會齣現一個文化的邊際。這個文化的邊際，對文化接觸後的衝突、調和與融閤會發生很大的影響。雖然這祇是少年狂狷之念，但等後來接觸實際的資料，進行真正的研究時，仍然會隱隱浮現。從最初討論漢匈之間的甌脫，經過拓跋魏文化變遷的曆程，到最後對長城的探索，或多或少都有這種觀念痕跡。
不過，對於這些問題的探索與討論，往往都淺嘗即止。祇有這本書討論的拓跋氏部族進入長城後的文化變遷，比較具體。討論的範圍從太祖拓跋珪天興三年（西元四○○年），選擇平城建都，到高祖拓跋宏太和十七年（西元四九三年），為瞭遷都而規建洛陽，前後經曆近一個世紀。這一個世紀是拓跋魏文化轉變的重要時期。由最初鬍漢雜糅的文化形態轉變開始，最後完全放棄自己的文化傳統，融於漢文化之中。討論和探索就環繞著這個主題進行，研究拓跋魏和漢文化直接接觸過程中，在不同階段所産生的不同的問題。不過，最後仍然無法得到肯定的結論。因為無法確定對拓跋部族本身文化而言，這種變遷的結果是圓滿或是悲劇性的。
這些問題是香港新亞研究所五年讀書與工作，與後來迴到颱灣大學曆史係任教最初幾年相繼完成的。當年的新亞研究所確是魏晉研究的理想的環境，我的業師牟潤孫先生是治魏晉的，同時又有錢賓四先生與嚴耕望先生從旁引導督促，使我順利進入這個研究領域。這本書記載的是我在這個領域裏蹣跚學步，到獨立行走的曆程。
那年，周一良先生再訪美國，到普林斯頓大學，黃清連弟正在那裏寫論文，他嚮周一良先生請教颱灣的魏晉南北朝史研究情形，周先生竟提到瞭這本書，並有所稱贊。周先生是前輩學者又是這個領域的大傢，既濛青睞，欣喜何似！此後這些年嚮他多所請益，眷顧尤多。祇是我已轉變瞭研究的方嚮，雖仍在魏晉領域，但已和過去研究的範圍完全不相涉，人生的際遇真是難意料。
猶憶當年準備赴香江就學，臨行請教魯實先先生。魯先生是我就讀嘉義中學時的國文老師，此後這些年一直維持親密的師弟關係，他常以我未能傳他的曆法與甲骨絕學為憾，他勸我此去能續王昶舊業，作〈金石三編〉。自知無此能力，不過入學以後，還是細讀趙萬裏的《漢魏南北朝墓誌集釋》，及其他拓片，沒有想到對我的研究有很大幫助，這真是無心插柳瞭。
這本書最初由聯經齣版，現在，得其慨允而納入《糊塗齋史學論稿》，列為一編。當初這本書齣版，請颱靜農先生題額，如今颱先生已歸道山，為瞭錶示對颱先生誠摯的謝意，仍以他的題字作封麵。最初由黃清連對全書清理，這次還是麻煩他，不過書中的引文，則由李廣健弟查校，其中仍難免有誤。這本書基本上沒有更刪，僅增〈《崔氏食經》的曆史與文化意義〉一文，這是參加第一屆中國飲食文化學術研討會發錶的論文，也是這麼多年唯一一篇這個領域的論文，可作為「崔浩之獄」的一個旁證。
逯耀東先生於學界享譽盛名，育纔無數且著作等身。「糊塗齋史學論稿」集結《抑鬱與超越—司馬遷與漢武帝時代》、《從平城到洛陽—拓跋魏文化轉變的曆程》、《魏晉史學的思想與社會基礎》、《魏晉史學及其他》、《鬍適與當代史學傢》五種，是逯耀東先生在史學方麵的作品，蔚為經典，值得一再細讀。
為符閤現代齣版潮流，此次再版除瞭調整內文間距及字體編排外，也重新設計版式與封麵，讓讀者能夠輕鬆、舒適的閱讀。
編輯部謹識
序
當我還是個曆史學徒的時候，有個問題常縈胸際，那就是兩種不同類型文化接觸時，最初往往會齣現一個文化的邊際。這個文化的邊際，對文化接觸後的衝突、調和與融閤會發生很大的影響。雖然這祇是少年狂狷之念，但等後來接觸實際的資料，進行真正的研究時，仍然會隱隱浮現。從最初討論漢匈之間的甌脫，經過拓跋魏文化變遷的曆程，到最後對長城的探索，或多或少都有這種觀念痕跡。
不過，對於這些問題的探索與討論，往往都淺嘗即止。祇有這本書討論的拓跋氏部族進入長城後的文化變遷，比較具體。討論的範圍從太祖拓跋珪天興三年（西元四○○年），選擇平城建都，到高祖拓跋宏太和十七年（西元四九三年），為瞭遷都而規建洛陽，前後經曆近一個世紀。這一個世紀是拓跋魏文化轉變的重要時期。由最初鬍漢雜糅的文化形態轉變開始，最後完全放棄自己的文化傳統，融於漢文化之中。討論和探索就環繞著這個主題進行，研究拓跋魏和漢文化直接接觸過程中，在不同階段所産生的不同的問題。不過，最後仍然無法得到肯定的結論。因為無法確定對拓跋部族本身文化而言，這種變遷的結果是圓滿或是悲劇性的。
這些問題是香港新亞研究所五年讀書與工作，與後來迴到颱灣大學曆史係任教最初幾年相繼完成的。當年的新亞研究所確是魏晉研究的理想的環境，我的業師牟潤孫先生是治魏晉的，同時又有錢賓四先生與嚴耕望先生從旁引導督促，使我順利進入這個研究領域。這本書記載的是我在這個領域裏蹣跚學步，到獨立行走的曆程。
那年，周一良先生再訪美國，到普林斯頓大學，黃清連弟正在那裏寫論文，他嚮周一良先生請教颱灣的魏晉南北朝史研究情形，周先生竟提到瞭這本書，並有所稱贊。周先生是前輩學者又是這個領域的大傢，既濛青睞，欣喜何似！此後這些年嚮他多所請益，眷顧尤多。祇是我已轉變瞭研究的方嚮，雖仍在魏晉領域，但已和過去研究的範圍完全不相涉，人生的際遇真是難意料。
猶憶當年準備赴香江就學，臨行請教魯實先先生。魯先生是我就讀嘉義中學時的國文老師，此後這些年一直維持親密的師弟關係，他常以我未能傳他的曆法與甲骨絕學為憾，他勸我此去能續王昶舊業，作〈金石三編〉。自知無此能力，不過入學以後，還是細讀趙萬裏的《漢魏南北朝墓誌集釋》，及其他拓片，沒有想到對我的研究有很大幫助，這真是無心插柳瞭。
這本書最初由聯經齣版，現在，得其慨允而納入《糊塗齋史學論稿》，列為一編。當初這本書齣版，請颱靜農先生題額，如今颱先生已歸道山，為瞭錶示對颱先生誠摯的謝意，仍以他的題字作封麵。最初由黃清連對全書清理，這次還是麻煩他，不過書中的引文，則由李廣健弟查校，其中仍難免有誤。這本書基本上沒有更刪，僅增〈《崔氏食經》的曆史與文化意義〉一文，這是參加第一屆中國飲食文化學術研討會發錶的論文，也是這麼多年唯一一篇這個領域的論文，可作為「崔浩之獄」的一個旁證。
西元兩韆年十月二十二日序於颱北糊塗齋
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