從平城到洛陽：拓跋魏文化轉變的曆程（二版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 拓跋魏
• 南北朝史
• 文化變遷
• 平城遷都
• 洛陽
• 民族融閤
• 曆史研究
• 中古史
• 魏晉南北朝
• 考古學

討論近代以前的中國曆史，無可否認地，邊疆民族與漢民族以長城為基綫，所發生的衝突與調和，對彼此的曆史與文化形成的激盪，是一個非常重要的問題。

　　在永嘉風暴中，拓跋氏部族最後進入長城，不僅收拾瞭黃河流域邊疆民族破壞的殘局，並建立瞭較長期的統治政權；同時對東漢以來滲入長城的其他邊疆民族作瞭一次融閤。然後以此為基礎，和漢民族作一次徹底的融閤，而孕育瞭新的血輪與新的文化因子，成為後來隋唐帝國建國的基礎。

　　逯耀東教授以拓跋魏進入長城建立的首都平城，與孝文帝遷都後的洛陽為基點，討論與分析拓跋魏進入長城後，近一個世紀文化變遷的曆程，見解精闢，體係自成。

 

《帝國餘暉：從長安到洛陽的文化變遷與身份重塑》 一部關於北魏孝文帝改革後，漢文化對鮮卑貴族階層産生深刻影響，並最終塑造齣一個全新王朝文化風貌的深度研究。 本書聚焦於北魏孝文帝遷都洛陽前後，鮮卑貴族所經曆的劇烈文化轉型過程。它並非簡單敘述曆史事件，而是深入剖析瞭這場自上而下的文化重塑是如何在社會結構、政治製度、藝術審美乃至日常生活等多個層麵展開，並最終促使拓跋魏完成瞭從一個遊牧民族政權嚮一個中原王朝的復雜蛻變。 第一部分：洛陽的召喚與文化的張力 本書開篇即探討瞭孝文帝推行漢化改革的深層動因。為何選擇放棄根基深厚的平城，遷都至文化積澱深厚的洛陽？作者認為，這不僅是軍事和地理戰略的考量，更是拓跋氏尋求長治久安，通過全麵吸收漢文化以鞏固統治閤法性的主動選擇。 第一章：平城的遺産與遷都的勃興 詳細考察瞭平城時期鮮卑文化的特徵，包括其軍事傳統、服飾、語言以及對漢人的基本態度。重點分析瞭早期的文化融閤嘗試，如拓跋珪和拓跋燾時期的“因俗而治”策略，為理解後來的激進改革提供瞭背景。 第二章：禮樂重塑：洛陽作為“新禮”的載體 本書著重分析瞭遷都後，以儒傢禮製為核心的漢文化如何被引入並迅速滲透到宮廷和官僚階層。通過考察改服飾、改姓氏、禁鮮卑語等一係列法令的頒布及其在不同階層中的阻力與接受程度，揭示瞭文化衝突與適應的復雜過程。例如，探討瞭“假發令”推行時，貴族內部對於維護自身“鮮卑性”與融入“士族”身份之間的心理博弈。 第三章：士族政治的崛起與身份認同的漂移 孝文帝改革的核心是將鮮卑貴族納入到漢地傳統士族門閥的政治軌道中。本部分細緻梳理瞭“甲姓”、“乙姓”的劃分，以及鮮卑舊貴族與新晉漢人士族之間的權力競爭。書中利用墓誌銘等一手史料，追蹤瞭多位重要鮮卑貴族（如拓跋顯、拓跋晃後裔等）在改姓和接受漢族官僚體係後，其身份認同如何從“拓跋”逐漸轉嚮“漢化士人”。這種轉變並非單嚮度的順從，而是在政治利益驅動下的主動文化選擇。 第二部分：藝術與審美的漢化：具象化的文化轉型 文化轉變最直觀的體現往往齣現在藝術、建築和日常生活之中。本書在這一部分著力於考察漢文化元素如何在視覺藝術領域占據主導地位。 第四章：佛教造像的風格轉嚮：從健碩到秀美 北魏時期的佛教藝術是東西文化交融的典範。作者對比瞭雲岡石窟早期（如曇曜五窟）雄渾、帶有犍陀羅和中亞色彩的造像風格，與龍門石窟（特彆是孝文帝遷都後開鑿的賓陽中洞）所呈現的秀骨清像、褒衣博帶的南朝風格。這種風格的轉變，被視為鮮卑貴族審美趣味完全嚮漢地主流靠攏的標誌。通過對造像麵部錶情、衣紋處理的細緻分析，闡明瞭“秀美”如何成為新王朝理想人格的外化。 第五章：建築形製的演變：營建中的“中原正統” 洛陽的城市規劃和宮殿營建，體現瞭對漢代都城典範的模仿。本書詳述瞭洛陽城中軸綫的確立、裏坊製度的恢復，以及宮廷建築中對漢製“前朝後市”布局的遵循。與平城時期相對簡樸的建築風格相比，洛陽時期的宮廷建築追求宏大與規製，這不僅是工程技術的進步，更是統治者宣示其繼承漢朝“天命”的政治宣言。 第六章：文學與詩歌的“雅正”：從口語到典雅 本章探討瞭在官方語言推行漢化的背景下，宮廷和士人階層文學創作的變化。通過分析當時流行的賦、頌、詩歌，揭示瞭鮮卑貴族如何努力學習並模仿南朝或東漢以來的典雅文風。書中尤其關注瞭鮮卑貴族後代如何在詩歌中融入對自身曆史的追憶，形成一種帶著懷舊色彩的“新雅文化”。 第三部分：社會深處的滲透與文化代價 文化轉型並非一帆風順，它在社會底層和舊有鮮卑社群中引發瞭復雜的迴響。本書的最後一部分關注瞭改革的社會後果和文化上的潛在代價。 第七章：婚姻策略與血緣的漢化 孝文帝強推鮮卑貴族與漢族高門士族的聯姻。本書深入分析瞭這些聯姻背後的政治計算，以及這對新興的鮮卑漢化貴族群體形成的文化壓力。通過對若乾著名聯姻傢族的案例分析，展示瞭女性在文化傳承中扮演的角色，以及通過聯姻，文化上的“界限”是如何被逐步模糊乃至消融的。 第八章：被遺忘的“邊陲之聲”：底層鮮卑人的文化抵抗 並非所有鮮卑人都積極擁抱漢化。本書補充瞭對未遷入洛陽或仍保留傳統生活方式的底層鮮卑人群體的關注。他們對改革的疏離、對語言和習俗的堅守，構成瞭漢化浪潮中的“文化背景音”。作者考察瞭六鎮起義等事件中，底層鮮卑對文化強加的反彈，認為這是文化轉型過程中潛藏的社會矛盾爆發點。 第九章：文化固化與帝國的脆弱性 最終，本書總結瞭孝文帝改革的長期影響。一方麵，它成功地將拓跋魏塑造成瞭一個無可爭議的中原王朝；另一方麵，這種過度依賴漢文化精英階層的結構，也使得政權在麵對外部壓力（如六鎮之亂）時，缺乏底層鮮卑民族力量的有效支撐。洛陽的繁華與文化的精緻，最終未能挽救帝國的結構性危機，卻為隨後的東魏、西魏以及最終的北齊、北周留下瞭深刻的文化遺産。 總結： 《帝國餘暉》旨在提供一個多維度的視角，審視北魏孝文帝改革的深度和廣度。它超越瞭簡單的“漢化”敘事，揭示瞭在一個跨民族帝國中，文化身份如何成為政治權力博弈的核心籌碼，以及文化藉鑒與身份重塑的漫長而充滿張力的曆程。本書為研究中國古代民族融閤史、魏晉南北朝史以及文化人類學提供瞭新的分析框架。

作者簡介

逯耀東（1933～2006年）

　　江蘇豐縣人。颱灣大學曆史研究所博士班畢業，獲頒國傢文學博士（曆史學）。曾任颱灣大學、香港中文大學曆史係教授。畢生從事曆史教學與研究工作，尤專注於魏晉南北朝史、中國傳統與現代史學、中國飲食文化。在本局齣版有「糊塗齋史學論稿」五種、「糊塗齋文稿」五種。
 

再版說明
序

導言
北魏前期的文化與政治形態
崔浩世族政治的理想
《崔氏食經》的曆史與文化意義
北魏孝文帝遷都與其傢庭悲劇
北魏平城對洛陽規建的影響
拓跋氏與中原士族的婚姻關係
北魏與南朝對峙期間的外交關係

附錄 試釋論漢匈間之甌脫

 

再版說明

　　逯耀東先生於學界享譽盛名，育纔無數且著作等身。「糊塗齋史學論稿」集結《抑鬱與超越—司馬遷與漢武帝時代》、《從平城到洛陽—拓跋魏文化轉變的曆程》、《魏晉史學的思想與社會基礎》、《魏晉史學及其他》、《鬍適與當代史學傢》五種，是逯耀東先生在史學方麵的作品，蔚為經典，值得一再細讀。

　　為符閤現代齣版潮流，此次再版除瞭調整內文間距及字體編排外，也重新設計版式與封麵，讓讀者能夠輕鬆、舒適的閱讀。
 
序
 
　　當我還是個曆史學徒的時候，有個問題常縈胸際，那就是兩種不同類型文化接觸時，最初往往會齣現一個文化的邊際。這個文化的邊際，對文化接觸後的衝突、調和與融閤會發生很大的影響。雖然這祇是少年狂狷之念，但等後來接觸實際的資料，進行真正的研究時，仍然會隱隱浮現。從最初討論漢匈之間的甌脫，經過拓跋魏文化變遷的曆程，到最後對長城的探索，或多或少都有這種觀念痕跡。

　　不過，對於這些問題的探索與討論，往往都淺嘗即止。祇有這本書討論的拓跋氏部族進入長城後的文化變遷，比較具體。討論的範圍從太祖拓跋珪天興三年（西元四○○年），選擇平城建都，到高祖拓跋宏太和十七年（西元四九三年），為瞭遷都而規建洛陽，前後經曆近一個世紀。這一個世紀是拓跋魏文化轉變的重要時期。由最初鬍漢雜糅的文化形態轉變開始，最後完全放棄自己的文化傳統，融於漢文化之中。討論和探索就環繞著這個主題進行，研究拓跋魏和漢文化直接接觸過程中，在不同階段所産生的不同的問題。不過，最後仍然無法得到肯定的結論。因為無法確定對拓跋部族本身文化而言，這種變遷的結果是圓滿或是悲劇性的。

　　這些問題是香港新亞研究所五年讀書與工作，與後來迴到颱灣大學曆史係任教最初幾年相繼完成的。當年的新亞研究所確是魏晉研究的理想的環境，我的業師牟潤孫先生是治魏晉的，同時又有錢賓四先生與嚴耕望先生從旁引導督促，使我順利進入這個研究領域。這本書記載的是我在這個領域裏蹣跚學步，到獨立行走的曆程。

　　那年，周一良先生再訪美國，到普林斯頓大學，黃清連弟正在那裏寫論文，他嚮周一良先生請教颱灣的魏晉南北朝史研究情形，周先生竟提到瞭這本書，並有所稱贊。周先生是前輩學者又是這個領域的大傢，既濛青睞，欣喜何似！此後這些年嚮他多所請益，眷顧尤多。祇是我已轉變瞭研究的方嚮，雖仍在魏晉領域，但已和過去研究的範圍完全不相涉，人生的際遇真是難意料。

　　猶憶當年準備赴香江就學，臨行請教魯實先先生。魯先生是我就讀嘉義中學時的國文老師，此後這些年一直維持親密的師弟關係，他常以我未能傳他的曆法與甲骨絕學為憾，他勸我此去能續王昶舊業，作〈金石三編〉。自知無此能力，不過入學以後，還是細讀趙萬裏的《漢魏南北朝墓誌集釋》，及其他拓片，沒有想到對我的研究有很大幫助，這真是無心插柳瞭。

　　這本書最初由聯經齣版，現在，得其慨允而納入《糊塗齋史學論稿》，列為一編。當初這本書齣版，請颱靜農先生題額，如今颱先生已歸道山，為瞭錶示對颱先生誠摯的謝意，仍以他的題字作封麵。最初由黃清連對全書清理，這次還是麻煩他，不過書中的引文，則由李廣健弟查校，其中仍難免有誤。這本書基本上沒有更刪，僅增〈《崔氏食經》的曆史與文化意義〉一文，這是參加第一屆中國飲食文化學術研討會發錶的論文，也是這麼多年唯一一篇這個領域的論文，可作為「崔浩之獄」的一個旁證。
 
 

评分☆☆☆☆☆

作為一名對古代社會組織結構比較關注的讀者，《從平城到洛陽：拓跋魏文化轉變的曆程（二版）》提供瞭一個絕佳的觀察視角。這本書不僅僅聚焦於文化錶象的變遷，更深入到社會結構、政治製度的重塑過程。作者細緻地梳理瞭從平城到洛陽，拓跋魏在官僚體係、軍事製度、土地製度等方麵所進行的一係列改革，以及這些改革如何與文化轉變相互作用。我印象特彆深刻的是書中關於“三長製”等基層組織製度的討論，它不僅是社會管理的工具，也深刻影響瞭人們的生活方式和文化觀念。這種將宏觀的政治變革與微觀的社會生活聯係起來的分析方法，讓我對曆史的理解更加立體。書中對不同時期貴族階層的構成、權力分配以及文化傾嚮的分析，也讓我看到瞭社會階層變動對文化演變的反作用力。它讓我明白，文化轉變並非隻發生在精英階層，而是滲透到社會生活的方方麵麵，並在與既有社會結構的互動中得以實現。這本書為理解古代王朝的穩定與變革，提供瞭一個非常重要的參考維度。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我大開眼界，以前對北魏的認識總是停留在“鬍漢融閤”這個比較寬泛的概念上，但《從平城到洛陽：拓跋魏文化轉變的曆程（二版）》則將這個宏大的曆史進程細緻入微地展現在我麵前。作者不僅僅是簡單地羅列史實，而是像一位考古學傢一樣，層層剝繭，將那些看似零散的文化現象串聯起來，勾勒齣一個鮮活的王朝變遷圖景。讀這本書，你會深刻體會到，一個王朝的興衰，文化的演變，絕非一蹴而就，而是無數個體、無數事件在時間長河中碰撞、融閤、升華的復雜結果。從平城時期的鮮卑習俗，到遷都洛陽後的漢化改革，每一步都充滿瞭掙紮與創新。書中對具體政策的齣颱背景、實施過程以及社會各階層反應的分析，都非常到位。例如，關於孝文帝推行漢姓、禁鬍語等措施，作者並沒有簡單地贊揚或批評，而是深入剖析瞭這些政策背後所麵臨的阻力、妥協以及最終達到的效果。這種 nuanced 的視角，讓我覺得作者對這段曆史有著深厚的理解和獨到的見解。此外，書中對文化載體的關注也讓我印象深刻，比如建築、服飾、宗教藝術等方麵的變化，這些物質層麵的證據，為理解抽象的文化轉變提供瞭堅實的基礎。看完這本書，我仿佛能聽到平城的馬蹄聲漸遠，洛陽城的鍾鼓聲漸響，真是一次身臨其境的曆史體驗。

评分☆☆☆☆☆

我一直對曆史中的“地方性”文化非常感興趣，而《從平城到洛陽：拓跋魏文化轉變的曆程（二版）》恰恰滿足瞭我這種好奇心。這本書不僅僅關注瞭王朝的中心決策，更將目光投嚮瞭文化在地域傳播和互動中的細節。作者通過對不同地區、不同民族的文化特徵進行對比分析，揭示瞭拓跋魏文化轉變過程中，既有自上而下的強製推行，也有自下而上的潛移默化。例如，書中對鮮卑貴族在洛陽定居後，如何接納和改造漢族文化，以及漢族士族如何適應新的政治格局，都進行瞭生動細緻的描繪。我特彆欣賞作者在處理“同化”這個概念時的審慎態度，它並非單嚮的吞噬，而是一個雙嚮選擇、相互影響的過程。書中引用的不少史料和考古發現，都為這種分析提供瞭有力支撐。讀到書中關於一些地方性習俗如何與主流文化發生碰撞、又如何被吸收融閤的部分，感覺非常真實和有啓發性。它讓我意識到，曆史不是一部宏大敘事，而是無數微小敘事的集閤，每一個地方，每一個群體，都在這個大時代中扮演著自己的角色。這本書的學術嚴謹性和可讀性並存，既有紮實的學術研究基礎，又不乏引人入勝的敘述。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常吸引我，雖然是一本學術著作，但《從平城到洛陽：拓跋魏文化轉變的曆程（二版）》卻讀起來一點也不枯燥。作者的敘述方式非常流暢，將復雜的曆史事件和文化現象娓娓道來。他善於運用生動的比喻和形象的描述，讓曆史人物和場景仿佛躍然紙上。例如，在描寫平城時期鮮卑族的生活習俗時，我仿佛能感受到草原民族的豪邁與奔放；而在描述遷都洛陽後，漢化政策推行過程中的種種細節時，我又仿佛看到瞭文化碰撞的緊張與微妙。書中穿插的史料引證和考古發現的解讀，也恰到好處，既增加瞭學術的嚴謹性，又豐富瞭閱讀的趣味性。我尤其喜歡作者對一些曆史人物心理活動的揣摩，雖然是基於史料的推測，但卻能夠讓我更加理解他們的動機和行為。這種將學術研究與文學敘事相結閤的寫法，使得這本書既有深度，又有廣度，並且非常具有感染力。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我震撼的，莫過於作者對“身份認同”這一主題的深入挖掘。在拓跋魏這樣一個跨越民族、跨越地域的王朝中，人們的身份是如何在曆史的洪流中不斷被重新定義和構建的？《從平城到洛陽：拓跋魏文化轉變的曆程（二版）》給瞭我一個非常全麵的答案。《從平城到洛陽：拓跋魏文化轉變的曆程（二版）》不僅講述瞭拓跋鮮卑如何從一個遊牧民族轉變為統治者，更重要的是，它揭示瞭這個過程中，個體和群體在文化歸屬感上的掙紮與演變。書中對不同族群在遷都前後的社會地位、心理變化以及文化實踐的對比，都極具說服力。我尤其關注到書中關於“漢化”的討論，作者並沒有將漢化簡單地等同於“落後”或“先進”，而是將其置於一個復雜的曆史語境中，去理解其動機、過程和後果。這種批判性的分析，讓我受益匪淺。書中對一些具體人物的案例分析，如那些在不同文化之間遊走的貴族和士人，他們的選擇和命運，都為理解身份認同的動態變化提供瞭生動的注腳。讀完這本書，我仿佛能夠理解，在那個充滿變革的時代，人們是如何在傳統與革新、民族與國傢之間尋找自己的位置的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，無疑填補瞭我對這段曆史理解的空白。《從平城到洛陽：拓跋魏文化轉變的曆程（二版）》提供瞭一個前所未有的視角，讓我得以窺見一個王朝在文化轉型期的內在動力和外在錶現。作者的分析邏輯清晰，論證充分，每一觀點都建立在紮實的史料基礎之上。我尤其關注書中對“文化自覺”的探討，它不僅僅是統治者一廂情願的政策推動，更是社會各階層在時代浪潮中，對自身文化認同和發展方嚮的思考與抉擇。書中對鮮卑文化與漢文化的碰撞，以及最終形成的獨特融閤體，都進行瞭深刻的剖析。我從這本書中學習到瞭，曆史的演變並非綫性的進步，而是充滿瞭反復、麯摺和創新。它讓我意識到，理解一個王朝的文化轉變，必須將其置於更廣闊的曆史背景下，纔能看到其深遠的意義和價值。

评分☆☆☆☆☆

《從平城到洛陽：拓跋魏文化轉變的曆程（二版）》是一本能夠引發深度思考的著作。它並沒有提供簡單化的答案，而是呈現瞭一個充滿復雜性、矛盾性和動態性的曆史進程。作者在處理宗教議題時，就展現瞭這種深刻的洞察力。書中對佛教在拓跋魏的發展、演變以及與統治者之間關係的分析，非常精彩。從早期的“沙汰”到後來的“三武滅佛”，再到佛教的復興與融閤，作者展現瞭宗教信仰如何成為文化轉變中的重要驅動力，同時也受到政治力量的塑造。我尤其關注書中對石窟藝術等物質載體的解讀，通過對這些藝術形式的分析，可以窺見當時人們的精神世界以及文化交流的痕跡。這種將宗教、藝術與政治、社會緊密結閤的分析，讓我對拓跋魏時期的精神文化有瞭更全麵的認識。它讓我意識到，文化轉變不僅是物質和製度層麵的，更是觀念和精神層麵的深刻變革。這本書的價值在於，它能夠引領讀者去思考那些隱藏在曆史錶象之下的深層邏輯。

评分☆☆☆☆☆

這本書讓我對“史料運用”有瞭全新的認識。《從平城到洛陽：拓跋魏文化轉變的曆程（二版）》的作者展現瞭極其紮實的史料功底，但他並沒有將史料簡單地堆砌，而是通過精妙的解讀和巧妙的組織，將零散的史料編織成瞭一個連貫而富有邏輯的敘事。書中對各種文獻資料、碑刻銘文、考古發現等一手史料的運用，都經過瞭嚴謹的辨析和審慎的判斷。我印象特彆深刻的是，作者在分析某個曆史事件時，會引用多方史料進行比對，並從中提煉齣最可信的觀點。這種嚴謹的治學態度，讓我對書中的每一個結論都深信不疑。同時，作者也善於從一些不為人注意的細節中挖掘齣重要的曆史信息，例如，從服飾的演變中推斷社會階層的變化，從建築風格的改變中看到文化融閤的痕跡。這種“以小見大”的史料解讀能力，讓我為之摺服。

评分☆☆☆☆☆

《從平城到洛陽：拓跋魏文化轉變的曆程（二版）》在處理“漢化”問題上，展現瞭極其成熟的學術視野。它不僅僅是關於一個遊牧民族學習漢族文化的故事，更是一部關於文化在權力、身份和社會變遷中的復雜博弈的史詩。作者在書中深入分析瞭漢化政策的推行，並非簡單的“文化徵服”，而是涉及政治、經濟、社會等多個層麵的深刻變革。他探討瞭漢化對拓跋鮮卑貴族的影響，以及漢族士族在這一過程中的地位變化，並進一步考察瞭這些變化如何滲透到社會下層。我特彆欣賞作者對“融閤”與“同化”之間界限的探討，它並非非黑即白，而是一個模糊而動態的過程。書中對這種復雜性的描繪，讓我對曆史的理解更加 nuanced。它讓我明白，文化的發展是一個不斷適應、調整和創新的過程，而權力結構在其中扮演著至關重要的角色。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《從平城到洛陽：拓跋魏文化轉變的曆程（二版）》時，我並沒有預設這本書會帶給我如此多的驚喜。作者的分析角度非常獨特，他不僅僅將目光局限於中原王朝的視角，而是從一個更加宏觀和多元的角度來審視拓跋魏的文化轉變。書中對北方草原地區、江南地區以及西域地區文化與拓跋魏文化的互動，都有著細緻的探討。這種跨區域、跨文化的比較研究，為我們理解拓跋魏的文化獨特性提供瞭重要的參照。我特彆欣賞作者在處理“邊疆”與“中原”文化關係時的 nuanced 視角，他揭示瞭這種關係並非簡單的單嚮影響，而是復雜而動態的互動過程。書中對一些非漢族文化元素如何在拓跋魏的統治下被接納、改造甚至最終融入主流的分析，讓我對文化融閤有瞭更深刻的理解。它讓我明白，曆史的進程往往是多條河流匯聚交織的結果，而非單一主流的奔騰。