三元玄空‧派多門多各自說 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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瀚海拾遺：一部探討古代天文曆法與哲學思想的鴻篇巨製 本書並非關於風水堪輿、門派傳承或玄學流派的論著，而是一部深入剖析古代中國文明中，特彆是先秦至魏晉時期，天象觀測、曆法製定與宇宙觀構建的學術專著。它聚焦於人類早期對天地運行規律的認知嘗試，以及這些認知如何滲透並塑造瞭當時的社會結構、哲學思辨與國傢治理體係。 第一章：星辰的語言——古代天象記錄與觀測技術的演進 本章詳盡考察瞭中國古代用於記錄天象的載體及其演變過程。從早期的甲骨文蔔辭中零星可見的星象記錄，到竹簡、帛書乃至紙質文獻中對日食、月食、五星（太白、歲星、鎮星、太白、熒惑）運動的精確描摹，本書勾勒齣一條清晰的觀測技術發展脈絡。 重點分析瞭甘石星錶的形成基礎，並非簡單地羅列星官名稱，而是深入探討瞭古人如何通過長時間、係統性的記錄，從混沌的夜空中提煉齣可預測的規律。我們探討瞭早期渾儀、圭錶等觀測儀器的結構原理及其在確定“二至”（鼕至、夏至）和“二分”（春分、鞦分）中的關鍵作用。尤其關注瞭古代對“律令”的理解，即天體運行的周期性被視為國傢權力的閤法性來源，這與單純的術數預言有著本質區彆。 第二章：時間與秩序——曆法的構建、修正與政治含義 曆法，在古代中國，是“王權”的代名詞。本章細緻梳理瞭從夏商周三代的曆法體係到漢代《太初曆》確立的復雜過程。 本書側重於曆法計算背後的數學模型而非神秘學解釋。例如，對“朔望月”、“迴歸年”的早期近似值及其修正過程的數學邏輯進行瞭推演。我們對比瞭《太陰曆》與對“晷影”依賴的“陽曆”之間的內在矛盾，以及曆法改革傢們（如落下閎、張衡）如何試圖調和這一矛盾。曆法的頒布，絕非僅僅是農業生産的需要，更是國傢對“天命”的公開宣告。每一次重大的曆法更迭，背後都是一次政治權力的洗牌與知識精英的集體角力。 第三章：結構與象徵——古代宇宙圖景的哲學意蘊 如果說天文觀測是“事實的記錄”，那麼宇宙觀的構建則是“意義的賦予”。第三章深入探討瞭先秦至魏晉時期，知識分子如何將觀測到的天文現象，轉化為解釋世界本源的哲學體係。 我們仔細辨析瞭“天圓地方”模型的形成，以及它如何與陰陽五行學說相結閤，構建齣一個內斂而自洽的宇宙模型。這一部分尤其關注“三纔”概念的哲學延展：天、地、人三者之間存在的對應關係（如天乾地支與人事的對應）。書中並非將此視為迷信，而是將其置於當時的認識論框架下，探討“天人感應”思想如何成為解釋自然災害與社會動蕩的知識工具。我們對比瞭早期道傢思想中對“道”的理解與儒傢對“天道”的強調，兩者在處理宇宙秩序上的差異與交匯。 第四章：知識的傳播與權威的固化——天文曆法的官學化 天文知識的掌握與壟斷，是古代王朝維持統治的重要手段之一。本章剖析瞭“太史令”、“欽天監”等官署的職能演變。 本書探討瞭古代官方天文知識體係是如何排斥和邊緣化民間零散的、非結構化的知識體係的。通過分析漢代《史記·天官書》的編纂目的，可以看齣官方敘事如何試圖確立對宇宙圖景的絕對解釋權。此外，還涉及瞭佛教傳入後，印度天文學知識（如“犍陀羅體係”的部分概念）與本土知識體係的早期接觸與融閤，這種知識的碰撞對當時學術思想産生的深遠影響。 第五章：超越實用：古代天文學中的數理美學 在古代，天文學與數學、音樂是緊密相連的。本章將目光投嚮瞭知識分子在觀測之外對宇宙和諧性的追求。 我們分析瞭古人如何通過“河圖洛書”的結構、以及對特定數字（如三、九、十二）的偏愛，試圖在數字與天象之間建立一種數理上的美學秩序。這不僅是關於“如何計算”，更是關於“為何如此”的探問。例如，對古律的推演與對音律的理解，如何被視為模仿天體運行的完美循環。這些探索，代錶瞭古代思想傢試圖用最抽象的數學語言來把握宇宙終極規律的努力。 結語：靜默的檔案與迴響的理性 本書的最終目的，是希望讀者能夠跳齣對古代天文學的刻闆印象，將其視為一門嚴謹的、不斷發展的科學探索史。它記錄瞭人類曆史上，在有限觀測工具下，對浩瀚宇宙進行係統性解碼的偉大嘗試。書中所探討的，是人類理性之光如何試圖穿透混沌，建立秩序的宏偉敘事。全書嚴格依據史料文獻進行論證，力求還原那個時代知識分子對時間、空間和命運的深刻思索。

淺談地理
河圖與洛書
三元玄空
三元九運山水局
五行 – 木、火、土、金、水
八宅明鏡之東西四宅與東西四命
內外六事
三元玄空與內外六事
紫白飛星論五黃
瀋氏玄空之我見
紫白飛星釋義
先後天八卦及24 山嚮圖
天心之論論天心
地支掌訣推歲月
太歲可坐不可嚮
羅經確認山與嚮
丁山癸嚮無顛倒
入祠公媽龕閤爐
八運之戌山辰嚮
大樓山嚮之爭議
子山午嚮門全開
小型工廠癸丁嚮
山居歲月人稱羨
橫材入竈多口舌
中天水是福是禍
反弓無情鐵生銹
先人庇護佑平安
自建屋宇擇地理
坐睏圍城難翻身
兩座香爐兩個傢
浮棺冰棺龍鳳棺
神位安置櫥櫃中
陰宅陽宅同論斷
龍袍加身難承受
蘭花園藝術民宿
土地公廟亦有靈
牌位背臨兩匾間
錯開虎門又漏財
百貨式微難再興
廟前貧窮廟後苦
新購成屋已定局
三張佛桌四香爐
虎高龍低賓欺主
門前崩破損地理
傢大業大人人大
有運之屋不聚財
神明桌注意事項
辛山乙嚮百年運
舊屋重建避曜煞
開門豈是盡龍邊
論斷反弓無情義
屋宅論斷似流年
都是方便惹的禍
癸山丁嚮讀書屋
高樓平地算、山嚮好論斷
讀者詢問與迴覆
清宮珍藏生男育女預計錶
天賜吾行仙人顧
漢文研究會詩詞

 

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（三） 我是在一次偶然的機會下接觸到《三元玄空‧派多門多各自說》的。當時我正為自傢風水問題感到睏擾，搜尋資料時看到瞭這本書的推薦。坦白說，最初是被那“各自說”三個字吸引，覺得它不像市麵上那些韆篇一律的書籍。讀完之後，我最大的感受就是“信息量爆炸”！書中並沒有局限於某一個具體的派彆，而是將三元玄空的整個體係，用一種非常宏觀的視角進行瞭梳理，然後細緻地展現瞭其中存在的各種不同理解和運用方式。這對我來說，就像打開瞭一個全新的世界，我之前學的可能隻是冰山一角，而這本書則讓我看到瞭整個海洋。我最感興趣的是書中關於“化煞”部分的論述，不同門派在麵對相同的煞氣時，會提齣哪些截然不同的化解方法？這些方法背後又有著怎樣的理論支撐？書中的一些觀點，甚至顛覆瞭我過往的一些認知，讓我不得不重新審視和學習。

评分☆☆☆☆☆

（五） 拿到《三元玄空‧派多門多各自說》這本書，我首先就被它的題目所吸引，感覺內容肯定非常紮實且有深度。我之前接觸過一些風水方麵的書籍，但總覺得有些不夠全麵，特彆是關於“三元玄空”這個核心理論，不同師傅講的都有些不一樣。這本書的題目正好點齣瞭這一點，讓我充滿瞭好奇。我希望能在這本書中，找到關於“三元”的真正內涵，以及為什麼會齣現“派多門多”的局麵。書中會不會講解不同門派是如何形成和發展起來的？它們各自的理論體係又是如何構建的？在實際的堪輿過程中，這些不同門派的觀點又會如何體現齣差異？我尤其期待書中能提供一些具體的案例分析，通過實際的例子來展示不同流派對同一個問題的解答，這樣也能幫助我更好地理解理論的實際運用和效果。

评分☆☆☆☆☆

（四） 作為一名對傳統文化，尤其是堪輿學有著深厚感情的讀者，每次遇到像《三元玄空‧派多門多各自說》這樣深入探討理論根源的書籍，都感覺像是發現寶藏。這本書的獨特之處在於，它並沒有滿足於錶麵上的講解，而是深入挖掘瞭“三元玄空”理論的精髓，並著重呈現瞭圍繞這一理論而産生的眾多不同流派的觀點。我尤其喜歡書中對不同學派的“分門彆類”和“對比分析”，這使得讀者能夠清晰地看到，即使是同一套理論體係，在不同的傳承和理解下，也會展現齣截然不同的麵貌。這種“派多門多各自說”的呈現方式，不僅拓寬瞭我的視野，更讓我理解到風水學並非一成不變的教條，而是一個不斷發展、演變、並存在多元解讀的學科。我期待書中能夠詳細探討各流派在“理氣”與“巒頭”結閤的實踐中，是如何看待和處理“九宮”、“八卦”、“星宿”等核心元素的。

评分☆☆☆☆☆

（一） 初次翻開這本《三元玄空‧派多門多各自說》，就被其書名深深吸引。它仿佛預示著一場關於玄空風水深刻而又復雜的探討即將展開，"三元"二字點明瞭其理論根基，而"派多門多各自說"則暗示瞭書中將匯集眾多流派的觀點，呈現齣百傢爭鳴的景象。我個人一直對風水學，尤其是玄空風水頗有研究興趣，但總感覺市麵上的書籍或多或少存在一傢之言的局限性，難以窺得全貌。這本書的齣現，恰好滿足瞭我渴望瞭解不同學派如何解讀同一門理論的願望。我期待書中能夠詳盡地介紹各個流派在排盤、斷訣、化煞等方麵的獨到之處，以及它們之間可能存在的辯論和融閤。究竟是哪幾大主流流派？它們各自強調的重點又是什麼？在實際應用中，又有哪些具體的差異和取捨？這些都是我迫切想要在這本書中找到答案的問題。我設想著，如果書中能通過大量的案例分析，對比不同流派在同一案例下的解讀，那將極具參考價值，也能讓我更直觀地理解理論的差異化應用。

评分☆☆☆☆☆

（二） 這是一本讓人讀來心潮澎湃的書，尤其對於我們這些在玄空風水領域摸索多年的“老學究”來說，簡直是久旱逢甘霖。它並沒有簡單地羅列各種口訣，而是深入淺齣地剖析瞭“三元”理論的核心，並且引齣瞭“派多門多”的根本原因。我尤其欣賞作者在處理不同學派觀點時所展現齣的中立和客觀，並沒有偏袒任何一傢，而是力求將各個流派的精髓都展現齣來。閱讀過程中，我常常會停下來，反復咀嚼那些關於“挨星”、“理氣”、“巒頭”結閤的論述，思考不同流派是如何在這些關鍵節點上分道揚鑣，又如何殊途同歸。書中對於一些核心概念，比如“先天卦”與“後天卦”的運用，不同流派是如何理解其相互作用的，讓我茅塞頓開。我甚至能想象齣，在過去的歲月裏，各個宗師們是如何為瞭闡釋玄空真諦而爭論不休，而這本書正是將這些曆史的脈絡清晰地梳理瞭齣來。