具体描述
「成人不是小孩死去，而是小孩倖存。」
――娥苏拉．勒瑰恩
――娥苏拉．勒瑰恩
继地海系列后又一奇幻经典
献给少年少女的奇幻冒险
一趟关于成长的壮阔旅程
有一种勇气，出于刀剑武力；有一种勇气，出于话语文字
「阅读是危险的」
「因为阿兹人害怕阅读。」
然而，书籍之于我有如黑暗中的光。
书写下来的东西，就是光
不久之前，安甦尔城是传说中的美丽城市，曾坐拥孕育知识的大学，保存众多智慧的图书馆，处处林立壮丽宏伟的建筑与神庙。安甦尔人崇尚和平，信仰坚贞，顺应神谕而活。然而，美好的日子却在一夕发生巨变――外族「阿兹人」以蛮力入侵，烧杀掳掠。因不识字，他们畏惧未知，将书本典籍看做承载恶魔之语的容器，便将所有书本或丢入河中、或引火焚烧，私藏者等同死罪。
玫茉生于围城陷落的第一年。虽出身神谕世家，却不能识字。她与所有人同样受尽阿兹人的奴役与压迫，感到痛苦时，她便躲入被称为「恶魔之屋」的宅中某个禁忌的房间。宅邸主人看见她身上潜藏的天赋，开始教她读书识字。玫茉一面学习，一面将复仇的意念深藏心中，期盼能有机会复仇，将阿兹人赶出城市。
当一名为寻罕见书本的诗人欧睿前来安甦尔，玫茉便看见了打破这歪曲平衡的机会。
文字确有魔力。阿兹人畏惧文字，却热爱故事。诗人以一篇篇牵动人心的史诗冒险令众人拜服，安甦尔的革命派与阿兹人看出诗人的力量，怀抱各自的心机，意图延揽诗人至其麾下。此时，玫茉的能力觉醒，使神谕借她之口，说出了连她自己也无法理解的预言……
当沉默百年的神谕发声，其意为何？
延续十数年的仇恨与战争，能否划下平和的句点？
=娥苏拉．勒瑰恩系列作品=
西岸三部曲I天赋之子
西岸三部曲III觉醒之力
《地海六部曲》
《一无所有》
《黑暗的左手》
《世界诞生之日：诸物语》
《风的十二方位》
得奖记录
《书单杂志》选书
美国笔会最佳小说
《出版人週刊》年度选书
美国「合作童书中心」特选优良书籍
《学校图书馆杂志》、《书单杂志》、《华盛顿邮报》好评推荐
纽约公共图书馆青少年选书
星云奖最佳小说
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著者信息
作者简介
娥苏拉．勒瑰恩（Ursula K. Le Guin）
美国重要奇幻科幻、女性主义文学作家，1929年生。着有长篇小说20余部、短篇小说集10本、诗集7本、评论集4本、童书10余本；并编纂文选与从事翻译，包括将老子《道德经》译成英文。曾获美国国家书卷奖、号角书奖、纽伯瑞奖、世界奇幻奖、轨迹奖、星云奖、雨果奖、小詹姆斯．提普翠奖、卡夫卡奖、普须卡奖……等，以及SFWA大师、洛杉矶时报Robert Kirsch终生成就奖等荣誉。
她的奇幻成长小说系列「地海六部曲」与「魔戒」、「纳尼亚传说」并列奇幻经典，科幻小说《黑暗的左手》、《一无所有》等也是科幻迷心目中永远的经典。小说探讨的议题，从自我成长与认同，到社会制度探讨与性别问题，都鞭辟入里，在优美恬澹的叙事风格中予人宽广深沉的省思空间。西洋文学评论家哈洛．卜伦将她列为美国经典作家之列，日本作家村上春树也是她的书迷。
译者简介
蔡美玲
英国University of Reading「儿童青少年文学」硕士。曾任主编及大学讲师。青少年小说译作有《天赋之子》、《沉默之声》、《觉醒之力》、《地海巫师》、《地海古墓》、《地海彼岸》、《44号神祕怪客》、《河豚活在大海里》、《妖精的孩子》、《地铁求生121》、《史库乐街十九号》、《凯希的空间》、《薇拉的真爱》、《敏娜的琴音》等；心理学书籍《爱孩子，爱自己》、《了解人性》等；并参与编写家扶自立青年故事集《光明行》、社工服务合集《与你同行：家扶社工的故事》等儿童福利相关书籍。
娥苏拉．勒瑰恩（Ursula K. Le Guin）
美国重要奇幻科幻、女性主义文学作家，1929年生。着有长篇小说20余部、短篇小说集10本、诗集7本、评论集4本、童书10余本；并编纂文选与从事翻译，包括将老子《道德经》译成英文。曾获美国国家书卷奖、号角书奖、纽伯瑞奖、世界奇幻奖、轨迹奖、星云奖、雨果奖、小詹姆斯．提普翠奖、卡夫卡奖、普须卡奖……等，以及SFWA大师、洛杉矶时报Robert Kirsch终生成就奖等荣誉。
她的奇幻成长小说系列「地海六部曲」与「魔戒」、「纳尼亚传说」并列奇幻经典，科幻小说《黑暗的左手》、《一无所有》等也是科幻迷心目中永远的经典。小说探讨的议题，从自我成长与认同，到社会制度探讨与性别问题，都鞭辟入里，在优美恬澹的叙事风格中予人宽广深沉的省思空间。西洋文学评论家哈洛．卜伦将她列为美国经典作家之列，日本作家村上春树也是她的书迷。
译者简介
蔡美玲
英国University of Reading「儿童青少年文学」硕士。曾任主编及大学讲师。青少年小说译作有《天赋之子》、《沉默之声》、《觉醒之力》、《地海巫师》、《地海古墓》、《地海彼岸》、《44号神祕怪客》、《河豚活在大海里》、《妖精的孩子》、《地铁求生121》、《史库乐街十九号》、《凯希的空间》、《薇拉的真爱》、《敏娜的琴音》等；心理学书籍《爱孩子，爱自己》、《了解人性》等；并参与编写家扶自立青年故事集《光明行》、社工服务合集《与你同行：家扶社工的故事》等儿童福利相关书籍。
图书目录
图书序言
导读
「至大无外；至小无内」－－简介「西岸三部曲」与作者勒瑰恩
――译者 蔡美玲
继「地海系列」之后，今年八十三岁的勒瑰恩以崭新的「青少年文学」样貌，再度来到我们中间，分享她独到的叙事魅力。
叙事学有个论点认为，「怎么说」比「说什么」重要许多。举世公认，勒瑰恩是个很知道「『怎么说』故事」的作家，因此，整理出这份简介，只是为了便利青少年读者，倘若选择自行探索发现（收获可能更大），省略不读也没关系。毕竟，小说本身才是有内容、有层次的精品，错过了就可惜。
展读「西岸三部曲」，聆听勒瑰恩讲述四位青少年如何历练成长的故事，细细体会，不但暖胃暖心，连灵魂也获滋养──借用第二部女主角玫茉的话是说：「整个灵魂宛如被重塑」；借用第一部男主角欧睿在第三部里说的话则是：「『爱、学习、自由』三方面的寻求，可增益及强化灵魂。」
底下就与大家一起浏览这三部围绕着爱、学习、与自由而写的作品──
一、故事提要
（一） 第一部 《天赋之子》
「西岸」北方的高山区，不同「世系」各据山头，他们天生拥有母传女、父传子的天赋异能，作用是保疆卫民，但有的人会用在破坏方面。男主角欧睿所在的克思世系，拥有被其他世系惧称为「(虫奎)蛇」的「『消解』天赋」：一个注目、一个手势、一个气擦音、加上意志，可以使对象消除或还原。他的高高祖父「强眼卡达」三、四岁就展现天赋，十七岁独力对付从足莫领地来犯的偷马贼和突袭者──结果，两世系因此结下宿仇。
时时以世系命脉为念的父亲凯诺，非常关注独生子欧睿的「天赋」。可是，少年欧睿迟迟未能展露看家本领……
（二） 第二部 《沉默之声》
女主角玫茉，生于南方滨海的安甦尔城，是高华世系女管家被围城的阿兹士兵强暴所生。沙漠民族阿兹人强行统治安甦尔十七年，破坏城内众多神庙及建物，又不遗余力摧毁被视为邪恶的书籍，倒入城中四条运河内；当然，识字读书是恶魔行当，也遭禁止。民间持续蕴酿起义之举欲推翻压制者。玫茉自幼怀恨阿兹人，誓言长大后将予歼灭。
城内却有一座历史悠久的祕密图书馆，保存在高华世系……
（三） 第三部 《觉醒之力》
葛维天生拥有「沼地」原乡族人的天赋，能透过视象，看见、或忆及未来的片断。一、两岁时，他与三、四岁的姊姊霞萝被掳到埃绰城，在议员之家的阿而卡世系当童奴。他与主人家的子女及其他童奴一起接受教育，假期也一起享受避暑活动。种种培育，是预备让他日后担任「夫子」，教育门第的下一代。
葛维在学堂表现优异，受夫子器重，引致其他同龄男奴嫉妒；加上一次「当兵游戏」中，葛维与同为奴隶的侯比结下梁子；一个名叫明福的小童奴，被偶有躁动行为的主人次子托姆错手害死；葛维被侯比等一干男奴凌虐受伤。诸多事件纠结，使侯比对葛维恨意日深……
二、作品与作者
（一） 作品
「西岸三部曲」是一场接一场的「心灵争战」。每部曲虽然都有拿刀动枪的场面，但它们只作为陪衬意象，「无形的争战」才是关键──主要战场在「自己」里面。欧睿、桂蕊、玫茉、葛维这四位在不同境遇中冀求「自由」的男女主角，不论是为了克服或胜过或发现自己，或与自己相融和解，追索到底，心战对象都是他们个人，包括一己的认知、自限、自欺、怯懦、恐惧、或逃避。三部曲的背景格局，带有我们文化中的「家、国、天下」意味。
「向内走去，再出来；向下沉落，再升起」，这种借由认识内在黑暗而迈向成熟光明的旅程，以及途中遭遇的艰险和报偿，勒瑰恩很早就发现，利用奇幻小说作为媒介及手段来传达，最为合适。因此，从《地海巫师》开始，她一直偏好以奇幻小说的方式来讲成长故事。她说，奇幻作品致力描绘我们人类林林总总难以置信的生存实况，而且富于「想像之愉悦」。虽然作品未必涉及日常所见的事实，但必定指陈真理。勒瑰恩说，「指陈真理」是作家的责任和任务，不过，读者接触作品时，必须试着去确定，作品指陈的真理是「通得过检验」的真理，亦即它们必须摆脱：扭曲的含意、半真理、谎言、或广告。
前述那个自我发现的「内在之旅」，勒瑰恩认为不仅与心理有关，也与是非道德有关。她说，多数优秀的奇幻作品大都包含明显的是非辩证，「西岸三部曲」也不例外。第一部的少年欧睿就「天赋」这件事与父亲拉扯；第二部的少女玫茉与内心对阿兹人的仇恨相抗；第三部的葛维从际遇当中质疑自由与奴役、信任与背叛、正义与信念、敏锐与蒙昧等观念及实际。在在显示，这三部作品除了描绘心理发展，还展现大是大非的内在辩证。
二○○四年，勒瑰恩受邀出席芝加哥「美国书展」儿童文学早餐会时表示，她了解，尚未成熟的儿童及青少年大都渴望并需要「确然的是非」。他们在这个扰人的尘世，拚命想为是非和正义找到一个明确的立基点。所以，凡能提供这种大是大非之视野的，就是真正的「雄浑型奇幻作品（heroic fantasy）」；假如只是徒具奇幻形式的作品，肯定无法提升大是大非的视野。
所以说，奇幻想像可以是「伦理」的工具，因为：「想像的文学作品持续在问『雄浑气概』是什么，持续在检视『真实力量』之根柢，也持续在提供『是非选择』的多样性。」勒瑰恩的「西岸三部曲」，分别于○四、○六、○七年问世，可以说实际见证了上述各项主张。三部曲里面，不管是场景的意涵、情节的推展、角色的典型、成长的心路，都是读者易于具体把握的，因而可以说是提供给青少年的福音之作。
至于作品的构成，勒瑰恩经常向好奇的读者及访者说，她的作品并非经由计划或发展而来，乃是摸索发现，是作品「自己编织自己」。妙的是，以这种独到方式构成的作品，并没有芜杂的乱草，而是繁花缤纷。
三部曲牵涉的主题、隐喻、象征，非常多，而且重叠交错，一层包覆一层；单纯的小意象，合作组构大意象，最后成为挖掘不尽的意象矿藏，足够一生淘金。勒瑰恩自己说，书中纷繁的意象、主题、或象征，并非全部一望即知，但，她宁可不一一提出来剖析，而将诠释空间留给擅长此道的读者。因此，我们遵循作者的明智决定，不涉入分析性的妄语，而是愉快邀请大家各自或与朋友共同DIY。以下所列，是从不胜枚举当中挑出几个方向点，希望便于青少年朋友阅读时留意。每部曲必备的「奇幻机关」，当然也含在里面，请一併留意──
第一部：天赋异能、梣树（溪）、(虫奎)蛇、蒙眼、猫眼石项鍊、驯马、天赋、父、母、父子与母子、流浪汉、窃贼……
第二部：祕密图书馆、图书馆开门法、书籍、包含「书神」在内的众多神明、神谕宅邸、宅前迷宫铺地、喷泉、神谕及解读、城市废墟、市场、压制者与被压制者……
第三部：梦境视象、主奴、幼儿及早产儿、果园、申塔斯的围城与陷落、城市、森林、沼地、沼湖、原乡、旅程、死亡河与重生河、美生城……
共通意象：设景所在、场景相互间的关系、自然（山水湖海、溪谷森林、日月星辰）、时间与空间、行旅、动物与人的情感关系、故事本身、读书与赠书、犯罪与惩罚、主角的思考，叙述的时态……。种种细节，无论抽象或具体都相当关键，也不可忽略。以上项目当中，「梣树（ash tree）」是众星之首，这里特别摘录资料供参考，以利青少年读者轻松迈入深度阅读中。梣树：学名Fraxinus来自拉丁语的「矛」，因为古代作战用的长矛柄是梣木制作的；希腊神话中，宙斯创造的人类是从梣树诞生的；北欧神话中，世界由一棵梣树支撑。
勒瑰恩曾说：「成人不是小孩死去，而是小孩倖存。」还说：「想像的虚构故事可以让你对世界、对人类同胞、对自己的情感和命运，有更深的了解。」为加深我们的了解，勒瑰恩巧妙截取人生切片构成这些成长故事，笔调平静内敛，少见夸张起伏的叙事。全书乍读之下，絮絮叨叨不过是寻常生活，但，里面没有无谓的堆砌和无用的字句，一个个都是构成雄浑型奇幻作品的无形元素。
然而，作品再好，仍需读者亲自展读及体会，三部曲才能真正成为个人的滋养与润泽。勒瑰恩与她所深度认同的老子都说，是「内在眼睛」真正看明世界。所以阅读时，愿我们多运用内在之眼，以便洞悉隐身在表面文字背后的旨意。
下笔用心的勒瑰恩，十分重视与读者的关系。她将读者视为「合作者」及「分享者」：合作完成作者的视象；分享那些本来就存在于事物中，只是经由她这个媒介而展现的故事礼物。她说，故事借着语言、句法、意象、概念、及情感等五个管道说出来，但，就算是技巧最高明的作者也永不可能使那些视象完全具体化；而视象所承载的真理，透过书籍走到即使最能感同身受的读者面前，往往也是步履踉跄，很难充分展露真貌。但无论如何，作家还是要放手让作品飞翔，飞到远于预期、远于所能想像的所在。而在那许多谁也无法预知的所在，作品在读者心中与精神层面上，或许能自己长大到与事物内含的真理齐高。
（二） 作者
「至大无外；至小无内」出自《庄子》天下篇，指的是庄子好友惠施的个人辩技。这里借用它的字面意义，希望帮助我们从深处了解勒瑰恩这位写诗、写童话、又写文论，还左右开弓，奇幻与科幻一手包的作家。勒瑰恩自己说了，「外太空」与「内疆土」永远是她的家乡，她持续不断寻找方法，扩大突破乡土的范围──包括她个人内在的范围、以及奇幻科幻两种文学媒介的范围。
让勒瑰恩终生不感厌倦的这条文学道途，启蒙很早。十二岁前后（二次大战在那年发生）一个傍晚，已经读遍童话、神话、传奇、民俗故事、及经典儿童奇幻故事的勒瑰恩，在家中起居室的书架找东西读，结果摸出一本书《A Dreamer’s Tales》，那是同样嗜读奇幻作品的父亲喜爱的书。书中附有作者Lord Dunsany（爱尔兰人）的照片，是个穿英国军服的男生，外表短小精悍，长相警敏逗趣。勒瑰恩说，她当时立刻爱上那个人──十二岁那年，她爱上不少人事物。虽然那份爱意并没有持续很久，但那本对她而言宛如「天启」的书，却带领她走了很远的路，让她逐步发现她的「原乡」，也就是那个「内在疆土」（the Inner Lands），那个想像的国度。
回顾过往，勒瑰恩发觉，在还没听过「内在疆土」这样的字眼以前，她其实已经朝它走去了。因为九岁那年她写了生平第一个短篇故事（一个男子被淘气精灵恶整），十一岁写第一篇科幻故事（涉及时间旅行和地球生命的起源，风格轻快乐天），虽然前者未投稿，后者投稿却被退，她并没有很气馁。直到廿一岁又认真投稿的她，后来成了荣获「青少年文学『终生贡献奖』」肯定的大作家。
大作家的文学眼光如何，很值得在此转述，好让我们更了解勒瑰恩其人其书。在为《Lord Dunsany: In the Land of Time and Other Fantasy Tales》一书而写的一篇评论中（○四年发表），勒瑰恩说，她深爱L. Dunsany一篇公认的杰作〈Idle Days on the Yann〉。她说，她之所以喜爱那篇作品，「不仅因为它的发明与美妙让人感觉毫不费力，还因为它温和驳斥『冲突』、『情节佈线』、以及『角色营造』等等创作教条。那篇作品摒弃了因袭老套的劣等教条，既不折磨什么胆量，也不瞎扯什么善恶之争，而是让人在纯粹的故事溪流中漂浮徜徉──像莫札特的奏鸣曲那么清纯灵巧，你完全不会想质疑它什么。」我们手中这三部曲就很符合上述的赞美，它们是潺潺不绝的故事溪河，邀请读者静静徜徉。
那么，这样一位大作家如何生产她的奇幻作品呢？在前面谈「作品」时，我们已经扼要提过重点。为了让大家更了解勒瑰恩其人，这里再分享一些。她说：「写作时，我脑海里没有丝毫抽象深奥的观念、目的、或策略，只是专心坚志追随那个故事本身。……我知道，假如故事带我走向那些尚属空洞的字眼，我就必然会发现那些字的含意与作为。而写作过程里，事实真的就那样发生了……。」至于故事的具体细节，勒瑰恩说，当然还是要花心思去想像、去描绘，可信的奇幻天地才能成立。她说，「那个奇幻天地完全是由文字打造的，因此，文字必须精确鲜活，才能构成精确鲜活的奇幻世界。……写作时，安住在那个想像任务中，并且信赖：它会揭示自己。……。可是，假如让一厢情愿的思维、别抱目的的策略、说教的目标侵入上述的信赖中，奇幻作品必定扭曲变形，故事也将丧失可信度。」
在这样的体会和期许中，勒瑰恩不懈地寻找内外疆土更广远的边际──当然，向内的持续迈向「至小无内」；向外的持续迈向「至大无外」。两者的巨大范围与空间，是她作家身分的想像力之所需，也是她永远的乡土。
勒瑰恩将近八十岁时，一群深爱她的朋友和学生，合作撰写并出版《80! Memories & Reflections on Ursula K. Le Guin 》一书，作为送给勒瑰恩的八十岁献礼。纷纷按赞的各家评论说：「勒瑰恩是那种类型的少数作家：发现勒瑰恩，就是发现一部分的我们。」「勒瑰恩是我们的女先知，是大家共同拥有的智慧女子，是一位具有无边范围与力量的作家。」
值得一提的是，这样一位广受赞誉且获奖无数的作家，○六年去西雅图接受一个地方性的奖项「Maxine Cushing Gary Award」时，却万分谦虚地说，奖项荣誉其实是透过她，颁给「文学」的；她之到场受奖，仅仅是充当文学的代理和替身。而且，由于那是一个地方性的小奖项，她特别开心接受。为什么这样说呢？也许，认识一下勒瑰恩的成长背景，可以帮助我们了解她「泛爱众，而亲仁」（《论语》学而篇）的特质。
一九二九年十月廿一日，勒瑰恩生于加州柏克莱，当天是「St. Ursula」纪念日，所以取名为Ursula。她生日前两天，迪士尼创造的米老鼠刚满一週岁；三天后，美国发生举国动摇、并波及全球的纽约股市大崩盘。可幸，勒瑰恩与三位兄长（其中两位是母亲与病故的前夫所生）的温馨家庭未受影响。
从哥伦比亚大学拿到文学硕士后，不到二十五岁的勒瑰恩远赴法国继续读书，在那里结识了后来成为「法国史」教授的先生（勒瑰恩婚后冠了法国夫姓Le Guin，父姓留作中间名）。两人婚后育有三个孩子，其中一位目前是加州大学英文教授。勒瑰恩的祖父母和外公都是跟随上一代长辈移民美国的德国人。父亲Alfred Kroeber在哥伦比亚大学读书，是全美第一位「人类学」博士，后来成了德高望重的人类学教授，并曾担任人类学博物馆馆长，着作甚丰，而且与美国印地安友人建立终生情谊。勒瑰恩的母亲Theodora Kroeber是心理学硕士，因前夫病故而与勒瑰恩的父亲结婚后，也跟着研究人类学，并有相关撰着，夫妻感情甚笃。勒瑰恩同父同母的哥哥也毕业于哥伦比亚大学，研究比较文学，数年前病逝。深厚的家学背景自然对勒瑰恩有影响，让她除了文学，还接触到「社会人类学」与「心理学」的丰富面，特别是容格心理学。当然，这些从小的接触也就丰富了勒瑰恩日后的写作，还培育她具有开放的人类观和世界观，使她绝不歧视弱势。
对有色人种平等以待，甚至常为之抱不平的勒瑰恩，笔下角色大都不是白人。「西岸三部曲」也不例外，除了少女玫茉，欧睿与桂蕊夫妻、葛维与姊姊霞萝、以及第二部的主要配角商路长，都遗传了族人的深肤色。勒瑰恩提到过，美国和日本根据《地海巫师》拍摄的影片，都让她很不满意甚至生气，其中一个争议点就在于主角的肤色──地海巫师格得在美国被洗白了，渡海到日本则被洗淡了！勒瑰恩特别难以认同的是，日本的《地海战记》动画影片，混淆了原着的「是非感」，仅仅借由表面的打杀来解决深层难题。她说，她绝不是在那样的战争概念下构设《地海巫师》和其他作品，她也「从不为简化的问题提供简易的答案。」还说：「我们内在的黑暗，无法借由挥一挥神奇的刀剑而抿除。」以上这些已公开发表的意见，可以帮助我们了解「西岸三部曲」的精神内蕴和肌理构成。
勒瑰恩喜爱故事。她说，幼年起，每晚一上床，她就开始对自己讲故事了。她自认比多数小孩更须要故事，而且，长大后依然把故事当作理解身边人事物的途径。她觉得，走进虚构世界，帮助她在这个所谓真实的世界找到她的路。
小时候，勒瑰恩家里有一屋子各类图书，住家附近还有很棒的公共图书馆，所以，酷爱阅读的她从来不愁没书可读。从广泛的阅读中，她领会到诗人雪莱说的：「想像是传达良质是非的绝佳工具。」她赞扬公共图书馆是良质是非的仓库、工具间、神庙、音乐厅，也是想像力的议会大厦。因此她认为，即使是地方性图书馆也关系一国之存亡。她说：「假如我们还能想像我们是自由的，我们就是自由的；假如我们不能了，那么，我们就丧失了自由。」
「西岸三部曲」的主角在各自的人生道上努力寻求自由，他们借由阅读学习和思考省察，加上生活经历与周遭亲友的帮助，深刻认识了自己，因而能和平取得内在自由。
为勒瑰恩编纂《The Language of the Night》论文集的Susan Wood，在书中引述由J. Ward所作的访问－－
访问者：「国家书奖」和「雨果奖」，您比较希望获得哪一个？
勒瑰恩：噢，当然，我比较希望获得「诺贝尔奖」。
访问者：但，诺贝尔奖没有「奇幻文学」的奖项呢。
勒瑰恩：也许在「和平奖」方面，我可以有点作为。
勒瑰恩的幽默与洞察，令人莞尔；笑谈中，多少透露了她的自我期许。
我们与勒瑰恩、还有她书中的角色一样，都有机会获颁「诺贝尔和平奖」──假如奖项不是来自瑞典皇家学院，最起码，在与天地、与人我，都和解后，就可以自己颁给自己那个大奖。
至大无外，至小无内。祝福人人得自由。
但，也别忘了，勒瑰恩这位从好多角度阐释了自由与和平的美国阿嬷叮咛我们说：「绝对的自由就是绝对的负责。」
「至大无外；至小无内」－－简介「西岸三部曲」与作者勒瑰恩
――译者 蔡美玲
继「地海系列」之后，今年八十三岁的勒瑰恩以崭新的「青少年文学」样貌，再度来到我们中间，分享她独到的叙事魅力。
叙事学有个论点认为，「怎么说」比「说什么」重要许多。举世公认，勒瑰恩是个很知道「『怎么说』故事」的作家，因此，整理出这份简介，只是为了便利青少年读者，倘若选择自行探索发现（收获可能更大），省略不读也没关系。毕竟，小说本身才是有内容、有层次的精品，错过了就可惜。
展读「西岸三部曲」，聆听勒瑰恩讲述四位青少年如何历练成长的故事，细细体会，不但暖胃暖心，连灵魂也获滋养──借用第二部女主角玫茉的话是说：「整个灵魂宛如被重塑」；借用第一部男主角欧睿在第三部里说的话则是：「『爱、学习、自由』三方面的寻求，可增益及强化灵魂。」
底下就与大家一起浏览这三部围绕着爱、学习、与自由而写的作品──
一、故事提要
（一） 第一部 《天赋之子》
「西岸」北方的高山区，不同「世系」各据山头，他们天生拥有母传女、父传子的天赋异能，作用是保疆卫民，但有的人会用在破坏方面。男主角欧睿所在的克思世系，拥有被其他世系惧称为「(虫奎)蛇」的「『消解』天赋」：一个注目、一个手势、一个气擦音、加上意志，可以使对象消除或还原。他的高高祖父「强眼卡达」三、四岁就展现天赋，十七岁独力对付从足莫领地来犯的偷马贼和突袭者──结果，两世系因此结下宿仇。
时时以世系命脉为念的父亲凯诺，非常关注独生子欧睿的「天赋」。可是，少年欧睿迟迟未能展露看家本领……
（二） 第二部 《沉默之声》
女主角玫茉，生于南方滨海的安甦尔城，是高华世系女管家被围城的阿兹士兵强暴所生。沙漠民族阿兹人强行统治安甦尔十七年，破坏城内众多神庙及建物，又不遗余力摧毁被视为邪恶的书籍，倒入城中四条运河内；当然，识字读书是恶魔行当，也遭禁止。民间持续蕴酿起义之举欲推翻压制者。玫茉自幼怀恨阿兹人，誓言长大后将予歼灭。
城内却有一座历史悠久的祕密图书馆，保存在高华世系……
（三） 第三部 《觉醒之力》
葛维天生拥有「沼地」原乡族人的天赋，能透过视象，看见、或忆及未来的片断。一、两岁时，他与三、四岁的姊姊霞萝被掳到埃绰城，在议员之家的阿而卡世系当童奴。他与主人家的子女及其他童奴一起接受教育，假期也一起享受避暑活动。种种培育，是预备让他日后担任「夫子」，教育门第的下一代。
葛维在学堂表现优异，受夫子器重，引致其他同龄男奴嫉妒；加上一次「当兵游戏」中，葛维与同为奴隶的侯比结下梁子；一个名叫明福的小童奴，被偶有躁动行为的主人次子托姆错手害死；葛维被侯比等一干男奴凌虐受伤。诸多事件纠结，使侯比对葛维恨意日深……
二、作品与作者
（一） 作品
「西岸三部曲」是一场接一场的「心灵争战」。每部曲虽然都有拿刀动枪的场面，但它们只作为陪衬意象，「无形的争战」才是关键──主要战场在「自己」里面。欧睿、桂蕊、玫茉、葛维这四位在不同境遇中冀求「自由」的男女主角，不论是为了克服或胜过或发现自己，或与自己相融和解，追索到底，心战对象都是他们个人，包括一己的认知、自限、自欺、怯懦、恐惧、或逃避。三部曲的背景格局，带有我们文化中的「家、国、天下」意味。
「向内走去，再出来；向下沉落，再升起」，这种借由认识内在黑暗而迈向成熟光明的旅程，以及途中遭遇的艰险和报偿，勒瑰恩很早就发现，利用奇幻小说作为媒介及手段来传达，最为合适。因此，从《地海巫师》开始，她一直偏好以奇幻小说的方式来讲成长故事。她说，奇幻作品致力描绘我们人类林林总总难以置信的生存实况，而且富于「想像之愉悦」。虽然作品未必涉及日常所见的事实，但必定指陈真理。勒瑰恩说，「指陈真理」是作家的责任和任务，不过，读者接触作品时，必须试着去确定，作品指陈的真理是「通得过检验」的真理，亦即它们必须摆脱：扭曲的含意、半真理、谎言、或广告。
前述那个自我发现的「内在之旅」，勒瑰恩认为不仅与心理有关，也与是非道德有关。她说，多数优秀的奇幻作品大都包含明显的是非辩证，「西岸三部曲」也不例外。第一部的少年欧睿就「天赋」这件事与父亲拉扯；第二部的少女玫茉与内心对阿兹人的仇恨相抗；第三部的葛维从际遇当中质疑自由与奴役、信任与背叛、正义与信念、敏锐与蒙昧等观念及实际。在在显示，这三部作品除了描绘心理发展，还展现大是大非的内在辩证。
二○○四年，勒瑰恩受邀出席芝加哥「美国书展」儿童文学早餐会时表示，她了解，尚未成熟的儿童及青少年大都渴望并需要「确然的是非」。他们在这个扰人的尘世，拚命想为是非和正义找到一个明确的立基点。所以，凡能提供这种大是大非之视野的，就是真正的「雄浑型奇幻作品（heroic fantasy）」；假如只是徒具奇幻形式的作品，肯定无法提升大是大非的视野。
所以说，奇幻想像可以是「伦理」的工具，因为：「想像的文学作品持续在问『雄浑气概』是什么，持续在检视『真实力量』之根柢，也持续在提供『是非选择』的多样性。」勒瑰恩的「西岸三部曲」，分别于○四、○六、○七年问世，可以说实际见证了上述各项主张。三部曲里面，不管是场景的意涵、情节的推展、角色的典型、成长的心路，都是读者易于具体把握的，因而可以说是提供给青少年的福音之作。
至于作品的构成，勒瑰恩经常向好奇的读者及访者说，她的作品并非经由计划或发展而来，乃是摸索发现，是作品「自己编织自己」。妙的是，以这种独到方式构成的作品，并没有芜杂的乱草，而是繁花缤纷。
三部曲牵涉的主题、隐喻、象征，非常多，而且重叠交错，一层包覆一层；单纯的小意象，合作组构大意象，最后成为挖掘不尽的意象矿藏，足够一生淘金。勒瑰恩自己说，书中纷繁的意象、主题、或象征，并非全部一望即知，但，她宁可不一一提出来剖析，而将诠释空间留给擅长此道的读者。因此，我们遵循作者的明智决定，不涉入分析性的妄语，而是愉快邀请大家各自或与朋友共同DIY。以下所列，是从不胜枚举当中挑出几个方向点，希望便于青少年朋友阅读时留意。每部曲必备的「奇幻机关」，当然也含在里面，请一併留意──
第一部：天赋异能、梣树（溪）、(虫奎)蛇、蒙眼、猫眼石项鍊、驯马、天赋、父、母、父子与母子、流浪汉、窃贼……
第二部：祕密图书馆、图书馆开门法、书籍、包含「书神」在内的众多神明、神谕宅邸、宅前迷宫铺地、喷泉、神谕及解读、城市废墟、市场、压制者与被压制者……
第三部：梦境视象、主奴、幼儿及早产儿、果园、申塔斯的围城与陷落、城市、森林、沼地、沼湖、原乡、旅程、死亡河与重生河、美生城……
共通意象：设景所在、场景相互间的关系、自然（山水湖海、溪谷森林、日月星辰）、时间与空间、行旅、动物与人的情感关系、故事本身、读书与赠书、犯罪与惩罚、主角的思考，叙述的时态……。种种细节，无论抽象或具体都相当关键，也不可忽略。以上项目当中，「梣树（ash tree）」是众星之首，这里特别摘录资料供参考，以利青少年读者轻松迈入深度阅读中。梣树：学名Fraxinus来自拉丁语的「矛」，因为古代作战用的长矛柄是梣木制作的；希腊神话中，宙斯创造的人类是从梣树诞生的；北欧神话中，世界由一棵梣树支撑。
勒瑰恩曾说：「成人不是小孩死去，而是小孩倖存。」还说：「想像的虚构故事可以让你对世界、对人类同胞、对自己的情感和命运，有更深的了解。」为加深我们的了解，勒瑰恩巧妙截取人生切片构成这些成长故事，笔调平静内敛，少见夸张起伏的叙事。全书乍读之下，絮絮叨叨不过是寻常生活，但，里面没有无谓的堆砌和无用的字句，一个个都是构成雄浑型奇幻作品的无形元素。
然而，作品再好，仍需读者亲自展读及体会，三部曲才能真正成为个人的滋养与润泽。勒瑰恩与她所深度认同的老子都说，是「内在眼睛」真正看明世界。所以阅读时，愿我们多运用内在之眼，以便洞悉隐身在表面文字背后的旨意。
下笔用心的勒瑰恩，十分重视与读者的关系。她将读者视为「合作者」及「分享者」：合作完成作者的视象；分享那些本来就存在于事物中，只是经由她这个媒介而展现的故事礼物。她说，故事借着语言、句法、意象、概念、及情感等五个管道说出来，但，就算是技巧最高明的作者也永不可能使那些视象完全具体化；而视象所承载的真理，透过书籍走到即使最能感同身受的读者面前，往往也是步履踉跄，很难充分展露真貌。但无论如何，作家还是要放手让作品飞翔，飞到远于预期、远于所能想像的所在。而在那许多谁也无法预知的所在，作品在读者心中与精神层面上，或许能自己长大到与事物内含的真理齐高。
（二） 作者
「至大无外；至小无内」出自《庄子》天下篇，指的是庄子好友惠施的个人辩技。这里借用它的字面意义，希望帮助我们从深处了解勒瑰恩这位写诗、写童话、又写文论，还左右开弓，奇幻与科幻一手包的作家。勒瑰恩自己说了，「外太空」与「内疆土」永远是她的家乡，她持续不断寻找方法，扩大突破乡土的范围──包括她个人内在的范围、以及奇幻科幻两种文学媒介的范围。
让勒瑰恩终生不感厌倦的这条文学道途，启蒙很早。十二岁前后（二次大战在那年发生）一个傍晚，已经读遍童话、神话、传奇、民俗故事、及经典儿童奇幻故事的勒瑰恩，在家中起居室的书架找东西读，结果摸出一本书《A Dreamer’s Tales》，那是同样嗜读奇幻作品的父亲喜爱的书。书中附有作者Lord Dunsany（爱尔兰人）的照片，是个穿英国军服的男生，外表短小精悍，长相警敏逗趣。勒瑰恩说，她当时立刻爱上那个人──十二岁那年，她爱上不少人事物。虽然那份爱意并没有持续很久，但那本对她而言宛如「天启」的书，却带领她走了很远的路，让她逐步发现她的「原乡」，也就是那个「内在疆土」（the Inner Lands），那个想像的国度。
回顾过往，勒瑰恩发觉，在还没听过「内在疆土」这样的字眼以前，她其实已经朝它走去了。因为九岁那年她写了生平第一个短篇故事（一个男子被淘气精灵恶整），十一岁写第一篇科幻故事（涉及时间旅行和地球生命的起源，风格轻快乐天），虽然前者未投稿，后者投稿却被退，她并没有很气馁。直到廿一岁又认真投稿的她，后来成了荣获「青少年文学『终生贡献奖』」肯定的大作家。
大作家的文学眼光如何，很值得在此转述，好让我们更了解勒瑰恩其人其书。在为《Lord Dunsany: In the Land of Time and Other Fantasy Tales》一书而写的一篇评论中（○四年发表），勒瑰恩说，她深爱L. Dunsany一篇公认的杰作〈Idle Days on the Yann〉。她说，她之所以喜爱那篇作品，「不仅因为它的发明与美妙让人感觉毫不费力，还因为它温和驳斥『冲突』、『情节佈线』、以及『角色营造』等等创作教条。那篇作品摒弃了因袭老套的劣等教条，既不折磨什么胆量，也不瞎扯什么善恶之争，而是让人在纯粹的故事溪流中漂浮徜徉──像莫札特的奏鸣曲那么清纯灵巧，你完全不会想质疑它什么。」我们手中这三部曲就很符合上述的赞美，它们是潺潺不绝的故事溪河，邀请读者静静徜徉。
那么，这样一位大作家如何生产她的奇幻作品呢？在前面谈「作品」时，我们已经扼要提过重点。为了让大家更了解勒瑰恩其人，这里再分享一些。她说：「写作时，我脑海里没有丝毫抽象深奥的观念、目的、或策略，只是专心坚志追随那个故事本身。……我知道，假如故事带我走向那些尚属空洞的字眼，我就必然会发现那些字的含意与作为。而写作过程里，事实真的就那样发生了……。」至于故事的具体细节，勒瑰恩说，当然还是要花心思去想像、去描绘，可信的奇幻天地才能成立。她说，「那个奇幻天地完全是由文字打造的，因此，文字必须精确鲜活，才能构成精确鲜活的奇幻世界。……写作时，安住在那个想像任务中，并且信赖：它会揭示自己。……。可是，假如让一厢情愿的思维、别抱目的的策略、说教的目标侵入上述的信赖中，奇幻作品必定扭曲变形，故事也将丧失可信度。」
在这样的体会和期许中，勒瑰恩不懈地寻找内外疆土更广远的边际──当然，向内的持续迈向「至小无内」；向外的持续迈向「至大无外」。两者的巨大范围与空间，是她作家身分的想像力之所需，也是她永远的乡土。
勒瑰恩将近八十岁时，一群深爱她的朋友和学生，合作撰写并出版《80! Memories & Reflections on Ursula K. Le Guin 》一书，作为送给勒瑰恩的八十岁献礼。纷纷按赞的各家评论说：「勒瑰恩是那种类型的少数作家：发现勒瑰恩，就是发现一部分的我们。」「勒瑰恩是我们的女先知，是大家共同拥有的智慧女子，是一位具有无边范围与力量的作家。」
值得一提的是，这样一位广受赞誉且获奖无数的作家，○六年去西雅图接受一个地方性的奖项「Maxine Cushing Gary Award」时，却万分谦虚地说，奖项荣誉其实是透过她，颁给「文学」的；她之到场受奖，仅仅是充当文学的代理和替身。而且，由于那是一个地方性的小奖项，她特别开心接受。为什么这样说呢？也许，认识一下勒瑰恩的成长背景，可以帮助我们了解她「泛爱众，而亲仁」（《论语》学而篇）的特质。
一九二九年十月廿一日，勒瑰恩生于加州柏克莱，当天是「St. Ursula」纪念日，所以取名为Ursula。她生日前两天，迪士尼创造的米老鼠刚满一週岁；三天后，美国发生举国动摇、并波及全球的纽约股市大崩盘。可幸，勒瑰恩与三位兄长（其中两位是母亲与病故的前夫所生）的温馨家庭未受影响。
从哥伦比亚大学拿到文学硕士后，不到二十五岁的勒瑰恩远赴法国继续读书，在那里结识了后来成为「法国史」教授的先生（勒瑰恩婚后冠了法国夫姓Le Guin，父姓留作中间名）。两人婚后育有三个孩子，其中一位目前是加州大学英文教授。勒瑰恩的祖父母和外公都是跟随上一代长辈移民美国的德国人。父亲Alfred Kroeber在哥伦比亚大学读书，是全美第一位「人类学」博士，后来成了德高望重的人类学教授，并曾担任人类学博物馆馆长，着作甚丰，而且与美国印地安友人建立终生情谊。勒瑰恩的母亲Theodora Kroeber是心理学硕士，因前夫病故而与勒瑰恩的父亲结婚后，也跟着研究人类学，并有相关撰着，夫妻感情甚笃。勒瑰恩同父同母的哥哥也毕业于哥伦比亚大学，研究比较文学，数年前病逝。深厚的家学背景自然对勒瑰恩有影响，让她除了文学，还接触到「社会人类学」与「心理学」的丰富面，特别是容格心理学。当然，这些从小的接触也就丰富了勒瑰恩日后的写作，还培育她具有开放的人类观和世界观，使她绝不歧视弱势。
对有色人种平等以待，甚至常为之抱不平的勒瑰恩，笔下角色大都不是白人。「西岸三部曲」也不例外，除了少女玫茉，欧睿与桂蕊夫妻、葛维与姊姊霞萝、以及第二部的主要配角商路长，都遗传了族人的深肤色。勒瑰恩提到过，美国和日本根据《地海巫师》拍摄的影片，都让她很不满意甚至生气，其中一个争议点就在于主角的肤色──地海巫师格得在美国被洗白了，渡海到日本则被洗淡了！勒瑰恩特别难以认同的是，日本的《地海战记》动画影片，混淆了原着的「是非感」，仅仅借由表面的打杀来解决深层难题。她说，她绝不是在那样的战争概念下构设《地海巫师》和其他作品，她也「从不为简化的问题提供简易的答案。」还说：「我们内在的黑暗，无法借由挥一挥神奇的刀剑而抿除。」以上这些已公开发表的意见，可以帮助我们了解「西岸三部曲」的精神内蕴和肌理构成。
勒瑰恩喜爱故事。她说，幼年起，每晚一上床，她就开始对自己讲故事了。她自认比多数小孩更须要故事，而且，长大后依然把故事当作理解身边人事物的途径。她觉得，走进虚构世界，帮助她在这个所谓真实的世界找到她的路。
小时候，勒瑰恩家里有一屋子各类图书，住家附近还有很棒的公共图书馆，所以，酷爱阅读的她从来不愁没书可读。从广泛的阅读中，她领会到诗人雪莱说的：「想像是传达良质是非的绝佳工具。」她赞扬公共图书馆是良质是非的仓库、工具间、神庙、音乐厅，也是想像力的议会大厦。因此她认为，即使是地方性图书馆也关系一国之存亡。她说：「假如我们还能想像我们是自由的，我们就是自由的；假如我们不能了，那么，我们就丧失了自由。」
「西岸三部曲」的主角在各自的人生道上努力寻求自由，他们借由阅读学习和思考省察，加上生活经历与周遭亲友的帮助，深刻认识了自己，因而能和平取得内在自由。
为勒瑰恩编纂《The Language of the Night》论文集的Susan Wood，在书中引述由J. Ward所作的访问－－
访问者：「国家书奖」和「雨果奖」，您比较希望获得哪一个？
勒瑰恩：噢，当然，我比较希望获得「诺贝尔奖」。
访问者：但，诺贝尔奖没有「奇幻文学」的奖项呢。
勒瑰恩：也许在「和平奖」方面，我可以有点作为。
勒瑰恩的幽默与洞察，令人莞尔；笑谈中，多少透露了她的自我期许。
我们与勒瑰恩、还有她书中的角色一样，都有机会获颁「诺贝尔和平奖」──假如奖项不是来自瑞典皇家学院，最起码，在与天地、与人我，都和解后，就可以自己颁给自己那个大奖。
至大无外，至小无内。祝福人人得自由。
但，也别忘了，勒瑰恩这位从好多角度阐释了自由与和平的美国阿嬷叮咛我们说：「绝对的自由就是绝对的负责。」
图书试读
商路长开始教我读书。我学习阅读异常神速，宛如我早就在等候这一天，而且迫不及待，如同一个饥饿的人终于有得吃了。
一旦明了什么是字母，我就先学习字母，并且逐步能认字。我不记得自己曾觉得茫然，或出现花很长时间还认不出字的情况。只有一次，我拿下那本封面有金色设计的大开本红皮书——还没学习阅读之前，它一直是我钟爱的一本书，我都叫它「亮红」。我只是想知道它的内容，想好好品尝它。然而，我试着阅读时，却完全摸不着头脑。书里有字母，也凑成了单字，但对我而言，却都只是一些无意义的单字，一个字也看不懂，完全是胡言乱语、不知所云。商路长进来时，我刚好在对那本书生气，也对我自己生气。「这本蠢书是怎么回事！」我说。
他瞥了一眼。「没有怎么回事，它是一本很美的书。」说着，他把那些胡言乱语大声朗读出来。听起来的确很美，而且彷彿有其意义。我皱起眉头。「这本书是用『雅力坦语』写成的。」他说：「很久以前，这个世界的人都使用这种语言。我们的语言就是从它衍生出来，有一些字并没有改变太多。看到了吗，这里，还有这里？」他手指的那些字，我可以认出一部分。
「我可以学这种语言吗？」我问。
他以他常用的那种方式打量我：缓慢的、耐心的、评估的、赞同的。「可以。」他说。
于是，我开始学习那种古语。同时，我也开始阅读以我们自己语言写成的《先邯集》。
当然，我们不可以把书本拿出祕室外。书本要是拿出去，我们以及高华世系所有人都会有危险。阿兹人的红帽祭司要是发现哪户人家有书，就会带士兵去那间屋子。他们自己不碰书，因为书本附有恶魔。不过，他们会派奴隶把书拿到运河或海边，绑着石头增加重量，然后扔进水里，让它们沉下去。对于拥有书本的人，他们的做法如出一辙。
他们从不烧毁书本或读书的人，因为阿兹人的神是焚烧之神「阿熹」，所以阿兹人认为，「燃烧致死」乃崇高伟大的事，要处罚书和人就改採水淹，或是把人带到海边的烂泥坑，用铁锹和杆子把人推进去，再用脚踩，直到他们窒息，沉入深泥沼中。
一旦明了什么是字母，我就先学习字母，并且逐步能认字。我不记得自己曾觉得茫然，或出现花很长时间还认不出字的情况。只有一次，我拿下那本封面有金色设计的大开本红皮书——还没学习阅读之前，它一直是我钟爱的一本书，我都叫它「亮红」。我只是想知道它的内容，想好好品尝它。然而，我试着阅读时，却完全摸不着头脑。书里有字母，也凑成了单字，但对我而言，却都只是一些无意义的单字，一个字也看不懂，完全是胡言乱语、不知所云。商路长进来时，我刚好在对那本书生气，也对我自己生气。「这本蠢书是怎么回事！」我说。
他瞥了一眼。「没有怎么回事，它是一本很美的书。」说着，他把那些胡言乱语大声朗读出来。听起来的确很美，而且彷彿有其意义。我皱起眉头。「这本书是用『雅力坦语』写成的。」他说：「很久以前，这个世界的人都使用这种语言。我们的语言就是从它衍生出来，有一些字并没有改变太多。看到了吗，这里，还有这里？」他手指的那些字，我可以认出一部分。
「我可以学这种语言吗？」我问。
他以他常用的那种方式打量我：缓慢的、耐心的、评估的、赞同的。「可以。」他说。
于是，我开始学习那种古语。同时，我也开始阅读以我们自己语言写成的《先邯集》。
当然，我们不可以把书本拿出祕室外。书本要是拿出去，我们以及高华世系所有人都会有危险。阿兹人的红帽祭司要是发现哪户人家有书，就会带士兵去那间屋子。他们自己不碰书，因为书本附有恶魔。不过，他们会派奴隶把书拿到运河或海边，绑着石头增加重量，然后扔进水里，让它们沉下去。对于拥有书本的人，他们的做法如出一辙。
他们从不烧毁书本或读书的人，因为阿兹人的神是焚烧之神「阿熹」，所以阿兹人认为，「燃烧致死」乃崇高伟大的事，要处罚书和人就改採水淹，或是把人带到海边的烂泥坑，用铁锹和杆子把人推进去，再用脚踩，直到他们窒息，沉入深泥沼中。
用户评价
评分
读一本好书，就像交到一个知心的朋友，它能陪伴你度过孤独的时光，也能在你迷茫的时候给你指引。《西岸三部曲II 沉默之声（二版）》最近在我的阅读清单里占据了一个很重要的位置。我尤其对“三部曲”这个概念很着迷，这意味着它不仅仅是一个独立的故事，而是一个更大、更宏大的叙事体系的一部分。我很好奇，在前作《西岸三部曲I》中埋下的伏笔，是否会在这一部中得到延续和解答？或者，它又会开启怎样的新的篇章？“沉默之声”这个名字本身就充满了想象空间，它可能代表着被压抑的情感，被遗忘的历史，或是那些不为人知的真相。我喜欢这种带有象征意义的书名，它在暗示着什么，又隐藏着什么，总能引发我无限的猜想。我已经做好了沉浸其中的准备，去倾听那些“沉默”背后隐藏的故事，去感受那些可能被忽略的细节。我希望能在这本书中找到一些触动我内心深处的共鸣，一些能够让我思考良久，甚至改变我一些看法的深刻洞见。
评分这本《西岸三部曲II 沉默之声（二版）》的封面设计总能轻易抓住我的眼球，那种略带复古的色调和构图，总能让我联想到过去某个时代的某个角落，带着一丝神秘又有些疏离的氛围。每次看到它，我都会不自觉地想象其中描绘的世界，猜测那些“沉默之声”究竟蕴含着怎样的故事，是来自遥远的海边，还是某个城市的深处？二版的设计，在细节上似乎更加精致，纸张的触感也比我预期的要好，拿在手里沉甸甸的，仿佛承载着厚重的叙事。我个人非常喜欢这种有质感的书籍，它本身就是一种阅读体验的延伸。我常常会在书店里，不经意间被这样一本装帧考究的书籍吸引，然后花上很长时间去摩挲它的封面，感受它的温度。这本书的出现，恰恰满足了我对于阅读前仪式感的追求。我迫不及待地想知道，当翻开这本书，那些沉默的声音将会如何在我耳边回响，又会引领我走向怎样的故事。这本书不仅仅是一本书，更像是一扇通往未知世界的门，而我，就是那个即将推开它，踏入其中一探究竟的旅人。
评分我最近在网络上看到很多人在讨论《西岸三部曲II 沉默之声（二版）》，虽然我还没来得及拜读，但光听大家的讨论，就感觉这本书一定不简单。有评论说它的叙事结构非常独特，不同于传统的线性故事，而是通过一些片段式的描绘，将整个故事拼凑起来，这种方式对我来说非常有吸引力。我一直觉得，好的故事不一定需要一气呵成，有时候，留白和悬念更能激发读者的想象力，让他们参与到故事的构建中来。还有人提到，书中的人物塑造极其鲜活，即便是配角，也仿佛有自己的血肉和灵魂，能够在读者心中留下深刻的印记。我特别期待能遇到这样的角色，他们不是简单的工具人，而是有自己的挣扎、痛苦和喜悦，与主角一起推动故事的发展，或者在主角的人生中留下不可磨灭的痕迹。这种真实感，是我阅读过程中非常看重的。我很好奇，作者是如何在有限的篇幅中，勾勒出如此立体的人物群像的。这本书二版的出现，想必是经过了作者的精雕细琢，或者是在内容上有所补充和完善，这让我更加期待它的呈现。
评分我一直对那些能够深入探讨人性复杂性的作品情有独钟，《西岸三部曲II 沉默之声（二版）》在我的书架上占据了一个重要的位置，尽管我还没有机会翻开它。这本书的标题本身就极具吸引力。“西岸”给人的感觉是广阔、自由，又可能带着一丝不羁；而“沉默之声”则是一种强烈的反差，暗示着被压抑、被忽略，或者是不为人知的诉求。我猜想，这本书的故事可能围绕着一群在特定环境下，努力表达自己，却又不得不面对内心或外部阻碍的角色展开。我期待着能够在其中看到深刻的人物内心剖析，看到他们如何在困境中挣扎，又如何在绝望中寻找希望。我喜欢那种能够在结尾处留下余韵，让读者在合上书本后，仍久久回味的叙事。二版的推出，也暗示了其内容的成熟和完善，让我对这次的阅读体验更加期待。我希望这本书能够带给我一次沉浸式的阅读体验，让我能够深入理解书中的人物，感受他们的喜怒哀乐，并从中获得一些关于生活和人生的感悟。
评分在信息爆炸的时代，一本书能够让人静下心来，沉浸其中，本身就是一种难得的体验。《西岸三部曲II 沉默之声（二版）》最近给我留下了深刻的印象，尽管我还没有开始阅读。我关注的是它所传达的意境。从书名来看，“西岸”可能暗示着某种地理位置，或者一种文化背景，而“沉默之声”则是一种强烈的对比，一种矛盾的和谐。我猜测，书中描绘的世界一定充满了复杂的情感和冲突，或许是关于成长，关于救赎，或者关于寻找自我。我个人比较偏爱那种能够引发读者思考，并且在情感上有所触动的作品。我希望能在这本书中看到不同的人生百态，体会到人物内心的挣扎与成长。二版的发行，说明这本书可能已经得到了市场的认可，并且作者在其中进行了优化和打磨，这让我对它的品质更加有信心。我期待它能带给我一场丰富而深刻的精神盛宴，让我暂时忘却现实的烦恼，沉浸在另一个精彩绝伦的世界里。
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