风水高人真传讲义：开运旺家保安康 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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★择地‧选宅‧装修，必读！

　　人的居住环境与人的健康息息相关，人居住的环境就是所谓的阳宅，而观察阳宅吉凶的方法就叫阳宅相法，它的内容包括古代风水术中有关居住建筑选址、布局及确定兴造的方法。
 

好的，这是一份图书简介，内容不涉及《风水高人真传讲义：开运旺家保安康》这本书的任何信息，重点围绕其他领域的书籍内容进行阐述。 --- 图书名称：《星海漫游者：宇宙深空探索与未来展望》 图书简介 一、 宇宙的宏大叙事：从观测到理解 《星海漫游者》并非一本专注于玄学或家居风水的指南，而是一部带领读者进行一次深刻的宇宙之旅的科普巨著。本书以严谨的科学态度和极具感染力的叙事风格，系统梳理了人类对宇宙的认知演变史，从古代文明仰望星空的神话传说，到伽利略的第一架望远镜，再到现代天文学的革命性突破。 书中详尽阐述了宇宙学的基本概念，包括大爆炸理论的最新进展、暗物质和暗能量的性质探讨，以及引力波天文学的崛起。我们深入解析了黑洞的形成机制、中子星的极端物理状态，以及脉冲星作为宇宙“灯塔”如何为我们校准时空。内容涵盖了从太阳系行星的详细地质考察，到系外行星的发现与宜居性分析的完整光谱。读者将了解到詹姆斯·韦伯太空望远镜（JWST）如何以前所未有的清晰度揭示早期宇宙的图景，以及未来几十年内，我们期望通过下一代观测设备解决哪些核心科学谜题。 二、 跨越星际的探索前沿 本书的重点部分聚焦于人类探索精神的实践——深空探测任务。我们详细回顾了“旅行者”号探测器穿越日球层、向星际空间进发的历史性壮举，分析了这些“太空信使”带回的数据对理解太阳系边界的意义。 在火星探索方面，本书全面收录了“毅力号”的科学目标、着陆挑战以及对火星古代生命迹象的搜寻进展。对于木星、土星及其冰冷卫星（如木卫二欧罗巴和土卫二恩克拉多斯）的地下海洋探索，本书进行了细致的图文并茂的分析，探讨了这些星球上可能孕育生命的生物化学条件。我们还探讨了对太阳系外围天体的探测，如冥王星及其复杂的地貌，以及“新视野”号带给我们的震撼。 三、 载人航天与人类的未来定居点 《星海漫游者》深刻讨论了将人类文明扩展到地球之外的雄心壮志。本书用大量篇幅描绘了国际空间站（ISS）在微重力环境下的科学研究成果，以及商业航天力量（如SpaceX、蓝色起源等）如何重塑我们进入太空的方式。 对于月球的重返——“阿尔忒弥斯”计划，本书从工程学、资源利用（如月球极地水冰的开采潜力）和长期居住基础设施建设等多个角度进行了前瞻性分析。而火星殖民的设想，则被分解为一系列严峻的挑战：生命维持系统的闭环设计、太空辐射防护的材料科学突破、长期低重力对人体生理的影响，以及星际通讯的延迟问题。我们不仅仅是描述梦想，更是剖析实现梦想所必须跨越的技术和伦理障碍。 四、 宇宙生物学与“我们是孤独的吗？” 本书最具哲学深度的部分，在于对宇宙生物学（Astrobiology）的探讨。我们系统梳理了费米悖论的各种解释框架，从“大过滤器”理论到“稀有地球假说”。书中详细介绍了搜寻地外文明计划（SETI）的最新方法和数据分析，以及利用生物标记物技术（Biosignatures）在系外行星大气中寻找生命迹象的科学路径。 我们探讨了地球生命起源的极端环境适应性，并据此推测了宇宙中可能存在的非碳基生命形态的可能性。本书邀请读者思考：如果宇宙中存在智慧生命，他们会是怎样的存在？以及，我们应该如何准备迎接那一天？ 五、 理论物理的边界与终极问题 为了支撑起宏大的空间叙事，本书对前沿理论物理学进行了通俗易懂的阐释。包括弦理论、圈量子引力论等试图统一广义相对论和量子力学的尝试。我们讨论了时间旅行的理论基础（尽管目前仍停留在假说阶段），以及关于多重宇宙（Multiverse）存在的各种数学模型和观测证据的缺乏。 《星海漫游者》旨在拓宽读者的视野，激发对未知世界的敬畏与探索欲。它是一份献给所有心怀好奇、渴望了解我们在宇宙中位置的人的指南，是科学求知精神的赞歌。本书内容纯粹基于现代天文学、物理学和航天工程学，不涉及任何迷信或非科学的解释体系。 --- 目标读者群体： 对天文学、物理学、航天技术感兴趣的业余爱好者，中学生、大学生，以及希望了解宇宙前沿科学进展的普通读者。 本书特色： 严谨性与可读性的完美平衡： 确保科学数据的准确性，同时采用引人入胜的叙事手法。 丰富的视觉材料： 包含大量由NASA、ESA等机构提供的最新高清图像和图表解析。 前瞻性视角： 不仅回顾历史，更聚焦于未来十年内人类有望取得的突破。

作者简介

贾向前

　　着名中医贾向前，出生于山西岐黄世家，曾任太原市中医研究所主任医师，正安医馆坐诊专家，山西周易研究会秘书长，副会长、常务理事。

　　从事中医治疗四十余年，已发表命理及中医学相关论着数本。
 

第一章‧世界的本源皆为气
第一节‧黄山的启示
第二节‧天坛的奥秘

第二章‧风水──农耕文明的智慧闪光
第一节‧风水的产生
第二节‧风水的源流
第三节‧风水的传播
第四节‧风水的「热」源于「冷」

第三章‧建筑与身体健康
第一节‧中国民居建筑的特点与作用
第二节‧住宅与周围环境
第三节‧门是住宅吉凶的关键
第四节‧建筑的阴阳比例
第五节‧人生有品质
第六节‧良好住宅的八个要素
第七节‧住宅环境的禁忌
第八节‧住房内部结构的不合理
第九节‧住房的通风採光
第十节‧住房结构不完整
第十一节‧住房布局安排不当

第四章‧住宅内环境风水与健康详解
第一节‧客厅风水与健康
第二节‧卧室睡床方位风水与健康
第三节‧厨房健康关键所在
第四节‧厕所浴室风水

第五章‧用中医的观点来认识住宅
第一节‧用中医的「望诊」观察住宅
第二节‧用耳朵来了解住宅
第三节‧用中医的方法调整住宅

第六章‧宅能治病，宅即是药
第一节‧宅能治病，宅即是药
第二节‧药能安人，药即是宅

序

　　《风水学》也称堪舆学，堪舆是研究天地的学问。为什么叫做「风水」呢？源流在于晋代郭璞所着的《葬经》，郭璞曰：「气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。」「风水」本是古代相地术的两大要素，它的核心是人们对居住环境的选择和处理。

　　按现在的学科分类，风水学实际上是集地质地理学、水文地质学、工程地质学、地貌学、土壤学、气象学、生态学、景观学、建筑学、园艺学、伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的自然科学。

　　人的居住环境与人的健康息息相关，人居住的环境就是所谓的阳宅，而观察阳宅吉凶的方法就叫阳宅相法，它的内容包括古代风水术中有关居住建筑选址、布局及确定兴造的方法，有形法、理法、日法之分。

　　其中，「形法」为选择居住环境使用；「理法」则偏重于确定宅内方位格局；「日法」用于选择吉日良辰开工建造。研究住宅（阳宅）最主要的有《黄帝宅经》、《阳宅十书》、《八宅明镜》、《阳宅三要》、《阳宅爱众篇》等着作，其中住宅与健康的内容佔有很重要的篇幅。

　　阳宅的理论与阴宅理论的基础相同，都是以气为中心，从气的一方面来说，认为乘气、聚气、顺气、界气是有利的，反对死气、煞气、洩气，认为出现这几种情况是有害的。这些要求实际上是在追求房宅建筑选址的方位布局和周围环境的协调统一，以保证人居其中能够身体健康和心理平和。

　　古人认为：人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地。建宅之前，首先要选地，土形气行，情因以生，行止气蓄，化生万物，为上地也。这些话都总结的不无道理，背山面水，负阴抱阳，避风防淹，被认为是好风水，人居其中既可以身体健康，又可以事业有成。

　　古代某些阳宅书的作者就有人是因为健康的关系而研究阳宅的、《阳宅爱众篇》的作者张觉正先生在其自序中谈到由儒转道的经过，张先生一开始学儒想走科举而仕，半年后，因病回家务农，延医服药无效，遇一人指明其病由住宅而生，为探求病理恢复健康，转而深究阳宅典籍，他深刻体会到阳宅的重要性，「……阳宅犯凶，生者可以即死，更何况致人生病」。

　　风水理论即天、地、人合一理论，从产生起就被不理解的人反对，反对者中不乏知名人士，从汉代的王充到唐代的吕才，而反对的过程也就是风水理论进步发展的过程。这个时间持续了数百年之久，隋代的开国皇帝隋文帝杨坚对风水也抱怀疑态度。

　　据史书记载，在隋朝开皇九年，隋文帝派军队平定陈朝后，高祖有时间重视节候和历法方面的工作，派遣毛爽及蔡子元、于晋明等，以候节气。
　
　　这些人依照古代的方法，于三重密屋之内，以木为案，十有二具。每取律吕之管，随十二辰位，置于桉上，而以土埋之，上平于地。中实葭莩之灰，以轻缇素覆律口。每其月气至，于律冥符，则灰飞沖素，散出于外。但是律管候气的结果有差异，而气应有早晚，灰飞有多少。或初入月其气即应，或至中下旬间，气始应者。或灰飞出，三五夜而尽。或终一月，才飞少许者。

　　隋文帝杨坚感到奇怪，就把出现这个结果的原因询问牛弘。

　　弘回答说：「灰飞半出为和气，吹灰全出为勐气，吹灰不能出为衰气。和气应者其政平，勐气应者其臣纵，衰气应者其君暴。」高祖驳之曰：「臣纵君暴，其政不平，非月别而有异也。今十二月律，于一岁内，应并不同。安得暴君纵臣，若斯之甚也？」弘不能对。

　　这就是天人相应理论的不完善之处。隋文帝虽然有这些疑虑，但对客观存在的事实还是接受的。影响隋文帝的人叫萧吉，隋书中对萧吉有详细的记载。

　　萧吉，字文休，是梁武帝的兄长，沙宣武王萧懿的孙子。为人博学多才，尤精通阴阳算术，北周攻下江陵时，他归顺北周，被封为仪同。周宣帝时，萧吉以朝政日乱，上书切谏，但周宣帝并不採纳。隋朝取代北周后，封萧吉为上仪同，并以这个职位主管太常寺，负责考定古今阴阳书。

　　献皇后死时，隋文帝命萧吉卜择葬所，萧吉勘历筮山原，到了一个地方说：如葬在这里，子孙可延续两千年，传至一百代，然后将葬地绘图奏上。隋文帝说：命运的吉凶是人为的，而不在于葬在什么地方。北齐皇帝高纬父亲的葬地不是也命人卜过吗，但北齐很快就灭亡了。我家的墓地也是这样，如果说他不吉，则我不应当贵为天子，如果说他不凶，则我的弟弟不应战死。但隋文帝最后还是听从萧吉的话。

　　后来，萧吉又上奏称，丑月十六日鸡未鸣前，在皇后山陵的西北方向出现黑雾，方圆五六百步，从地上升到东南天边。又有旌旗车马帐幕。方圆五六百步，佈满周围七八里，并有人往来检阅，队伍整齐，到日出时这些景象才消失了，和我一起看到这些景象的共有十余人。

　　根据葬书记载，如墓地的旺气与墓主的姓氏，属于相生关系，将主大吉利。黑气在冬天当令，黑气旺与墓主的姓相生，是大吉利，主皇上子孙无疆的征兆。隋帝大喜。后来，隋帝准备亲临墓地为献皇后发殡，萧吉又上奏称：皇帝的本命是辛酉，而今年的斗魁及天冈临照卯酉，根据阴阳书所载，今年本命为辛酉的人不宜亲临葬事。但隋帝没有採纳他的意见。

　　萧吉退朝后告诉族人萧平仲说：皇太子遣宇文左率感谢我说：以前你曾许我能当皇太子，现在果然应验了，我终生不会忘记你的好处。现在请你为我卜山陵，一定要找一块能使我早日当皇帝的吉地。我当皇帝后，一定用富贵来报答你。我记下后回答说：过了四年后，太子当会做皇帝。现在山陵的气象不相应，皇帝又亲临丧地，这些征兆更明显了。如果太子掌握政权，隋朝将会灭亡，应当另有真命天子出来治理天下。

　　我以前所卜其实是假话，卜年二千，实际是三十，卜世二百，实在指的是三十二运。我的话值得相信，你可以记下来日后核对。到隋炀帝嗣位后，果然拜萧吉为太府少卿，加位开府。

　　一次，萧吉行经华阴县，见到杨素的墓冢上有白气直沖青天，于是秘密地报告隋炀帝，隋炀帝问他这意味着什么征兆？萧吉答称：这是杨家将有兵祸至被灭门的征兆，如能及早改葬，才能避免这场灾祸。

　　隋炀帝后来从容地劝杨素儿子杨元感：你家宜早改葬。杨元感也注意到杨素墓有白气升天的事情，但却认为是吉祥的征兆，于是借口辽东的反叛尚未平灭，没有时间顾及私事，而没有改葬。过了不久，杨家果然因受杨元感起兵反叛的牵连而遭到灭族。

　　经过此事后，隋炀帝更加信任萧吉，但萧吉过了年余也死了。萧吉生前着有《金海》三十卷、《相经要录》一卷、《宅经》八卷、《葬经》六卷、《乐谱》十二卷、《帝王养生方》二卷、《相手版要诀》一卷、《太乙立成》一卷，都刊行于世。这些事例用现今的观点很难解释，但又都见诸于史书，对错请读者自己判断。

　　古代也有不信风水，后转入研究风水之人。《八宅明镜》的作者，自号胥江钓叟顾先生讲述了他研究风水的过程。他自称「素常不信乎风水，不惑于地理，混混漠漠，任意迁居。或东或西，凶吉不一；或北或南，苦乐各异，实不知其所由也」。

　　这就是顾先生当时的情况，后来他受到一个人的启发，一个顾先生称之为簪冠道人来家访他，谈及八宅之妙，说「干坎艮震，巽离坤兑，八宅分其吉凶。而屋有东四宅，西四宅；人有东四命，西四命。何为东四宅？坎震巽离是也，何为西四宅？干兑艮坤是也。」

　　又云：「人有东四命，西四命，按甲子分上、中、下三元。如一坎、三震、四巽、九离为东四命；二坤、六干、七兑、八艮为西四命。东四命宜居东四宅，西四命宜居西四宅。命与屋相合，无有不财丁并发者。如屋难以移迁，一室之内亦有二十四方向，按其位置改灶移床，即可应验。」

　　其关键一宅不利，改门则利。一室不吉，改房门则吉。开门造床，依真尺寸趋吉避凶，此处之尺即鲁班尺也。顾先生认真研究《八宅明镜》一书，并在亲朋好友中广为实践，其亲友丁财并旺者，委系合命合宅。休咎衰亡者，确是命宅相反。顾先生的结论是阳宅之征信有凭，而房屋之吉凶有据，如桴鼓之相应也。

　　提起朱丹溪，学中医的人都不陌生，但朱丹溪在风水方面的成就，人们知之甚少。朱丹溪名震亨，字彦修。元代婺州义乌人，即今浙江义乌。是金元时代的着名医家，金元四大家之一，与李东垣、张子和、刘河间齐名，创立了滋阴学派，是南派医学的代表人物，他的着作很多，有《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒论辨》、《金匮勾玄》、《外科精要发挥》、《本草衍义补遗》。

　　但就是这一代宗师，也发现健康与住房有关，在临证之外，也研究风水，探讨风水与中医及健康，其心得写成《风水问答》一书，为后人发疑解惑。缪希雍（1546～1627年），字仲淳，号慕台，别号觉休居士，江苏常熟人。

　　缪希雍是中国明代末年的着名医家，现存的三部医学着作有《神农本草经经疏》三十卷、《本草单方》十九卷，以及一生临证经验写成的《缪希雍医学全书》。缪希雍先生也和朱丹溪先生一样，对风水非常重视，认为住宅和环境可以影响人的健康。

　　我们的古人经过长期研究实践，总结出了天、地、人相应的规律，在现存的古籍中留下了这些研究成果，从汉唐以后，对这些着作都非常重视，到宋代天人理论已经广为流传，着作也非常多、《宋史．艺文志》中就记载了这方面的研究成果。

　　由上面的这些典籍可以看出，唐代对天人一体的研究，已何等的广泛与深入，理论已何等完善，着作比隋代多了几倍，元、明、清以后，堪舆理论继续发展，有名的着作也很多，它们对中国人的生活与健康一直具有重要的作用。

【案例 9】
 
父亲兄妹共有四人，我有三位姑母，皆在汾阳县务农。大姑母早亡，二姑母家住于汾阳县于城村，姑母于 1980 年双目失明，至今已二十余年，姑丈在 1989 年、 1990 年左右双目也失明，全靠儿女照顾生活，我每年回去探望，姑丈已亡故，仅姑母一人。
 
因近年来研究易经、风水，思考较多，对姑丈、姑母之遭遇，二人何以双目失明？存有诸多疑虑，回村探望时，到其老宅认真查看，经过思考后，明白其理。姑丈因家贫，只有三间低矮之西房，房屋的后墙即面临大街（图 6-9 ）。
 
古人对于建筑的要求是有坐向，从整座院落来论，该房应属于坐西向东，但西面是街道，而大街之上气流剧烈，古人将道路称之为河，这样的住房，坐向发生了改变，便成了坐东向西，但房子的东面有门有窗，也属于通气之地，这样房子就变成了有向无坐的格局，不谈风水布局，单从中医理论来说，已对健康不利。
 
西面属金，东面属木，西面应气而东面应血。以五官而言，金应于鼻而木通于目，五行相克，金盛则克木，气盛则伤血，血伤则目无所养，天长日久，失明难免。而且西面道路气流强烈，还出现了其他一些特殊的征兆。
 
古人有言，动为阳，静为阴，今住房有向无坐，多动少静，多阳少阴。姑丈家的女人奇瘦，且男多女少，到下一代还显其影响，第三代所生全部为男，而且姑丈的一子一女相继患食道癌中年而亡，由此明白，阴不可少，也不可多，阳不可少，多亦有害，姑丈、姑母之病由阳多阴少所致。

评分☆☆☆☆☆

这本《风水高人真传讲义：开运旺家保安康》带给我的，是一种颠覆性的体验。之前我对风水的认知，停留在一些零散的说法上，感觉既神秘又遥远。这本书的出现，让我意识到风水其实是可以被理解、被应用的。作者的讲解非常系统化，他从我们生活的“方方面面”入手，将风水理论“融入”其中。比如，他讲到“开运”，不是告诉你去拜哪个神仙，而是教你如何通过调整自己的“精气神”来吸引好运。他强调，一个人的气场，是由内在的能量和外在的环境共同决定的。然后，“旺家”这部分，更是让我受益匪浅。他从“藏风聚气”的原理出发，详细分析了家中各个空间的能量属性，以及如何通过合理的布局来“催旺”家中的财运和事业运。他举了非常多的实际案例，比如如何选择适合的沙发颜色，如何摆放电视机的位置，甚至是如何安排书桌的朝向，这些细节都非常实用，而且很容易执行。更重要的是，他提到了“保安康”的方面，这让我觉得这本书的价值远不止于求财。他讲解了哪些家居环境容易影响健康，比如潮湿、阴暗、通风不良等，以及如何通过一些简单的方法来改善。我按照书里提到的，调整了卧室的床头朝向，还加强了客厅的通风，感觉家里的空气质量确实有改善，我个人的睡眠质量也好了很多。作者的文字功底非常扎实，他用一种非常权威但又温和的方式进行讲解，让人读起来既心服口服，又充满学习的欲望。

评分☆☆☆☆☆

我一直对传统的风水学说抱有好奇，但市面上充斥着各种玄学大师和“秘籍”，真正能让人信服的内容却不多。直到我偶然翻阅了《风水高人真传讲义：开运旺家保安康》，才感觉找到了真正的“宝藏”。这本书的作者，我感觉他绝非等闲之辈。他没有卖弄那些复杂的口诀和奇门遁甲，而是用一种非常严谨、有逻辑的方式，将风水理论与现实生活紧密地联系起来。最让我惊叹的是他对“天地人”三者关系的阐释。他认为，风水并非单纯的“趋吉避凶”，而是强调人与自然环境的和谐共处，以及如何通过自身的努力来顺应“天道”。书中有大篇幅讲解了关于“开运”的哲学思考，不是那种简单的“求财”符咒，而是教你如何从根本上改变思维模式，提升自身的“吸引力法则”的能量。他举了很多古代先贤的例子，结合现代心理学的一些概念，让人感觉既有深度又不失趣味。对于“旺家”的解读，更是让我耳目一新。他从“藏风聚气”的角度，详细分析了什么样的房屋格局更容易聚财，什么样的摆设会“漏财”。而且，他强调的“旺”不仅仅是物质上的，更是精神层面的富足，家庭成员的互相扶持和共同成长。最让我折服的是“保安康”的部分。他不仅仅讲解了容易招致疾病的“煞气”，还提供了非常具体有效的化解方法，而且这些方法都非常贴近生活，易于操作。比如，他提到特定方位的“湿气”容易导致关节问题，以及如何通过通风、绿植等方式来改善。这本书的语言风格非常沉稳大气，但又不失亲和力，读起来让人心生敬畏，又充满学习的动力。

评分☆☆☆☆☆

《风水高人真传讲义：开运旺家保安康》这本书，我真的得好好说说。当初拿到手的时候，说实话，抱着一种半信半疑的心态，毕竟风水这东西，说法太多，良莠不齐。但翻开第一页，就被作者那种深入浅出的讲解给吸引住了。他没有上来就讲那些玄而又玄的理论，而是从最基础的“气”的概念讲起，比如我们平时说的“气色”、“运气”到底是怎么回事。我一直以为风水就是摆放摆件，或者看看门向，没想到作者把“气”的流动性、能量转化这些讲得那么透彻。举个例子，他讲到家里物品的摆放，不仅仅是美观，更重要的是不阻碍“气”的流通，并且能够引导“气”向好的方向汇聚。他列举了几个非常生活化的例子，比如鞋柜放在哪里，电视机的位置，甚至窗帘的颜色，都可能对家里的“气场”产生微妙的影响。我按照书里的一些小建议调整了家里的布局，虽然不敢说立马就飞黄腾达，但确实感觉家里氛围变得更舒缓、更宜人了一些，晚上睡觉也踏实多了。作者的语言风格很实在，没有故弄玄虚，而是用一种亲切的“传授”的口吻，让你觉得他不是在卖弄学问，而是在真心实意地分享经验。对于那些对风水有点兴趣，但又怕被骗或者觉得太复杂的人来说，这本书绝对是一个很好的入门选择。它既有理论基础，又有实践指导，而且非常接地气。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是为我这种“社恐”但又想提升自己运势的人量身定做的！我平时不爱出门，社交圈子也窄，总觉得生活缺少点活力，尤其是“开运”这个词，听起来就很有吸引力。作者在书中并没有回避“运势”这个概念，而是很巧妙地将其与我们日常生活的方方面面结合起来。他强调，所谓的“运势”并不是凭空而来的，而是与我们自身的心态、行为以及所处的环境息息相关。书中关于“旺家”的部分，我印象特别深刻。他讲到，一个真正“旺”的家，不仅仅是物质上的富足，更重要的是家庭成员之间的和谐与能量的滋养。他分享了一些关于如何通过调整家庭的“能量场”来促进家庭和睦、增进亲子关系的方法。我尝试了他提出的几个小建议，比如每天早晨在特定的位置点燃一支香薰，或者是在特定的时间让家里充满阳光。说实话，刚开始觉得有点仪式感过头，但坚持了一段时间后，我发现家庭成员之间的交流确实比以前多了，大家的情绪也明显更积极了。而且，作者还特别提到了“保安康”的部分，这一点对我来说至关重要。他不是那种空泛地说“注意养生”，而是结合了风水理论，讲解了哪些家居布局容易导致健康问题，以及如何通过调整来规避这些不利影响。比如，他提到床头不宜靠空，长期如此容易影响睡眠质量和精神状态。我一直以来都有失眠的困扰，按照书里的建议调整了床的位置后，睡眠质量真的有了明显的改善，整个人也感觉精神了不少。这本书的价值，真的远不止于“风水”这两个字，它更像是一本教你如何优化生活，提升幸福感的实用指南。

评分☆☆☆☆☆

我一直对“风水”这两个字有着天然的好奇，总觉得它蕴含着某种不为人知的秘密，能够影响我们的生活。然而，市面上关于风水的书籍，大多充斥着晦涩难懂的术语，或者是一些空洞的理论，让人望而却步。直到我读到了《风水高人真传讲义：开运旺家保安康》，我才真正领略到风水学的魅力和实用性。这本书的作者，无疑是一位真正的高人。他没有故弄玄虚，而是用一种非常平实、接地气的方式，将深奥的风水知识化繁为简。书中的“开运”篇，我感觉是作者对“命运”的一次深刻解读。他并没有鼓吹迷信，而是强调“天时、地利、人和”的重要性，以及如何通过自身的努力来“趋吉避凶”。他详细阐述了“气”在生活中的不同表现形式，以及如何通过调整家居环境来引导“气”的流动，从而达到“开运”的目的。我特别喜欢他关于“旺家”的论述，这部分内容非常具有操作性。他从“藏风聚气”的原理出发，详细讲解了房屋的各个区域如何影响家庭的财运和事业运。他给出了许多非常具体的建议，比如如何选择合适的家具，如何摆放植物，甚至是如何通过灯光的运用来营造“旺气”。这些建议都非常贴近生活，而且易于实践。让我感到欣慰的是，书中还专门辟出了“保安康”的章节。作者用专业的视角，分析了家居环境中的一些潜在的健康隐患，比如容易导致潮湿的角落，或者容易聚集“煞气”的区域，并且提供了非常有效的化解方法。我尝试了书中一些关于改善睡眠环境的建议，效果非常明显，晚上睡得比以前踏实多了。这本书的语言风格非常独特，既有高人的智慧和深度，又不失亲和力和实用性，让人读起来受益匪浅。