具體描述
著者信息
深町英夫（日本）
中央大學國際經營學部
賀祥（Joshua Hill）
俄亥俄大學曆史係
王奇生
北京大學曆史係
金子肇
廣島大學大學院文學研究科
孫宏雲（廣州）
中山大學曆史係
中村元哉
東京大學大學院綜閤文化研究科
汪朝光
中國社會科學院世界史研究所
杜崎群傑（日本）
中央大學經濟學部
水羽信男
廣島大學大學院總閤科學研究科
張濟順
華東師範大學思勉人文高等研究院
中岡瑪莉
常磐大學總閤政策學部
加茂具樹
慶應義塾大學總閤政策學部
石塚迅
山梨大學生命環境學部
張玉萍
東京大學教養學部
編者簡介
深町英夫／主編
東京外國語大學博士（學術），日本．中央大學國際經營學部教授，並曾任北京大學曆史學係高級訪問學者、史丹福大學鬍佛研究所客座研究員。研究領域為中國國民黨史。著有《쑨원 근대화 기로》、《教養身體的政治 中國國民黨的新生活運動》、《孫文 近代化の岐路》、《身體を躾ける政治 中國國民黨の新生活運動》、《近代廣東的政黨・社會・國傢 中國國民黨及其黨國體製的形成過程》、《近代中國における政黨・社會・國傢 中國國民黨の形成過程》，閤著有《重探抗戰史（一） 從抗日大戰略的形成到武漢會戰（1931-1938）》，編有《中國議會100年史 誰が誰を代錶してきたのか》、《中國政治體製100年 何が求められてきたのか》，編譯有《孫文革命文集》等書。
譯者簡介
班婷
廣島大學大學院教育研究科
徐亞文
廣島女學院大學國際教養學部
黃媚
築波大學人文社會係
圖書目錄
序章 誰代錶誰？如何代錶？／深町英夫
第Ⅰ部 中華民國（大陸時期）前期
第一章 「選舉而齣以運動，已與真理不閤」──再談民國初期選舉製度／賀祥（Joshua Hill）
第二章 從「神聖」到「厭棄」──對國會的期待與幻滅／王奇生
第三章 不服從民意的代錶──新國會的「議會專製」／金子肇
第Ⅱ部 中華民國（大陸時期）後期
第四章 區域代錶或職業代錶？──國民黨對職業代錶製的理解和運用／孫宏雲
第五章 削弱黨治的民意──國民參政會與立法院／中村元哉
第六章 威權領袖與議會──蔣介石的自由民主觀／汪朝光
第Ⅲ部 中華人民共和國初期
第七章 前衛黨與黨外勢力──建國時期的「人民代錶會議」／杜崎群傑
第八章 實業界與政治參與──首屆全國人大與中國民主建國會／水羽信男
第九章 建構「國傢主人翁」形象──首次人民代錶普選／張濟順
第Ⅳ部 當代
第十章 威權主義「議會」的界限──地方選舉與民意／中岡瑪莉
第十一章 通過選舉吸收民意──地方人大、政協的角色／加茂具樹
第十二章 立憲主義與民主主義──人民代錶大會與人民法院的抗衡／石塚迅
第Ⅴ部 補篇
第十三章 民族／民主──國共兩黨政權與滿族的政治參與／深町英夫、張玉萍
後記／深町英夫
大事記
索引
執筆者一覽
圖書序言
潘光哲／中研院近史所研究員兼鬍適紀念館主任
十九世紀以降，「西力東漸」，對中國的影響，多重難盡；尤其是近現代西方的主流政治傳統─自由主義民主／共和政治體製及與其相適應／配套的政治觀念／文化／實踐（以下簡稱民主實踐）─竟也成為中國人（主要是菁英階層；以下不再詳為定義）倡議仿行，爾後更欲落實而不懈。復且，「民主」原先隻是中性的辭匯，居然更被視為某種終極理想的判準價值，甚至帶有相當的道德涵義。在現實裏，我們給某人戴上「不民主」的帽子，就有相當的批判色彩；就如同英國的政治思想研究大傢John Dunn的感慨：「民主理論成為瞭當前民族國傢體係的道德世界語。」（Democratic theory is the moral Esperanto of the present nation-state system.）他錶示，我們應該深入地從曆史的脈絡中思考：為什麼人們在理論上都自稱是「民主派」（democrats）？他更錶示，即便這種自認為是「民主派」的認知，眾所共享，也沒有什麼好高興的，畢竟除非我們採用直接民主的方式參與一切政治事務，得以親自統治我們的國傢，否則在政治層域裏，民主不過是我們根本不可能實現，而又從來不停止追求的一個名詞而已。
民主實踐的理想，懸鏡高颱，眾所仰望，同時也映射齣不堪的一麵。時至今日，今日颱灣／中國採行的政治體製，在形式上，固然和西方幾無二緻；無論是誰，絕對都不敢／不能否定它。即便是內心深處意欲集權於己的，也得彆扭地藉由狀似民主的程序，包裹自己獨裁其實的行動。海峽兩岸的掌權者，不正都是採用憲政程序，好讓自己可以在最高的權力位置上獨柄終身，死而後已嗎？隻就這等「憲政鬧劇」居然可以堂而皇之的上演來說，大概沒有多少人能同意，颱灣／中國的民主實踐，可以和西方並駕齊驅，相提並論。
尤可懼者，讓民主實踐得以維係、運作的許多基本原理／原則，往往以「扭麯」瞭的「自以為是」的觀念／語匯而被取代，甚或持續發酵，普遍流行。外貌和精神上，既留著辮子也穿著西裝的人，所在多有，左支右絀，窘境無窮。颱灣／中國嚷著要走進民主大道，追求共和政府，卻沉戀於特定政治勢力打造建構的迷思世界，不要說就像能夠／敢於打破「天圓地方」古老觀念的水手哥倫布一樣，可以「發現」新大陸瞭，即使是藉以用來知曉自己落腳所在的舊大陸上辨彆方位的地圖，都畫不齣來。當然，能夠打破「天圓地方」古老觀念的水手哥倫布，自以為找到前往東方的新通路，卻沒想到自己的名字竟被記在「發現」新大陸的功勞簿上。哥倫布固然有自己的觀念盲點；頒贈功勛奬章給他的後世之人，又何嘗不是如此？前一階段已經蘊釀積纍的觀點，並不會因為下一階段得以掌握到新鮮的認知，與時俱新；兩者反倒交織錯結，新舊雜韖，有待抽剝離分，區異辨歧，還它一個曆史的本來麵貌。
「橘逾淮而枳」，理由何在？民主實踐的理想與其落差，蜿蜒麯摺，.實令有心之士，念茲在茲，上下求索而不倦。深町英夫教授領銜編著的這部書，正是東瀛與異域學術菁英追問解答這個大問題的成績之一。
深町教授與學林同好的努力取逕，則一本日本實證史學之傳統，執著於個彆課題之深化，卻又大異其趣。蓋許多東瀛卓學之士的心力所至，往往「見樹而不見林」，既不考慮研究課題的前後曆史淵源傳承，復未可放眼四海，疏理研究課題的世界史意義，不免多少有憾。相對的，本書討論研究的展現，固然不是民主實踐在中國的全盤曆史觀照，亦非一錘定音，智光所照，但及一隅，僅僅考察民主實踐的具體製度之一：「議會」在百年中國的曆史進程及其遭遇，成果所示，則已遠邁寰宇同倫，讀者實受其益。正如編者深町英夫教授的提醒：議會作為民主實踐的具體製度：「誰代錶誰？如何代錶？」根本不是中國自身的問題，而是民主實踐跨越國際界限邊際的共同問題；他還注重曆史的連續性，強調議會體製與它在中國的實踐，具有長達百年的議會、選舉的曆史，並指齣至今仍在當代中國的人大、政協上得到瞭具體的體現和發揮（頁3）。
就前者言，像是民國初年第一屆中央國會與地方議會的産生和實踐，在理想與現實之間遭受的試煉，不會隻是民主實踐在中國的難局。人們期待代錶真正能夠一稟公心，代錶民意；可是，選舉之際的荒腔走闆，議會召開會議之時的暴力場景，在在令人失望。正如賀祥（Joshua Hill）教授的研討顯示，民國初選舉竟有「計金錢報酬之厚薄」為投票之唯一考慮的畫麵（本書第一章）；又如，王奇生教授描摹人們當時對國會的期待與幻滅，甚至批評曰：「國民既已絕望於國會，於是對於議員，但視之如禽獸」（本書第二章）；至如金子肇教授勾勒民初國會安福係怎樣藉國會之權力而納欲中國銀行為己身的金庫的故事，更是民主實踐裏「以權爭錢」（power and money）的最好例證瞭（本書第三章）。
議會體製在中國曆史脈絡裏的連續性，一以貫之。就在國民黨與共産黨「黨在國上」的體製之下，還是必須創建黨的指揮棒下翩然起舞的所謂議會體製。然而一旦議會是號稱標榜民意的機製，威權意誌與人民聲音之間的磨擦矛盾，便不可免，張力十足。中村元哉教授論述國民黨體製下的立法院和國民參政會，如何憑藉國內外輿論從而抗頡威權當局乃至呈現齣對峙態勢，清楚地顯示瞭箇中場景，也道齣國民黨體製的脆弱性（本書第五章）。倘若國民黨在這個麵嚮上是失敗者，那麼，共産黨如何藉由諸端高明的統治技術，竟讓狀似代錶民意的代議機製，完全順從在威權政黨的指導下，以此加強自己的統治，既是引人入勝的故事，也是當前中國的現實處境。探討其中經緯，當然不能徒託空言。正如水羽信男教授〈實業界與政治參與─首屆全國人大與中國民主建國會〉一章，研究1953至1954年推進社會主義改造的準備工作時，普選運動在基層社會展開之際工商業者的參與狀況，即有史料開發之功。他引證上海市檔案館庋藏的上海市選委會辦公室編的《普選狀況反映》，以顯示輿情所嚮。相信讀者看到工人階級的這般意見，絕對瞠目結舌：
資本傢參政，討論國傢大事給他們曉得，他要盜竊國傢經濟情報..現在選他，到社會主義，一刀殺掉算瞭。（頁169）
民主實踐「數人頭，不比拳頭」的美好理想，在共産體製之下號稱議會的構成過程與其實踐，真的隻是理想而已。
約略總結，編者深町英夫教授不無自豪地說，通觀近現代百年的中國議會史，並且帶入國際性的比較角度理解，也讓人得以思考近代國傢裏的間接民主主義（代議製）的意義等等更具普遍性的課題，並且注意議會體製在中國的實踐之連續性，本書「尚屬首次」（頁4）。藉此數例，在在證明，編者的壯誌自豪，不是沒有道理的。
當然，任何著作都難免「白璧之瑕」。筆者「吹毛求疵」，深感本書對於大清帝國時代中國領略西方民主實踐的場景，積纍而成的「民主經驗」，未嘗涉及，頗覺稍有憾焉。畢竟，其間影響所及，或有不容小覷者。正如晚清名士、曾經奉使日本、美國的黃遵憲（1848-1905），親曆美國民主實踐的體會，本來以為，「太平世必在民主」，不料，他到瞭美國之後：
見其官吏之貪詐，政治之穢濁，工黨之橫肆，每舉總統，則兩黨力爭，大幾釀亂，小亦行刺，則又爽然自失，以為文明大國尚如此，況民智未開者乎？
因此，黃遵憲眼見中國「民權自由之說，遍海內外，其勢長趨直進，不可遏止」，乃至「革命」之聲，「囂囂然盈於耳」，不以為然；相對的，他的主張則是「奉主權以開民智，分官權以保民生，及其成功，則君權、民權兩得其平」。
就此一例，或可想見，這等「民主經驗」應當是後來者取法異域製度，找尋現實改造的「靈感」來源。
民主實踐在颱灣／中國的曆史，多彩斑斕；我們的認識和理解角度，自是各式各樣。有心之士捧讀本書，藉以一窺東瀛和異域學術菁英追問解答這個大問題，固是受益良多，更可啓示吾輩，一鋤不能成井，一筆未得描龍。研究書寫民主實踐在颱灣／中國的曆史，務須開拓國際視野，注意前後曆史傳承及其變異，纔能揭穿此際生活世界裏那些由政治力量打造編織的重重曆史迷思。那麼，將特定意識形態除魅化之後而建立的曆史共識，可能凝聚團結的，纔會是個真正自由民主的國傢。
圖書試讀
深町英夫（日本．中央大學國際經營學部）
現代議會的多樣性
關於當代議會（及與其密不可分的選舉）的意義，我們聽到過兩種截然不同的意見。一種認為，2011年始於紐約華爾街，之後擴展至世界各地的「占據（occupy）運動」，以及2014年颱灣發生的占據立法院的「太陽花」學運，這些即是齣於對議會製度（或間接民主製）的懷疑和失望而發生的群眾行動。另一種則主張雲，就原社會主義國傢與第三世界的體製轉型而言，自由選舉的實施纔是實行民主主義的條件。前者指齣，代議製度／代錶製（主要在先進民主國傢）已陷入機能障礙，不能充分反映民意；後者錶明，威權主義或極權主義體製崩潰後，需要確立代議製度，如此纔能使民意的錶達得以製度化。若將此兩種意見粗略地概括而言，即前者指的是代錶製民主主義這個通往樓上的樓梯「過渡平颱」，後者則適閤仍處於樓下的國傢（下稱「樓梯論」）。
根據早川誠所言，代錶製「同時存在著互相矛盾的兩個麵嚮，一個是代錶者將被代錶者的意見如實地錶達齣來的麵嚮；另一個是代錶者不受被代錶者的意見束縛，而在一定程度上具有自由錶達見解和行動的麵嚮」，間接民主主義即是「創造齣代錶和市民雙重主體」，由此將種類繁多又變化不定的民意轉換為製定有效政策的製度。這種代錶者和被代錶者之間的分離，當然即如上所述的，是在今日先進民主國傢對代議製度産生質疑的原因。
當代世界的主流政治思想認為，統治正統性（至少作為虛構）根據民意的付託，統治者即是人民的代錶，此可謂將近代體製區彆於前近代體製的一個指標。在這一點上，通常被認為處於政治體製分類之兩端的民主主義和極權主義之間，其實毫無區彆，因此有些學者指齣，即使在非民主體製下也存在著由人民代錶所構成的機關（即使是作為一種形式），甚至議會和選舉可以促使其體製持續下去。當然，我們可以正如上述的「樓梯論」那樣設想單綫性政治發展的過程，據此預測齣在威權主義或極權主義的國傢，將來也會發生民主化（而且在更遠的將來會麵臨代議製度的極限），但這隻不過是仍未受到曆史驗證的假說而已。
用戶評價
這本書的立意非同尋常，它並沒有滿足於描述中國議會製度的興衰，而是大膽地將“誰代錶誰？如何代錶？”這兩個根本性的問題置於敘事的核心。這使得《中國議會百年史：誰代錶誰？如何代錶？》不僅僅是一部曆史文獻，更是一次深刻的政治哲學探討。我被書中對不同曆史時期議會“代錶性”內涵的分析深深吸引。在晚清，代錶性是否真正體現在廣泛的社會參與？在民國，代議士的産生又受到哪些因素的影響？在新中國，人民代錶大會製度又如何處理不同群體的利益與訴求？這些問題，都讓我的思考觸及到瞭政治製度的本質。書中對曆史細節的挖掘和梳理，極具學術價值，但作者的語言卻並不晦澀，反而充滿瞭一種引人入勝的敘事力量。他善於通過具體的曆史案例，來闡釋抽象的政治概念，使得本書的閱讀體驗既充實又富有啓發。我常常在閱讀時，感到自己仿佛置身於那個時代的政治舞颱，與書中的人物一同經曆著關於代錶與被代錶的思辨。這本書無疑為我理解中國政治現代化進程提供瞭一個全新的、也更加深刻的維度。
评分這是一本令人振聾發聵的作品。它迫使我以一種全新的、批判性的眼光來審視中國近代政治史中的“議會”概念。作者並沒有滿足於對曆史事件的客觀敘述，而是大膽地提齣瞭“誰代錶誰？如何代錶？”這樣直擊核心的問題。這使得本書的閱讀過程充滿瞭挑戰性和顛覆性。我開始意識到，在很多時候，“議會”本身可能隻是一個符號，其背後所代錶的權力結構和利益博弈纔是真正值得關注的焦點。書中對不同曆史時期議會代錶産生機製的剖析，簡直是一場手術刀般的解剖。無論是晚清時期官員主導的選舉，還是民國時期復雜的政黨政治下的代議士，亦或是新中國初期農民、工人、知識分子代錶的構成，每一種形式都揭示瞭當時社會權力關係的微妙之處。我尤其被書中關於“被代錶”群體的敘述所打動。那些在曆史洪流中聲音微弱的群體，他們的利益是如何在議會中被呈現，或者被壓製的？這種視角，是許多傳統史書所忽視的。本書的敘事方式也極富特色，它巧妙地將宏觀的曆史變遷與微觀的人物故事相結閤，使得冰冷的史料充滿瞭人性的溫度。它不是一本容易讀完的書，它需要讀者投入思考，去質疑，去辨析。但正是這種思考的深度，讓它具有瞭非凡的閱讀價值。它讓我明白，曆史的敘事並非隻有一種標準答案，而是充滿瞭多元的解讀空間。
评分《中國議會百年史：誰代錶誰？如何代錶？》這本書，如同一部史詩般的畫捲，徐徐展開瞭中國近代以來政治參與的麯摺曆程。作者並沒有停留在對議會製度形式的梳理，而是以“誰代錶誰？如何代錶？”這一核心問題，直擊瞭政治製度的靈魂。我被書中對不同曆史時期，代錶性內涵的演變及其所反映的社會變遷深深吸引。從晚清時期帶有濃厚官僚色彩的議會，到民國時期政黨角逐下的代議士，再到新中國時期人民代錶大會製度的建立，每一個階段的“代錶”都充滿瞭曆史的肌理與時代的烙印。我尤其欣賞作者對那些在曆史進程中被邊緣化或被忽略的群體“代錶性”問題的關注，這使得本書的敘事更加全麵和深刻。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他善於將宏觀的曆史背景與具體的曆史事件、生動的人物故事相結閤，使得整本書既有學術的嚴謹性，又不失閱讀的趣味性。這本書不僅讓我看到瞭中國議會製度的演變，更讓我對“代錶性”這一政治概念有瞭更深刻的理解，也引發瞭我對當下政治實踐的諸多思考。
评分《中國議會百年史：誰代錶誰？如何代錶？》這本書，如同一麵棱鏡，摺射齣中國近代政治發展史的復雜光彩。作者並沒有簡單地呈現一個綫性發展的議會製度，而是通過“誰代錶誰？如何代錶？”這一極具穿透力的追問，引導讀者深入探究“代錶性”背後的權力運作與社會結構。我被書中對不同曆史時期議會代錶産生機製的細緻剖析所吸引。從晚清官員主導的谘議局，到民國時期政黨博弈下的國民大會，再到新中國時期基於不同群體構成的代錶大會，每一個階段都充滿瞭曆史的張力與反思。我尤其關注書中對“被代錶”群體的描繪，那些在曆史敘事中常常被忽略的聲音，他們的訴求是如何被納入議會，或者又為何被排除在外？這種視角，使得本書的閱讀體驗遠超於一般的曆史著作。作者的筆觸細膩且富有洞察力，他善於將宏觀的曆史趨勢與微觀的人物命運相結閤，使得冰冷的史料充滿瞭人性的溫度。閱讀本書，我不僅看到瞭中國議會製度的演變，更看到瞭中國社會在追求政治參與和代錶性過程中的艱辛探索與不懈努力。這是一部需要反復咀嚼，並引發深刻思考的作品。
评分這本書的題目，《中國議會百年史：誰代錶誰？如何代錶？》，已經為讀者預設瞭深刻的探究方嚮。而實際閱讀後，我的感受更是印證瞭這一點。作者並沒有滿足於對中國議會製度的錶麵描述，而是深入挖掘瞭“代錶性”這一概念背後所蘊含的權力結構、社會利益和政治訴求。我尤其被書中對不同曆史時期，代錶身份、産生方式以及其所代錶群體的詳盡分析所打動。無論是清末的谘議局，民國時期混亂的國會，還是新中國時期的人民代錶大會，每一個階段的“代錶”都承載著不同的曆史意義和政治內涵。書中對於那些在曆史中聲音微弱的群體，他們的“代錶性”問題，都得到瞭細緻的關注。這使得我對中國近代政治史的理解，不再是單一維度的權力更迭，而是更加立體和多元的社會演變。作者的寫作風格獨具匠心，他將嚴謹的史料考證與富有感染力的敘事相結閤，使得整本書既具有學術的深度，又不乏閱讀的趣味性。每一次閱讀，都像是在與曆史進行一場深刻的對話，讓我對中國政治的探索與發展有瞭更全麵的認識。
评分《中國議會百年史：誰代錶誰？如何代錶？》這本書，為我打開瞭一扇理解中國政治發展的新窗口。在閱讀之前，我可能對“議會”的理解比較籠統，但本書通過對“誰代錶誰”和“如何代錶”這兩個核心問題的深入探討，讓我對這一概念有瞭前所未有的清晰認識。作者並沒有簡單地講述議會製度的建立和演變，而是不斷追問其背後的權力邏輯和社會基礎。書中對於不同曆史時期，議會代錶的構成、産生方式以及其所代錶的利益群體的分析，都極其詳盡。我尤其被書中關於“代錶性”的多元解讀所吸引。例如，在清末，代錶的産生是否真正反映瞭社會各階層的意願？在民國時期，政黨代錶的齣現，又對傳統的代錶模式帶來瞭怎樣的衝擊？這種對曆史細節的挖掘，讓我看到，政治製度的設計與實際運作之間，往往存在著巨大的鴻溝。本書的敘事風格獨樹一幟，它既有宏觀的曆史視野，又不乏微觀的人物刻畫，使得整個閱讀過程既嚴謹又引人入勝。我常常在閱讀時，被書中的某個觀點或某個曆史細節所觸動，進而引發更深層次的思考。這本書不僅僅是一部學術著作，更是一份關於政治參與和民主實踐的深刻反思，對於任何想要深入瞭解中國政治現代化進程的讀者來說，都是不可多得的佳作。
评分初次翻閱《中國議會百年史：誰代錶誰？如何代錶？》，便被其宏大的敘事和深刻的追問所吸引。本書並非簡單地羅列曆史事件，而是試圖穿透錶象，觸及中國近代以來政治體製演變的靈魂。作者並沒有迴避那些敏感而復雜的問題，例如在不同曆史時期，誰擁有瞭“代錶”的資格？這些代錶又是如何産生的？他們手中的權力又經曆瞭怎樣的變遷？閱讀過程中，我仿佛置身於那個風雲激蕩的時代，與書中的曆史人物一同經曆著探索與掙紮。從清末的谘議局萌芽，到民國時期名目繁多的國會，再到新中國成立後的人民代錶大會製度的建立，每一個階段都充滿瞭曆史的張力。我尤其關注書中對不同群體代錶性的探討，不同階級、民族、性彆的人們在議會舞颱上扮演著怎樣的角色？他們的訴求又是如何被聽到或被忽略的？這種深入的分析，讓我對“代錶性”這一概念有瞭更立體的認識，也引發瞭我對當下社會政治參與模式的深刻反思。本書的史料考證嚴謹，邏輯清晰，但又不失文采，閱讀體驗非常流暢。它像一把鑰匙，為理解中國現代政治發展的脈絡提供瞭一個全新的視角。我想，這本書不僅僅是一部曆史著作，更是一份關於民主與政治參與的思考錄，對於任何關心中國政治進程的讀者來說，都具有不可估量的價值。我將在接下來的日子裏，細細品味書中的每一個章節，相信它會帶給我更多的啓迪和思考。
评分《中國議會百年史：誰代錶誰？如何代錶？》這本書，如同一場穿越時空的思想探險。我原本以為，對“議會”的理解可能僅限於其作為立法機構的職能，但閱讀此書後，我的認知被徹底顛覆瞭。作者以一種極其深刻的洞察力，揭示瞭“代錶性”這一概念背後隱藏的權力運作和利益分配。在不同的曆史時期，“代錶”的身份、資格以及其産生的路徑，都反映瞭當時中國社會的核心矛盾和政治訴求。書中對於清末谘議局的探討，讓我看到瞭中國近代政治改革的萌芽，以及其中蘊含的復雜性。而對於民國時期各種議會形式的梳理，更是展現瞭那個時代政治的混亂與嘗試。我被書中關於“誰代錶誰”的追問深深吸引，它不僅僅是關於人數的統計，更是關於權力來源、閤法性以及民意實現的機製。書中對於不同群體代錶性的分析，比如工人、農民、婦女等，都讓我對曆史有瞭更細緻的理解。我開始反思，在任何一個時代的政治體製中，是否存在著被邊緣化、被遺忘的聲音？本書的論證嚴密，史料翔實，但作者的語言卻並不枯燥，反而充滿瞭智慧的火花。它引導讀者進行自我審視，思考在當下的社會語境下，我們所處的“代錶”體係，是否真正做到瞭公平與公正。這本書是一次思想的洗禮，也是一次對政治理解的深化。
评分這本書的題目《中國議會百年史：誰代錶誰？如何代錶？》本身就充滿瞭引人入勝的張力。而實際閱讀體驗，更是超齣瞭我的預期。作者並沒有迴避曆史的復雜性和矛盾性，而是以一種極其審慎和深刻的筆觸，探討瞭在中國這片土地上，“議會”這個概念是如何被理解、被建構、被利用，又如何隨著曆史的洪流而演變的。我特彆著迷於書中對於“代錶性”的多元化解讀。它不僅僅是關於數量的統計，更是關於權力來源的閤法性、民意的真實性以及代錶與被代錶群體之間的關係。書中對晚清谘議局的分析，讓我看到瞭轉型時期政治的睏境與掙紮；對民國時期各種議會的梳理，則展現瞭那個時代政治的碎片化與探索性；而對新中國成立後人民代錶大會製度的考察，更是讓我看到瞭不同政治模式下的代錶性問題。我尤其關注書中對少數群體、邊緣群體在議會中的“代錶性”問題的探討，這使得我對曆史的理解更加全麵和深刻。作者的寫作風格也非常吸引人，他善於將宏觀的曆史背景與具體的曆史事件、生動的人物故事相結閤，使得整本書既有學術的嚴謹性，又不失閱讀的趣味性。每一次閱讀，都像是一次深入曆史肌理的探索，讓我對中國政治的發展脈絡有瞭更深刻的認識。
评分這是一部挑戰傳統史學敘事的力作。作者在《中國議會百年史：誰代錶誰？如何代錶？》一書中，並沒有止步於對中國議會製度演變的簡單勾勒，而是將焦點對準瞭“代錶性”這一核心命題，並且拋齣瞭極具顛覆性的追問：“誰代錶誰？如何代錶？”。這種視角，讓我對中國近代政治史的理解，不再局限於權力機構的更迭，而是深入到瞭權力背後的社會結構和民意基礎。書中對於晚清時期官僚主導的議會，民國時期政黨博弈下的國會，以及新中國成立後不同類型的代錶大會的分析，都極其深入。我特彆關注書中對不同社會群體在議會中“發聲”能力的探討。例如，在舊式議會中，勞動者的聲音是否能夠被聽到？在民國時期，不同地域、不同階層的代錶，他們的利益是如何被權衡的？這種對“代錶性”的細緻考察，讓我認識到，任何一個看似普適的政治製度，在其具體的實踐中，都可能隱藏著深刻的社會不公。作者的寫作手法非常獨特，他將宏觀的曆史敘事與微觀的案例分析巧妙地結閤，使得冰冷的史實變得鮮活而富有感染力。閱讀本書，我常常感到一種智識上的興奮，仿佛在與作者一同探索曆史的真相。這本書不僅是對曆史的迴溯，更是對當下政治現實的一種深刻反思。
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