談地獄說天堂

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楊儒勳
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具体描述

天堂是神仙的家,地獄是靈魂懲罰;
人間是善惡分辨,三界是由人來去。

  「談地」-地有多厚呢?掘土三尺,腳踩地!
  「說天」-天有多高呢?咫尺而已,頭頂天!
  「談地說天」,談什麼?說什麼?
  天地萬般事,都在談人間事。天地論真理,道理論天地人間的道理,強名曰:「天理」!

  「天地」在哪裡?哪裡見「真理」?萬般的「天理」,人說的道理。為了解開這個「天理」,我看了很多的天理書,說來道去大家都在說自己。所以,一個人一個理,個個的「真理」,都只是「心理」。難道心理就是真理嗎?

  為了解開人間心裡的謎團,我進入了修行之路後,就開始找尋「天之理」和「地之理」到底在哪裡?原來「天地之理」盡在說因果,亦即人的累世因果起,再找到地府的因果,就自然知道,天堂地獄在哪裡了!
好的,这是一份关于一本名为《星辰的低语》的图书简介,内容完全独立于您提到的《談地獄說天堂》: 《星辰的低语》:追寻宇宙边界的哲学漫游 作者:艾略特·凡斯 (精装版,共计 640 页,附赠全彩星图插页 16 幅) 在浩瀚无垠的宇宙尺度下,人类的短暂存在与不懈探索构成了最动人的史诗。《星辰的低语》并非一本传统的科普读物,它更像是一次深刻的心灵远征,一次对存在本质、时间流逝以及我们与遥远星光之间复杂关系的哲学沉思。 本书的作者,享誉国际的理论天体物理学家兼古典哲学爱好者艾略特·凡斯,以其独特的跨学科视野,将最新的宇宙学发现与柏拉图、康德乃至当代现象学家的思想熔于一炉。他探讨的核心问题是:当我们凝视深空,我们究竟在寻找什么?是更先进的文明,还是遗失在时间尽头的自我本体? 第一部分:视界的坍缩——从地平线到视界 凡斯以令人惊叹的文笔,带领读者穿越人类对天空认知的历史长河。从古代文明如何用星辰的排列来丈量季节与命运,到伽利略首次将目光聚焦于望远镜的目镜,再到牛顿奠定经典物理的宏伟框架。这一部分的关键在于探讨“界限”的概念。 作者精妙地解析了“视界”的演变——从地理上的地平线,到光速限制下的宇宙视界(Event Horizon)。他指出,每一次科学的突破,都是对既有界限的一次勇敢逾越,但新的界限也随之诞生。凡斯深入分析了黑洞的奇点问题,将其视为物理定律在理论上崩溃的“哲学陷阱”。他并非简单罗列公式,而是通过文学化的叙述,探讨人类心智面对无限性时的敬畏与不安。例如,他将爱因斯坦的时空弯曲理论,比喻为我们对绝对真理的一次优雅的妥协,承认观察者与被观察物之间不可分割的纠缠。 第二部分:时间的织物与回响 在本书的中段,叙事转向了时间——宇宙最神秘的维度。凡斯提出了一种极具争议性的观点:时间并非一条单向的河流,而更像是一张被量子涨落不断“重织”的布料。 他系统地回顾了热力学第二定律(熵增)如何定义了我们感知的“过去”与“未来”,但随后引入了量子力学中时间对称性的悖论。凡斯巧妙地穿插了对古希腊“永恒回归”思想的现代诠释,以及他对“时间旅行”在理论物理学中可行性的审慎评估。读者将被引导进入对“现在”这一瞬间的深入审视:如果宇宙是静态的、四维的时空块,那么我们的“当下”体验是如何从这块石头中雕刻出来的? 本章的亮点在于对“宇宙的年龄”这一概念的解构。凡斯认为,宇宙年龄与其说是对“时间长度”的测量,不如说是对“变化密度”的感知。他用精妙的比喻,解释了宇宙微波背景辐射(CMB)如何成为宇宙童年留下的“回响”,以及我们如何通过聆听这些最微弱的信号,试图重建一个我们永远无法亲历的开端。 第三部分:黑暗的拓扑学与生命的信息 本书的后半部分,焦点从宏大的物理结构转向了信息、存在与“黑暗”的本质。凡斯认为,宇宙中我们看不见的物质和能量(暗物质与暗能量)并非仅仅是数学上的占位符,它们代表了我们认知局限的边界,是宇宙留给有限心智的巨大“拓扑学难题”。 他以近乎诗意的笔触描述了暗物质如何塑造了星系的骨架,这好比是“沉默的建筑师”。随后,作者转向了“生命的信息论”:在广袤的虚空中,生命是否只是一个高度复杂的、能够自我复制的熵减区域? 凡斯探讨了费米悖论(Fermi Paradox)的多种解释,但最终将讨论引向了更深层次的“自我理解”——我们是宇宙的眼睛,其存在的意义在于将自身的复杂性投射到外部的简单性之中。他大胆设想,如果宇宙是信息本身,那么文明的诞生就是信息在特定条件下进行的自我编码与解码过程。 结语:微小之处的永恒 在结语中,凡斯将读者从遥远的星云拉回到地球的夜空下。他总结道,《星辰的低语》的目的不是提供最终答案,而是教导我们如何更好地提出问题。宇宙的壮丽不在于其无限的尺度,而在于它能被我们有限的心灵所理解、描绘和热爱。当我们仰望星空,我们并非在寻找外星人,而是在与我们自身在时间长河中播下的求知欲进行一场跨越光年的对话。 本书适合所有对科学、哲学、时间观或人类终极命运抱有深切好奇心的读者。它要求读者投入时间与心力,但回报将是看待夜空时,那份由理解带来的、更加深沉而宁静的敬畏。 读者评价摘选(预印本): “凡斯将晦涩的理论转化为可以触摸的画面。读完此书,我感觉我不仅理解了宇宙,更像是与宇宙进行了一场平等的交谈。” — 《科学评论周刊》 “这是一部罕见的杰作,它既能满足严谨的物理学爱好者,也能打动那些寻找存在意义的形而上学家。阅读体验如同聆听一场精心编排的交响乐。” — 詹姆斯·科尔宾,哲学家。

著者信息

作者簡介

楊儒勳


  楊儒勳,國姓天台山.楊生,慈惠中央靈修院。一位易經理學的老師,他的書籍等文化創作都是畢生經驗的累積所编繏出來的書籍。1957年出生的他,由於25歲那年曾「死而復活」的奇遇眼見南無觀世音菩薩從天而降所產生了各種身體特殊變化和進入慈惠堂修行的奇遇,也因年輕時即研究奇門易經學的經驗而䦕班授徒,並為人們做命理堪輿學的服務,他寫作和創作的書籍和產品,都是畢生經驗和努力過程的創作。

图书目录

自序
序文(一)
序文(二)

第一篇 談地獄
一、一殿閻君秦廣王說善惡
二、二殿閻君楚江王懲貪婪
三、三殿閻君宋帝王罰狠毒
四、四殿閻君
五、五殿閻君森羅王斷冤屈
六、六殿閻君卞城王懲貪利
七、七殿閻君泰山王懲色、誘、姦
八、八殿閻君都市王懲結黨營私罪
九、九殿閻君平等王獎善懲惡
十、十殿閻君轉輪王掌輪迴轉世
十一、幽冥殿地藏王菩薩掌阿鼻地獄

第二篇 說天堂
說天庭一、媽祖被關一百年記實
說天庭二、關雲長犯天律砍頭記
說天庭三、中元「普渡鬼王」源由
說天庭四、「山神將軍」的源由
說天庭五、南天七政司府台
說天庭六、凌霄寶殿-五天閣
說天庭七、瑤池宮八八蟠桃酒聖會
說天庭八、西方極樂世界懺悔地
說天庭九、慈航觀世音菩薩說道
說天庭十、西方阿彌陀佛論法
說天庭十一、西方佛台八十八佛聖殿
說天庭十二、釋迦牟尼佛說「佛」
說天庭十三、小西天耶、回聖殿堂
說天庭十四、認識耶和華

第三篇 天外天
一、玄境.乾元殿
二、乾元殿無極天父
三、坤元殿虛空地母娘
四、三界萬神佛天庭大會議

图书序言

  • ISBN:9789868988767
  • 叢書系列:叢書
  • 規格:平裝 / 432頁 / 14.8 x 21 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

自序

  『談天』-地有多厚呢?掘土三尺,腳踩地!
  『說地』-天有多高呢?咫尺而已,頭頂天!

  『談天說地』,談什麼?說什麼?天地萬般事,都在談人間事。天地論真理,道理論天地人間的道理,強名曰:「天理」!

  『天地』在哪裡?哪裡見『真理』?萬般的『天理』,人說的道理。為了解開這個『天理』,我看了很多的天理書,說來道去大家都在說自己。所以,一個人一個理,個個的『真理』,都只是『心理』。難道心理就是真理嗎?

  可是每人一個理,辯來又辯去,哪裡有天理呢?真理只是心理而已吧!為了解開人間心裡的謎團,我進入了修行之路後,就開始找尋『天之理』和『地之理』到底在哪裡?

  原來『天地之理』盡在說因果,亦即人的累世因果起,再找到地府的因果,你就自然知道,天堂地獄在哪裡了! 
 
楊儒勳 己亥年仲秋序

用户评价

评分

拿到這本書的時候,我第一個感覺是它的編排相當紮實,光是前言和參考文獻的份量,就知道作者在資料搜集上下了多少功夫。這不是那種憑空想像的故事集,而是建立在某種歷史脈絡或文化人類學基礎上的論述。我比較關注的是,作者如何處理跨文化的差異性。畢竟,東西方的地獄觀、天堂觀,差異極大,從古希臘的冥界到佛教的無間地獄,再到基督教的末日審判,每一套體系都有其自洽的邏輯。一個優秀的論述者,必須能將這些看似矛盾的體系,拉到一個共同的討論平台上,指出其共通的「人性底層需求」。如果它只是單純比較不同宗教的神話,那就太流於表面了。我更想看到的是,作者如何用現代的視角,去解讀這些古老敘事背後的社會功能——地獄,其實是一種控制社會秩序的強大工具,而天堂,則是給予受苦者最終的慰藉。這種社會學的切入點,才是真正讓人拍案叫絕的地方。

评分

從排版和字體來看,這本書的裝幀設計是走一種沉穩、學術的路線,不像那些暢銷心靈雞湯那樣花俏。這讓我對內容的嚴謹性抱持著比較高的期望。我特別有興趣作者如何處理「主觀體驗」與「客觀事實」之間的拉扯。談論地獄和天堂,本質上是在討論人類經驗的極限,但我們如何能「客觀地」描述一個完全超越物質世界的存在?這涉及到敘事者的信譽問題。作者是站在一個「見證者」的角度,還是一個「研究者」的角度?如果是後者,他如何處理那些難以量化的心靈感受?我期望看到一些巧妙的論證技巧,可能引用心理學案例,或者某些歷史上的瀕死體驗報告,來佐證他的論點,讓整個理論框架顯得不那麼單薄。總之,我希望它能像一把手術刀,精確地剖開我們對永恆獎懲機制的迷戀與誤解。

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其實,我會買這本書,很大程度上是出於對作者過去作品風格的一種慣性信任,他過去對歷史觀的梳理總是很有一套獨到的見解,總能把看似無關的事件串聯起來,形成一個宏大的結構。這次的主題雖然更偏向形而上的探討,但我相信他不會放過歷史和社會結構的影子。比如說,我想知道,在地獄的描寫中,是否暗含著特定時代對於社會邊緣群體的恐懼或排斥?天堂的設定,是不是反映了某個時代統治階級所推崇的理想社會模型?這種將神學概念「落地」到人類社會學分析層面的做法,是我最欣賞的。如果他能成功地揭示出,「地獄」和「天堂」其實是人類社會為了維持自身秩序而共同創造出來的宏大敘事,而不是單純的神靈審判,那麼這本書的價值就不可估量了。它就不再是本「宗教書」,而是一本關於「權力與信仰如何塑造人類集體意識」的絕佳教材。

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坦白說,我對這類的嚴肅主題通常會比較謹慎,因為很多時候,寫「大概念」的書,容易流於空泛,給人一種「講了很多,但好像什麼都沒說清」的感覺。我希望這本書的行文風格能夠保持一種銳利感,不要因為要迎合廣大讀者就稀釋了原本想要探討的深度。特別是書名中帶有「天堂」二字,很多時候這個詞彙很容易被濫用,變成一種過度樂觀或廉價的希望。我比較欣賞那些敢於直視黑暗、不迴避人性陰暗面的作者。如果這本書只是想告訴我們「做壞事會有報應,所以要做好人」,那它的價值就大打折扣了。我期待的是一種辯證的過程,例如,在極致的「天堂」中,是否存在著另一種形式的壓抑或空虛?而我們不斷恐懼的「地獄」,是否也在某種程度上滿足了我們對極致體驗的渴望?這種反向思考的能力,是判斷一本非虛構作品是否高明的關鍵指標。

评分

這本書的封面設計,老實講,蠻有吸引力的,那種墨黑與金屬光澤的對比,讓人一看就知道這不是什麼輕鬆的讀物。我對這種探討極端概念的作品一直很有興趣,畢竟,誰不想知道我們死後的世界究竟是個什麼模樣?尤其是作者的筆觸,感覺上不是那種純粹的宗教說教,而是更偏向哲學思辨的層面。我看過不少關於靈魂、來世的書,但很多都陷在教義的細枝末節裡繞不出來,讀起來很乏味。這本看起來似乎想從人類最深層的恐懼與嚮往切入,去解構「惡」與「善」在我們文化記憶中是如何被塑造的。我特別期待他如何處理那種「灰色地帶」,畢竟,現實生活中哪有這麼絕對的好人壞人?如果真的有地獄,那個「懲罰」的機制,是物理性的折磨,還是更深層的心理煎熬?這種細膩的心理剖析,才是真正考驗作者功力的部分。希望它能帶來一些顛覆性的思考,而不是老生常談的勸善。

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