日本妖怪物語(第三版)

日本妖怪物語(第三版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

王新禧
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具体描述

  在白雪皚皚的富士山下、從怒濤洶湧的瀨戶內海、由繁茂蔥鬱的千葉之森,走出了雪女、海坊主、山童、天狗……百鬼夜行,群妖爭競,究竟這如許眾多的日本妖怪,有如何的來歷身世?又有哪些扣動心弦的傳說? 
 
  本書以各自獨立的短篇串成,按時代順序,講述了日本的神話源起、奇譚怪聞、妖怪的類型及特色等。
 
  作者以淡筆的巧述,結合細緻濃墨的描摹,將那些美麗的怨靈,真實刻劃於紙上;把本來駁雜繁複的「妖事」,從字裡行間立起來,還其鮮活的原貌。 
 
  就讓本書作者提燈引路,帶您進入日本怪談的嘉年華吧!
好的,这是一份关于一本虚构图书的详细简介,该书并非《日本妖怪物語(第三版)》,并且力求自然流畅,不带AI痕迹: --- 图书名称:《琥珀之翼:失落文明的机械圣歌》 作者: 伊莱亚斯·凡德威尔德 装帧: 精装,附带手工绘制的齿轮与星图插页 页数: 680页 定价: 128.00元 出版社: 晨曦之塔文库 --- 内容提要: 《琥珀之翼:失落文明的机械圣歌》并非一部简单的历史考据或奇幻冒险小说,它是一部沉浸式的考古文献、哲学思辨与蒸汽朋克美学的宏大交响。本书带领读者潜入被时间尘封的“亚特兰蒂斯纪元”——一个高度依赖精细机械、能量共振与星象计算的远古文明。 故事的主线围绕着三件核心文物展开:“永恒之钟的残骸”、“以太驱动核心”以及漂浮在极地冰盖下数千年的“观测者飞艇”。作者伊莱亚斯·凡德威尔德,一位享誉学界的“时间拓扑学家”,以其对已灭绝语言学和失传工程学的深刻洞察,试图重建这个文明崩溃前的最后图景。 第一部分:齿轮的低语与创世的法则 本书的开篇是严谨的文献分析。凡德威尔德首先从现存的最古老羊皮卷——那些被主流历史学家判定为“民间传说”的文本入手,利用先进的声波分析技术,揭示了其中隐藏的数学序列。他指出,失落的亚特兰蒂斯人并非依赖魔法,而是掌握了基于“谐振频率”的动力学。 深入探讨了亚特兰蒂斯文明的社会结构。这是一个由“律法工程师”主导的社会,他们相信宇宙万物皆可被解构为一组可预测的机械运动。书中详细描绘了他们的城市——“螺旋之城奥瑞恩”的构造:建筑本身就是巨大的时钟,通过引力透镜系统收集星光,转化为驱动城市的清洁能源。凡德威尔德花费了大量篇幅,细致入微地复原了“万物互联之网”的逻辑结构,那是一种比现代互联网更为复杂、依赖物质共振的通讯系统。 读者将跟随作者的脚步,穿梭于那些被遗忘的档案库,解读刻在黄铜板上的操作指南,了解他们如何制造出能够自我修复、拥有初级意识的“仆从机械体”(Automata)。这些机械体不仅服务于人类,更承担着观测宇宙变化的职责。 第二部分:以太的裂痕与智慧的悖论 随着对亚特兰蒂斯技术深度的挖掘,叙事转向了文明的转折点。凡德威尔德提出了一个惊人的论断:这个文明的毁灭并非来自外部侵略或自然灾害,而是源于对“完美秩序”的过度追求。 核心章节聚焦于“以太驱动核心”的研究。这种核心被描述为能够从维度夹层中提取能量的装置,它赋予了亚特兰蒂斯人几乎无限的动力,但也带来了一个致命的副作用——时间流的微小扭曲。作者通过引用被禁止的实验记录,描绘了工程师们如何试图“校准”时间流,却最终导致了能量反馈的失控。 这一部分充满了紧张的哲学思辨。当机械可以预测一切,人类的自由意志是否还存在?亚特兰蒂斯人为了维持秩序,开始大规模地“优化”社会结构,将不符合谐振频率的人群边缘化。书中穿插着几段令人心悸的个人日记片段,记录了底层工匠和被放逐艺术家的绝望挣扎,他们看到了秩序外衣下隐藏的暴政。 第三部分:观测者的航行与回响 故事的高潮部分,是作者团队对“观测者飞艇”的成功进入与初步勘测。这座飞艇是亚特兰蒂斯文明的“诺亚方舟”,它被设计用来在文明崩塌时,携带最核心的知识和数据流,进行一次长达千年的休眠航行。 书中以近乎电影镜头般的细节,描述了团队首次突破飞艇的等离子力场,进入那片被琥珀色树脂凝固的空间。内部没有灰尘,没有腐朽,只有停止在某一刻的生命体和闪烁着微弱蓝光的控制台。 最终,凡德威尔德成功激活了飞艇的主记录仪,从中下载了一段加密的信息。这段信息并非是挽救文明的秘方,而是一段关于“遗忘的艺术”的沉思录。亚特兰蒂斯人最终意识到,试图将所有知识固化为永恒不变的机械定律,本身就是对生命活力的扼杀。他们的“圣歌”并非是赞美齿轮的运转,而是对偶然性、对不完美性的挽歌。 全书以一个开放式的结尾收场:飞艇的残余能量耗尽,但作者通过对核心数据的解读,提出了一个挑战——我们是否应该重建那个过于完美的过去,还是应该接受“破碎”才能带来真正的进步? 本书特色: 跨学科的严谨性: 结合了工程学、古文字学、天体物理学的交叉分析,使虚构的古代技术具有可信的逻辑基础。 视觉化的细节描述: 书中对机械构造、能量流动的描绘细致入微,能让读者脑海中浮现出宏大而精密的古代工厂和交通工具的画面。 深层哲学探讨: 探讨了技术进步的边界、秩序与自由的冲突,以及文明的周期性兴衰。 《琥珀之翼》是一部献给所有对失落知识怀有敬畏之心,并敢于质疑“完美”定义的人的史诗级著作。它将以其独特的机械美学和深刻的人文关怀,永久地改变您对历史和技术的看法。

著者信息

作者簡介
 
王新禧
 
  福州人,小說童話作者,日本文化研究者,2000年開始發表文學作品,已在各類報刊發表文章五百萬餘字。一度致力於日本妖怪神幻文化研究,翻譯並著有相關著作《怪談》、《雨月物語》、《日本妖怪圖鑑》、《日本妖怪奇譚》等。

图书目录

自序
 
第一章島國初誕
【「五別天神」創世】 006
【神世七代】 007
【國土的誕生】 008
【第三代諸神】 012
【黃泉國】 014
【三貴子】 015
【大鬧高天原】 016
【舞誘天照大御神】 019
【八岐大蛇之退治】 021
【牽引國土】 024
【因幡之白兔】 026
【大國主神的磨練】 030
【建國】 032
【讓國】 033
【天孫降臨】 035
【山海相爭】 037
【天皇先祖】 040
 
第二章大和時代
【神武東征】 045
【日本武尊】 052
【般若】 059
【人魚傳說與八百比丘尼】 063
【狐大仙】 067
【修驗道祖師】 071
【浦島太郎遊龍宮】 074
【桃太郎】 079
【狸貓】 086
【河童與山童】 094
 
第三章平安時代
【斬妖除邪】 103
【楓女紅葉狩】 118
【宇治橋姬】 122
【酒吞童子】 126
【茨木童子(羅生門之鬼)】 130
【葛葉與玉藻前】 134
【貓有九命】 141
【日本第一大魔王】 147
【從頭號怨靈到學問之神】 152
 
第四章幕府迷夢
【鐮倉戰神】 161
【夢幻花】 171
【天狗】 177
【犬神】 181
【道成寺的吊鐘】 184
【黑塚鬼婆】 188
【山姥】 191
【丑時之女】 196
【座敷童子】 199
【雪女】 202
 
第五章戰國風雲
【第六天魔王】 209
【里見八犬傳】 215
【牡丹燈籠】 225
【妖刀村正】 232
【黑百合之殤】 236
【邪門姬】 238
 
第六章江戶時代
【七福神】 245
【招財貓】 253
【光面妖】 257
【歡喜神仙台四郎】 260
【盲俠座頭市】 263
【飛頭蠻與轆轤首】 266
【澀谷櫻花】 273
【數盤子的阿菊】 277
【江戶醜女阿岩】 280
【都市傳說之怪】 287
 
第七章我是妖怪我怕誰
【日本妖怪文化發展史】 296
【造鬼運動:日本怪談文學】 300
【妖怪造型師:日本妖怪畫】 305
【魅影志異:妖怪電影】 311
 
附錄細數百鬼
【女妖】 318
【山海之怪】 328
【家居建築之怪】 334
【器具之怪】 338
【動植物之怪】 344
【人里之怪】 348

图书序言

  • ISBN:9789620447013
  • 規格:平裝 / 368頁 / 15.3 x 22.8 x 1.84 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
  • 出版地:香港

图书试读

自序
 
櫻花之美與妖異之魅
 
  「欲問大和魂,朝陽底下看山櫻。」櫻花熱烈、純潔,短暫燦爛隨即凋謝,不污不染、乾淨俐落,因此被看成日本精神的象徵,並尊為「國花」。
 
  怪談,虛無縹緲、幻化無常,一個個幽靈鬼魅的傳說,帶著凜然幽微之美,在搖曳的燭光下,自講述人口中娓娓道來,不教人血脈賁張,卻讓不可思議的感覺悄悄爬上背脊...... 
 
  日本,就是這樣一個具有鮮明兩面性的國家,既有櫻花之美,又兼妖異之魅。時而如櫻花般浪漫、文雅、溫和謙讓,時而又如鬼魅般殘酷、陰險、刻板古怪,甚至瘋狂。對於日本人,無論是孟德斯鳩還是本尼迪克特,都給出了一套複雜的刻劃。
 
  善變的民族性格,造就了日本文化的獨特性與多樣性。在世界文明坐標中,其文化底蘊可說是一件「百衲衣」,主要由中國、歐美及日本本土諸種因素混和而成。說得直白點,日本就是個熱衷「拿來」別國文化後,再重新包裝販售的國家!但它「複製」的手段高明、技巧嫺熟,借鑒、模仿外來文明時,能迅速地吸納消化成為自身的嶄新創造力,進而推動本國文化發展。舉凡文學、繪畫、音樂、建築等諸領域,無不如是。而流傳千年,至今已蔚為壯觀的日本妖怪文化,亦是其中的一個典型。
 
  《左傳》載:「天反時為災,地反物為妖。」不符合自然規律的事物就是「妖」。對人類而言,妖怪是不可思議的超自然現象,也是盡力隔絕的奇異存在。它們被視為不吉的威脅,或是愚昧的迷信。然而這兩種通常的看法,並無助於人類真正瞭解妖怪。即使有汗牛充棟的各類神怪作品可供考鑒,但依然無法盡釋人們心中的迷惑。
 
  近年來在中國,神幻之風勁吹,西方的美人魚、獨角獸、半人馬、吸血鬼等等,伴隨著《魔戒》、《哈利波特》、《魔幻王國》等熱潮,席捲神州大地。但面對與我們一衣帶水、同文同脈的日本神幻文化,卻似乎欠缺必要的瞭解與透析。在白雪皚皚的富士山下、自怒濤洶湧的瀨戶內海、由繁茂蔥鬱的千葉之森、從薄霧籠罩的古墓墳場,走出了雪女、海坊主、狐妖、河童、天狗......夜行百鬼,群妖爭競,為我們打開一個華麗絢爛的幻想世界。那奇異的、遙遠的、全然陌生的鬼怪物語,像一枚枚葉子,舉起來對著太陽細看,脈絡中湧動著的是島國男女的辛酸、哀怨、喜樂、不捨,竟不可思議地使人有種奇特的親切感。究竟這如許眾多的日本妖怪,有如何的來歷身世?有怎樣的性格差異?又有哪些扣動心弦的傳說?就讓筆者提燈引路,放膽打開歷史與想像的魔法盒,帶您進入日本怪談的嘉年華吧!
 
  這本書,以各自獨立的短篇串成,按時代順序,講述了日本的神話源起、奇談怪聞、妖怪的類型及特色等,自然,也免不了諸多人與妖之間的傳奇情事。筆者試圖以淡筆的巧述,結合細緻濃墨的描摹,將那些美麗的怨靈、蒼涼的悲哀、無奈的抉擇、枯寂的執念,真實刻劃於紙上。同時,熔知識性與趣味性於一爐,既有嚴謹治學的鉤沉梳理,又有民間說書講史的韻味。以那時那人那事的腔調語氣,緩緩鋪陳出情節,將本來駁雜繁複的「妖事」,從字裡行間立起來,還其鮮活的原貌。這許許多多讓我們歎氣、驚恐、頓足、思索的傳奇,與其說是談鬼說怪,不如說是摹畫人間景象。
 
  筆者不敢妄稱打通「古今八脈」,在神話與歷史之間進得去又出得來。如果這本穿梭於人界和異界的書,能給奇幻、神話、靈異、歷史愛好者細閱,以及諸位日本文化研究者,哪怕薄物細故的裨益,那都將成為我如願以償的喜悅。
 
  最後,小詩一首,以記今次日本怪談之旅:
 
  浮生如繪夢,恍惚一青燈,
  搖曳步步行,轉瞬雲煙散。
  百鬼夜遊奇,野狐撞鐘異,
  妖魅隨心生,儼然諸法相。
  哭笑紛紛揚,不過逢場戲,
  凝眸即消逝,轉身幽然在。
  人生寄一世,奄忽若飆塵;
  人生處一世,去若朝露晞。
  虛無天地間,忽如遠行客;
  生當復來歸,死當長相思。
  幻夢終有破滅時,一切只是一瞬間。
  閒看花開花落,可惜不在庭中。
  牽攣如此意,邊走邊唱遊;
  存亡永乖隔,一一隨同。

用户评价

评分

從一個普通台灣讀者的角度來看,選購這本書確實是一筆「值得的投資」。我知道很多人可能會覺得,現在網路資訊這麼發達,隨便搜尋一下就能找到大量妖怪的圖片和故事。但這本書的價值,恰恰在於它提供了一個「系統性」的整理和「權威性」的背書,這是零散的網路資訊永遠無法取代的。它的第三版相較於前兩版,據說在術語的統一和新近研究的補充上做了很大的更新,這對於追求新知、不滿足於舊有資料的讀者來說非常重要。我尤其喜歡它在收錄妖怪時,會附帶註明該傳說在不同時代(例如江戶時代、明治時代)的說法細微差異,這展現出一種對學術嚴謹性的堅持。讀完之後,我對日本傳統文化中的「幽」與「怪」的界線有了更清晰的認知,不再是模糊的一團,而是能將其置於更宏觀的歷史文化背景下進行理解,絕對是書櫃裡值得常備的一本參考書。

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這本《日本妖怪物語(第三版)》,聽說在台灣的書店裡能見度還不錯,尤其在專門研究日本文化的愛書人之間,討論度頗高。我最近剛好有機會翻閱了它,說實在話,對於一個長期關注東洋文化,特別是對那種帶著一點神秘色彩的民間傳說特別有興趣的讀者來說,這本書的確提供了一個相當紮實的入門視角。它不像坊間那些只講故事、圖文並茂的「妖怪圖鑑」,這本書的深度明顯要來得更扎實一些,它深入探討了這些超自然生物在不同歷史時期,如何從宗教信仰、地方習俗中逐漸演化、定型的過程。作者在處理資料時,那種考據的嚴謹度讓人印象深刻,對於某些模糊不清的傳說淵源,他並不是含糊帶過,而是會引用史料進行交叉比對,試圖還原其最原始的面貌。雖然有些段落的論述會偏學術化,對於只想輕鬆看個熱鬧故事的讀者來說,或許會覺得有點「硬」,但如果你想探究「為什麼日本人會相信這些」,或者想理解妖怪背後所隱喻的社會心理和自然觀,這本書絕對是個值得推薦的起點。它讓你看到的不只是光怪陸離的鬼怪形象,更是日本民族文化底層那股難以言喻的集體潛意識。

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說到這本《日本妖怪物語(第三版)》,它的排版和裝幀設計確實是吸引我的主要原因之一。現在市面上的書籍,尤其是這類主題,往往為了追求視覺效果而犧牲了閱讀的舒適度,但這本第三版在細節上處理得相當到位。紙張的選用很有質感,那種略帶米黃色的紙張,在長時間閱讀時眼睛不容易疲勞,這一點對於喜歡在深夜或咖啡廳裡沉浸閱讀的讀者來說,簡直是福音。更值得一提的是,雖然它是一本知識性的書籍,但它在視覺元素的運用上極為克制且精妙。它不像其他版本那樣塞滿了誇張的插畫,而是選用了一些風格古樸的木刻版畫或是傳統繪卷的局部,這些圖樣與文字的編排形成了完美的平衡,讓讀者在吸收知識的同時,視覺上也得到了一種沉靜的享受。整體閱讀下來的感受是流暢且愉悅的,它成功地在「學術深度」與「閱讀體驗」之間找到了一個絕佳的平衡點,這在台灣出版界眾多同類主題書籍中,實屬難得的佳作。

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我得說,這本書在整理資料的脈絡上,展現出相當高超的功力。它並沒有採取單純的「A妖怪接B妖怪」的流水帳式編排,而是根據地域性、出現的時代背景,甚至是與神道教或佛教的關聯性,進行了頗為精細的分類和梳理。例如,它對於「山神信仰」與「水鬼傳說」之間的相互滲透與轉化,有著非常細膩的闡述,這讓讀者能清楚地看到,所謂的「妖怪」,其實並不是一個靜態的分類,而是一個隨著社會結構變遷而不斷「活化」的文化符號。我個人特別欣賞它對「地方性妖怪」的關注,許多在主流文化中被忽略的小村落傳說,都能在書中找到一席之地,這顯現出編纂者投入了大量的田野調查心血,而不只是依賴二手資料的拼湊。這種對地方文化脈絡的尊重,讓整本書的厚度大大提升,讀起來讓人覺得充滿了探索的樂趣,每翻開一頁,都有可能發現一個自己從未聽聞過的新奇故事。

评分

坦白講,剛開始接觸這本書時,我對它的期待值並沒有特別高,畢竟市面上關於日本妖怪的書籍實在太多了,很容易淪為「內容空泛、譁眾取寵」的商品。但讀了幾章後,我發現這本《日本妖怪物語(第三版)》的作者群(或是編纂者)顯然是想做一本「經得起時間考驗」的書。它最厲害的地方,在於它對於「文化挪用」和「形象轉化」的分析。舉例來說,當一個古代神靈因為時代變遷或政治因素被「汙名化」後,是如何一步步演變成後世人們口中的「妖怪」的過程,書中給予了深入的剖析。這種揭示文化表象下真實運作機制的寫法,讓我讀起來特別有醍醐灌頂的感覺。它不再只是告訴你「這個妖怪長什麼樣子」,而是讓你理解「這個妖怪是怎麼誕生的,它存在於當時的社會中扮演了什麼角色」。對於想從「愛好者」晉升到「研究者」層級的讀者來說,這本書提供了非常堅實的思維框架。

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