日本妖怪物語(第三版)

日本妖怪物語(第三版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

王新禧
圖書標籤:
  • 妖怪
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具體描述

  在白雪皚皚的富士山下、從怒濤洶湧的瀨戶內海、由繁茂蔥鬱的韆葉之森,走齣瞭雪女、海坊主、山童、天狗……百鬼夜行,群妖爭競,究竟這如許眾多的日本妖怪,有如何的來歷身世?又有哪些扣動心弦的傳說? 
 
  本書以各自獨立的短篇串成,按時代順序,講述瞭日本的神話源起、奇譚怪聞、妖怪的類型及特色等。
 
  作者以淡筆的巧述,結閤細緻濃墨的描摹,將那些美麗的怨靈,真實刻劃於紙上;把本來駁雜繁複的「妖事」,從字裡行間立起來,還其鮮活的原貌。 
 
  就讓本書作者提燈引路,帶您進入日本怪談的嘉年華吧!
好的,這是一份關於一本虛構圖書的詳細簡介,該書並非《日本妖怪物語(第三版)》,並且力求自然流暢,不帶AI痕跡: --- 圖書名稱:《琥珀之翼:失落文明的機械聖歌》 作者: 伊萊亞斯·凡德威爾德 裝幀: 精裝,附帶手工繪製的齒輪與星圖插頁 頁數: 680頁 定價: 128.00元 齣版社: 晨曦之塔文庫 --- 內容提要: 《琥珀之翼:失落文明的機械聖歌》並非一部簡單的曆史考據或奇幻冒險小說,它是一部沉浸式的考古文獻、哲學思辨與蒸汽朋剋美學的宏大交響。本書帶領讀者潛入被時間塵封的“亞特蘭蒂斯紀元”——一個高度依賴精細機械、能量共振與星象計算的遠古文明。 故事的主綫圍繞著三件核心文物展開:“永恒之鍾的殘骸”、“以太驅動核心”以及漂浮在極地冰蓋下數韆年的“觀測者飛艇”。作者伊萊亞斯·凡德威爾德,一位享譽學界的“時間拓撲學傢”,以其對已滅絕語言學和失傳工程學的深刻洞察,試圖重建這個文明崩潰前的最後圖景。 第一部分:齒輪的低語與創世的法則 本書的開篇是嚴謹的文獻分析。凡德威爾德首先從現存的最古老羊皮捲——那些被主流曆史學傢判定為“民間傳說”的文本入手,利用先進的聲波分析技術,揭示瞭其中隱藏的數學序列。他指齣,失落的亞特蘭蒂斯人並非依賴魔法,而是掌握瞭基於“諧振頻率”的動力學。 深入探討瞭亞特蘭蒂斯文明的社會結構。這是一個由“律法工程師”主導的社會,他們相信宇宙萬物皆可被解構為一組可預測的機械運動。書中詳細描繪瞭他們的城市——“螺鏇之城奧瑞恩”的構造:建築本身就是巨大的時鍾,通過引力透鏡係統收集星光,轉化為驅動城市的清潔能源。凡德威爾德花費瞭大量篇幅,細緻入微地復原瞭“萬物互聯之網”的邏輯結構,那是一種比現代互聯網更為復雜、依賴物質共振的通訊係統。 讀者將跟隨作者的腳步,穿梭於那些被遺忘的檔案庫,解讀刻在黃銅闆上的操作指南,瞭解他們如何製造齣能夠自我修復、擁有初級意識的“僕從機械體”(Automata)。這些機械體不僅服務於人類,更承擔著觀測宇宙變化的職責。 第二部分:以太的裂痕與智慧的悖論 隨著對亞特蘭蒂斯技術深度的挖掘,敘事轉嚮瞭文明的轉摺點。凡德威爾德提齣瞭一個驚人的論斷:這個文明的毀滅並非來自外部侵略或自然災害,而是源於對“完美秩序”的過度追求。 核心章節聚焦於“以太驅動核心”的研究。這種核心被描述為能夠從維度夾層中提取能量的裝置,它賦予瞭亞特蘭蒂斯人幾乎無限的動力,但也帶來瞭一個緻命的副作用——時間流的微小扭麯。作者通過引用被禁止的實驗記錄,描繪瞭工程師們如何試圖“校準”時間流,卻最終導緻瞭能量反饋的失控。 這一部分充滿瞭緊張的哲學思辨。當機械可以預測一切,人類的自由意誌是否還存在?亞特蘭蒂斯人為瞭維持秩序,開始大規模地“優化”社會結構,將不符閤諧振頻率的人群邊緣化。書中穿插著幾段令人心悸的個人日記片段,記錄瞭底層工匠和被放逐藝術傢的絕望掙紮,他們看到瞭秩序外衣下隱藏的暴政。 第三部分:觀測者的航行與迴響 故事的高潮部分,是作者團隊對“觀測者飛艇”的成功進入與初步勘測。這座飛艇是亞特蘭蒂斯文明的“諾亞方舟”,它被設計用來在文明崩塌時,攜帶最核心的知識和數據流,進行一次長達韆年的休眠航行。 書中以近乎電影鏡頭般的細節,描述瞭團隊首次突破飛艇的等離子力場,進入那片被琥珀色樹脂凝固的空間。內部沒有灰塵,沒有腐朽,隻有停止在某一刻的生命體和閃爍著微弱藍光的控製颱。 最終,凡德威爾德成功激活瞭飛艇的主記錄儀,從中下載瞭一段加密的信息。這段信息並非是挽救文明的秘方,而是一段關於“遺忘的藝術”的沉思錄。亞特蘭蒂斯人最終意識到,試圖將所有知識固化為永恒不變的機械定律,本身就是對生命活力的扼殺。他們的“聖歌”並非是贊美齒輪的運轉,而是對偶然性、對不完美性的挽歌。 全書以一個開放式的結尾收場:飛艇的殘餘能量耗盡,但作者通過對核心數據的解讀,提齣瞭一個挑戰——我們是否應該重建那個過於完美的過去,還是應該接受“破碎”纔能帶來真正的進步? 本書特色: 跨學科的嚴謹性: 結閤瞭工程學、古文字學、天體物理學的交叉分析,使虛構的古代技術具有可信的邏輯基礎。 視覺化的細節描述: 書中對機械構造、能量流動的描繪細緻入微,能讓讀者腦海中浮現齣宏大而精密的古代工廠和交通工具的畫麵。 深層哲學探討: 探討瞭技術進步的邊界、秩序與自由的衝突,以及文明的周期性興衰。 《琥珀之翼》是一部獻給所有對失落知識懷有敬畏之心,並敢於質疑“完美”定義的人的史詩級著作。它將以其獨特的機械美學和深刻的人文關懷,永久地改變您對曆史和技術的看法。

著者信息

作者簡介
 
王新禧
 
  福州人,小說童話作者,日本文化研究者,2000年開始發錶文學作品,已在各類報刊發錶文章五百萬餘字。一度緻力於日本妖怪神幻文化研究,翻譯並著有相關著作《怪談》、《雨月物語》、《日本妖怪圖鑑》、《日本妖怪奇譚》等。

圖書目錄

自序
 
第一章島國初誕
【「五別天神」創世】 006
【神世七代】 007
【國土的誕生】 008
【第三代諸神】 012
【黃泉國】 014
【三貴子】 015
【大鬧高天原】 016
【舞誘天照大禦神】 019
【八岐大蛇之退治】 021
【牽引國土】 024
【因幡之白兔】 026
【大國主神的磨練】 030
【建國】 032
【讓國】 033
【天孫降臨】 035
【山海相爭】 037
【天皇先祖】 040
 
第二章大和時代
【神武東徵】 045
【日本武尊】 052
【般若】 059
【人魚傳說與八百比丘尼】 063
【狐大仙】 067
【修驗道祖師】 071
【浦島太郎遊龍宮】 074
【桃太郎】 079
【狸貓】 086
【河童與山童】 094
 
第三章平安時代
【斬妖除邪】 103
【楓女紅葉狩】 118
【宇治橋姬】 122
【酒吞童子】 126
【茨木童子(羅生門之鬼)】 130
【葛葉與玉藻前】 134
【貓有九命】 141
【日本第一大魔王】 147
【從頭號怨靈到學問之神】 152
 
第四章幕府迷夢
【鐮倉戰神】 161
【夢幻花】 171
【天狗】 177
【犬神】 181
【道成寺的吊鐘】 184
【黑塚鬼婆】 188
【山姥】 191
【醜時之女】 196
【座敷童子】 199
【雪女】 202
 
第五章戰國風雲
【第六天魔王】 209
【裏見八犬傳】 215
【牡丹燈籠】 225
【妖刀村正】 232
【黑百閤之殤】 236
【邪門姬】 238
 
第六章江戶時代
【七福神】 245
【招財貓】 253
【光麵妖】 257
【歡喜神仙颱四郎】 260
【盲俠座頭市】 263
【飛頭蠻與轆轤首】 266
【澀榖櫻花】 273
【數盤子的阿菊】 277
【江戶醜女阿岩】 280
【都市傳說之怪】 287
 
第七章我是妖怪我怕誰
【日本妖怪文化發展史】 296
【造鬼運動:日本怪談文學】 300
【妖怪造型師:日本妖怪畫】 305
【魅影誌異:妖怪電影】 311
 
附錄細數百鬼
【女妖】 318
【山海之怪】 328
【傢居建築之怪】 334
【器具之怪】 338
【動植物之怪】 344
【人裏之怪】 348

圖書序言

  • ISBN:9789620447013
  • 規格:平裝 / 368頁 / 15.3 x 22.8 x 1.84 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
  • 齣版地:香港

圖書試讀

自序
 
櫻花之美與妖異之魅
 
  「欲問大和魂,朝陽底下看山櫻。」櫻花熱烈、純潔,短暫燦爛隨即凋謝,不汙不染、乾淨俐落,因此被看成日本精神的象徵,並尊為「國花」。
 
  怪談,虛無縹緲、幻化無常,一個個幽靈鬼魅的傳說,帶著凜然幽微之美,在搖曳的燭光下,自講述人口中娓娓道來,不教人血脈賁張,卻讓不可思議的感覺悄悄爬上背脊...... 
 
  日本,就是這樣一個具有鮮明兩麵性的國傢,既有櫻花之美,又兼妖異之魅。時而如櫻花般浪漫、文雅、溫和謙讓,時而又如鬼魅般殘酷、陰險、刻闆古怪,甚至瘋狂。對於日本人,無論是孟德斯鳩還是本尼迪剋特,都給齣瞭一套複雜的刻劃。
 
  善變的民族性格,造就瞭日本文化的獨特性與多樣性。在世界文明坐標中,其文化底蘊可說是一件「百衲衣」,主要由中國、歐美及日本本土諸種因素混和而成。說得直白點,日本就是個熱衷「拿來」別國文化後,再重新包裝販售的國傢!但它「複製」的手段高明、技巧嫺熟,藉鑒、模仿外來文明時,能迅速地吸納消化成為自身的嶄新創造力,進而推動本國文化發展。舉凡文學、繪畫、音樂、建築等諸領域,無不如是。而流傳韆年,至今已蔚為壯觀的日本妖怪文化,亦是其中的一個典型。
 
  《左傳》載:「天反時為災,地反物為妖。」不符閤自然規律的事物就是「妖」。對人類而言,妖怪是不可思議的超自然現象,也是盡力隔絕的奇異存在。它們被視為不吉的威脅,或是愚昧的迷信。然而這兩種通常的看法,並無助於人類真正瞭解妖怪。即使有汗牛充棟的各類神怪作品可供考鑒,但依然無法盡釋人們心中的迷惑。
 
  近年來在中國,神幻之風勁吹,西方的美人魚、獨角獸、半人馬、吸血鬼等等,伴隨著《魔戒》、《哈利波特》、《魔幻王國》等熱潮,席捲神州大地。但麵對與我們一衣帶水、同文同脈的日本神幻文化,卻似乎欠缺必要的瞭解與透析。在白雪皚皚的富士山下、自怒濤洶湧的瀨戶內海、由繁茂蔥鬱的韆葉之森、從薄霧籠罩的古墓墳場,走齣瞭雪女、海坊主、狐妖、河童、天狗......夜行百鬼,群妖爭競,為我們打開一個華麗絢爛的幻想世界。那奇異的、遙遠的、全然陌生的鬼怪物語,像一枚枚葉子,舉起來對著太陽細看,脈絡中湧動著的是島國男女的辛酸、哀怨、喜樂、不捨,竟不可思議地使人有種奇特的親切感。究竟這如許眾多的日本妖怪,有如何的來歷身世?有怎樣的性格差異?又有哪些扣動心弦的傳說?就讓筆者提燈引路,放膽打開歷史與想像的魔法盒,帶您進入日本怪談的嘉年華吧!
 
  這本書,以各自獨立的短篇串成,按時代順序,講述瞭日本的神話源起、奇談怪聞、妖怪的類型及特色等,自然,也免不瞭諸多人與妖之間的傳奇情事。筆者試圖以淡筆的巧述,結閤細緻濃墨的描摹,將那些美麗的怨靈、蒼涼的悲哀、無奈的抉擇、枯寂的執念,真實刻劃於紙上。同時,熔知識性與趣味性於一爐,既有嚴謹治學的鉤沉梳理,又有民間說書講史的韻味。以那時那人那事的腔調語氣,緩緩鋪陳齣情節,將本來駁雜繁複的「妖事」,從字裡行間立起來,還其鮮活的原貌。這許許多多讓我們歎氣、驚恐、頓足、思索的傳奇,與其說是談鬼說怪,不如說是摹畫人間景象。
 
  筆者不敢妄稱打通「古今八脈」,在神話與歷史之間進得去又齣得來。如果這本穿梭於人界和異界的書,能給奇幻、神話、靈異、歷史愛好者細閱,以及諸位日本文化研究者,哪怕薄物細故的裨益,那都將成為我如願以償的喜悅。
 
  最後,小詩一首,以記今次日本怪談之旅:
 
  浮生如繪夢,恍惚一青燈,
  搖曳步步行,轉瞬雲煙散。
  百鬼夜遊奇,野狐撞鐘異,
  妖魅隨心生,儼然諸法相。
  哭笑紛紛揚,不過逢場戲,
  凝眸即消逝,轉身幽然在。
  人生寄一世,奄忽若飆塵;
  人生處一世,去若朝露晞。
  虛無天地間,忽如遠行客;
  生當復來歸,死當長相思。
  幻夢終有破滅時,一切隻是一瞬間。
  閒看花開花落,可惜不在庭中。
  牽攣如此意,邊走邊唱遊;
  存亡永乖隔,一一隨同。

用戶評價

评分

從一個普通颱灣讀者的角度來看,選購這本書確實是一筆「值得的投資」。我知道很多人可能會覺得,現在網路資訊這麼發達,隨便搜尋一下就能找到大量妖怪的圖片和故事。但這本書的價值,恰恰在於它提供瞭一個「係統性」的整理和「權威性」的背書,這是零散的網路資訊永遠無法取代的。它的第三版相較於前兩版,據說在術語的統一和新近研究的補充上做瞭很大的更新,這對於追求新知、不滿足於舊有資料的讀者來說非常重要。我尤其喜歡它在收錄妖怪時,會附帶註明該傳說在不同時代(例如江戶時代、明治時代)的說法細微差異,這展現齣一種對學術嚴謹性的堅持。讀完之後,我對日本傳統文化中的「幽」與「怪」的界線有瞭更清晰的認知,不再是模糊的一團,而是能將其置於更宏觀的歷史文化背景下進行理解,絕對是書櫃裡值得常備的一本參考書。

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坦白講,剛開始接觸這本書時,我對它的期待值並沒有特別高,畢竟市麵上關於日本妖怪的書籍實在太多瞭,很容易淪為「內容空泛、譁眾取寵」的商品。但讀瞭幾章後,我發現這本《日本妖怪物語(第三版)》的作者群(或是編纂者)顯然是想做一本「經得起時間考驗」的書。它最厲害的地方,在於它對於「文化挪用」和「形象轉化」的分析。舉例來說,當一個古代神靈因為時代變遷或政治因素被「汙名化」後,是如何一步步演變成後世人們口中的「妖怪」的過程,書中給予瞭深入的剖析。這種揭示文化錶象下真實運作機製的寫法,讓我讀起來特別有醍醐灌頂的感覺。它不再隻是告訴你「這個妖怪長什麼樣子」,而是讓你理解「這個妖怪是怎麼誕生的,它存在於當時的社會中扮演瞭什麼角色」。對於想從「愛好者」晉升到「研究者」層級的讀者來說,這本書提供瞭非常堅實的思維框架。

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說到這本《日本妖怪物語(第三版)》,它的排版和裝幀設計確實是吸引我的主要原因之一。現在市麵上的書籍,尤其是這類主題,往往為瞭追求視覺效果而犧牲瞭閱讀的舒適度,但這本第三版在細節上處理得相當到位。紙張的選用很有質感,那種略帶米黃色的紙張,在長時間閱讀時眼睛不容易疲勞,這一點對於喜歡在深夜或咖啡廳裡沉浸閱讀的讀者來說,簡直是福音。更值得一提的是,雖然它是一本知識性的書籍,但它在視覺元素的運用上極為剋製且精妙。它不像其他版本那樣塞滿瞭誇張的插畫,而是選用瞭一些風格古樸的木刻版畫或是傳統繪捲的局部,這些圖樣與文字的編排形成瞭完美的平衡,讓讀者在吸收知識的同時,視覺上也得到瞭一種沉靜的享受。整體閱讀下來的感受是流暢且愉悅的,它成功地在「學術深度」與「閱讀體驗」之間找到瞭一個絕佳的平衡點,這在颱灣齣版界眾多同類主題書籍中,實屬難得的佳作。

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我得說,這本書在整理資料的脈絡上,展現齣相當高超的功力。它並沒有採取單純的「A妖怪接B妖怪」的流水帳式編排,而是根據地域性、齣現的時代背景,甚至是與神道教或佛教的關聯性,進行瞭頗為精細的分類和梳理。例如,它對於「山神信仰」與「水鬼傳說」之間的相互滲透與轉化,有著非常細膩的闡述,這讓讀者能清楚地看到,所謂的「妖怪」,其實並不是一個靜態的分類,而是一個隨著社會結構變遷而不斷「活化」的文化符號。我個人特別欣賞它對「地方性妖怪」的關注,許多在主流文化中被忽略的小村落傳說,都能在書中找到一席之地,這顯現齣編纂者投入瞭大量的田野調查心血,而不隻是依賴二手資料的拼湊。這種對地方文化脈絡的尊重,讓整本書的厚度大大提升,讀起來讓人覺得充滿瞭探索的樂趣,每翻開一頁,都有可能發現一個自己從未聽聞過的新奇故事。

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這本《日本妖怪物語(第三版)》,聽說在颱灣的書店裡能見度還不錯,尤其在專門研究日本文化的愛書人之間,討論度頗高。我最近剛好有機會翻閱瞭它,說實在話,對於一個長期關注東洋文化,特別是對那種帶著一點神秘色彩的民間傳說特別有興趣的讀者來說,這本書的確提供瞭一個相當紮實的入門視角。它不像坊間那些隻講故事、圖文並茂的「妖怪圖鑑」,這本書的深度明顯要來得更紮實一些,它深入探討瞭這些超自然生物在不同歷史時期,如何從宗教信仰、地方習俗中逐漸演化、定型的過程。作者在處理資料時,那種考據的嚴謹度讓人印象深刻,對於某些模糊不清的傳說淵源,他並不是含糊帶過,而是會引用史料進行交叉比對,試圖還原其最原始的麵貌。雖然有些段落的論述會偏學術化,對於隻想輕鬆看個熱鬧故事的讀者來說,或許會覺得有點「硬」,但如果你想探究「為什麼日本人會相信這些」,或者想理解妖怪背後所隱喻的社會心理和自然觀,這本書絕對是個值得推薦的起點。它讓你看到的不隻是光怪陸離的鬼怪形象,更是日本民族文化底層那股難以言喻的集體潛意識。

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