通俗小說之所以「諧於里耳」不只語言通俗，更因為無論故事取材或人物言行，以及生活觀、價值觀更貼近一般民眾。通俗小說就像魯迅所說的是「為市井細民寫心」，自然更受普羅大眾的歡迎，這也是作者喜愛通俗小說的原因。
通俗小說在明代蔚為大觀，甚至成為明代文學的代表之一。至於明代通俗小說的文學的成就，自以四大奇書為首，而以晚明話本小說接力。四大奇書中，又以《金瓶梅》的研究最富挑戰性，吸引了大批學者，作者亦因此投入研究行列。
作者研究話本小說二十餘年，著有專書三種以及單篇論文十餘篇。近年更將研究視野延伸至近代小說，自2014年起多次向科技部提出「鴛鴦蝴蝶派」的相關研究計畫，皆獲補助，多年研究成果盡收錄於此書。
作者在這些研究做了一些西方文學理論應用的嘗試，包括敘事者理論、接受理論、狂歡化敘事、身體研究、影響研究等，抛磚引玉，期望獲得方家的批評指教。
具体描述
辞海拾遗：中国古代小说研究札记 本书是作者多年来深耕中国古代小说领域的结集，旨在对中国传统小说，特别是宋元话本、明清拟话本以及章回小说的某些重要侧面进行深入的考察和细致的梳理。全书并非一部面面俱到的通史性著作，而是聚焦于几个关键的切入点，力求通过扎实的文献考订和敏锐的文本解读，揭示这一文学传统在叙事技巧、社会功能、思想内涵等方面的复杂性与演变轨迹。 全书共分为六个主要部分，每一部分都围绕一个相对独立的研究主题展开，但整体上保持了对中国小说文脉一脉相承的关怀。 第一章：宋元话本中的市井群像与道德张力 本章着眼于宋元时期口头文学向书面文学转化的关键阶段。作者首先梳理了宋代“说话人”的社会身份与表演生态，指出话本作为演出提纲的特性如何形塑了其叙事节奏和人物塑造模式。重点分析了《大宋宣和遗事》和《西山六 সংগঠ传》等重要文本中对历史人物的民间化处理，以及其中蕴含的对世俗伦理的肯定与批判。 随后，本章深入探讨了话本叙事中“善恶报应”主题的世俗化倾向。与后世文人小说中细腻的心理描摹不同，早期话本的道德评判往往是直白而强烈的。作者通过对比分析不同版本的话本，指出在流传过程中，情节如何被“合理化”以服务于某种社会期望，例如对“孝悌忠信”的极度推崇，以及对“淫盗”行为的严厉惩戒。特别值得一提的是，本章对一些鲜为人知的小戏文、杂剧脚本中蕴含的早期叙事母题进行了挖掘，揭示了这些母题对后世小说的潜在影响。 第二章：明代拟话本的文人介入与“仿古”的意义 明代拟话本的兴起标志着士人阶层对通俗叙事的正式接纳与改造。本章重点剖析了以“三言二拍”为代表的作品群，探讨文人作者在模仿前代话本体例时所进行的文学革新。作者认为，明代拟话本的“仿古”并非简单的摹写，而是一种积极的文化建构。 研究集中在以下几个方面：首先是叙事视角的转换，从侧重情节的铺陈转向对人物心境和环境氛围的描摹，例如对江南烟水气息的渲染。其次是语言的精致化，如何将口语化的叙事提炼为兼具雅俗的“小说体”，并对这一转变中的语法和词汇创新进行了细致的语义分析。最后，本章考察了拟话本中对社会潜规则的揭示，特别是对科举制度下的失意者、市井商人以及女性命运的关注，揭示了其中潜在的社会批判力量。 第三章：清初小说中的“文人雅趣”与“自叙传”倾向 进入清代，随着商品经济的发展和市民文化的成熟，小说创作呈现出多元化的趋势。本章聚焦于一批具有浓厚文人色彩和自传性色彩的早期清代小说。作者认为，这些作品的作者往往带有强烈的自我意识，他们试图在传统小说的框架内，表达一种超越纯粹世俗娱乐的“文人情怀”。 具体分析了部分以“才子佳人”为主题的小说，指出其叙事模式中的“理想化”倾向。这种理想化不仅体现在男女主人公完美的品格上，更体现在对才华的极度推崇和对政治环境的微妙规避上。此外，本章还对比了同时期以“世情”为描绘对象的作品，论述了清初小说家如何通过对日常生活细节的捕捉，构建起一个既真实又带有作者主观温度的社会图景。这种对生活质感的强调，为后来的世情小说奠定了基础。 第四章：章回小说中的“历史空间”构建 章回体作为成熟的小说体裁，其宏大的结构和对历史叙事的处理方式，是研究的重点之一。本章集中探讨了历史演义小说中“历史空间”的建构过程。作者摒弃了将这些小说简单视为历史的“通俗化”解读，而是将其视为一种特殊的历史书写方式。 通过对《三国演义》等经典作品的细读，本章分析了作者如何运用“虚实相济”的笔法，将散乱的史料、民间传说与作者的政治理想熔铸一体。特别关注了小说中对军事谋略、外交手腕的描绘，以及这些描绘背后所体现的特定历史观。同时，本章也辨析了小说中“神化”或“脸谱化”人物形象的形成机制，探讨了这种艺术处理对后世读者认知历史的影响。 第五章：地方风土与地域叙事中的小说地理学 小说不仅仅是反映社会百态的镜子，也是构建特定地域文化想象的载体。本章引入“小说地理学”的视角，考察了不同地域背景的小说文本是如何塑造其独特的“地域风貌”的。 研究涵盖了对江南水乡的细腻描摹、北方边塞的雄奇气象，以及西南少数民族地区的异域情调。作者关注的重点是，地方风物（如气候、方言、风俗）是如何被作者有意识地融入叙事结构，以增强故事的真实感和感染力。例如，在描绘南方园林时，如何利用景物描写来暗示人物的心理状态，或是在描写市井交易时，如何通过对特定物产的罗列来凸显地方经济的繁荣或衰败。这一章试图证明，地域性是通俗小说生命力的重要来源之一。 第六章：小说注释、评点与阅读传统的形成 小说的价值并非仅在于文本本身，更在于其在流传过程中所累积的阅读反馈与阐释体系。本书的最后一章将目光投向了小说的“外部文献”——历代对小说的注释、评点与序跋。 作者系统梳理了明清时期重要的小说评点家，如金圣叹、张竹坡等人对文本的介入方式。分析了他们的评点实践如何影响了后世对某些作品的固定化理解（如对某些人物的褒贬、对某些情节的取舍）。通过考察这些评点文字，可以清晰地看到传统士人是如何将通俗小说纳入其既有的审美和伦理体系的。本章认为，这些评点本身构成了中国小说史研究中不可或缺的“第二文本”，是理解古代读者接受史的关键钥匙。 本书的写作风格力求严谨而不失灵动，注重在宏观框架下对微观文本的精细考察，旨在为有志于中国古代小说研究的读者提供一个多维度、多层次的观察与思考的平台。
著者信息
作者簡介
徐志平
國立臺灣大學中國文學研究所博士，現為國立嘉義大學中國文學系教授。曾任嘉義大學中文系主任、人文藝術學院院長、教務長、主任秘書、副校長。曾獲教育部文藝奬散文貳奬、嘉義市桃城文學奬散文佳作。研究專長為古典小說及現代文學，著有《續玄怪錄研究》、《晚明話本小說石點頭研究》、《清初前期話本小說之研究》、《五色石主人小說研究》、《明清小說敘事研究》，編有《中國古典短篇小說選注》、《中國古代神話選注》、《文學概論》等。
徐志平
國立臺灣大學中國文學研究所博士，現為國立嘉義大學中國文學系教授。曾任嘉義大學中文系主任、人文藝術學院院長、教務長、主任秘書、副校長。曾獲教育部文藝奬散文貳奬、嘉義市桃城文學奬散文佳作。研究專長為古典小說及現代文學，著有《續玄怪錄研究》、《晚明話本小說石點頭研究》、《清初前期話本小說之研究》、《五色石主人小說研究》、《明清小說敘事研究》，編有《中國古典短篇小說選注》、《中國古代神話選注》、《文學概論》等。
图书目录
自序
上篇 《金瓶梅》及話本小說論
第一章 《金瓶梅詞話》中的男性身體—以西門慶為中心的考察
第二章 傅惜華藏本《金瓶梅傳奇》內容考訂及主題探究
第三章 從文學史看《金瓶梅》在民國初年的接受狀況
第四章 明末清初話本小說對科舉制度之批判
第五章 清代話本序跋考論
第六章 第二性中的他者—清初話本小說中的妾、媳與婢女
第七章 清代中後期話本小說體制及狂歡化敘事之比較—以改編《聊齋》之作為主
下篇 晚清小說及鴛鴦蝴蝶派新論
第八章 《風月夢》中的兩性張力
第九章 清末民初商界小說的敘事演變—從《交易所現形記》到《商界現形記》
第十章 周瘦鵑發表於《禮拜六》的社會小說研究
第十一章 何海鳴短篇「倡門小說」中的娼妓形象
第十二章 何海鳴《琴嫣小傳》中的敘事聲音
第十三章 江紅蕉在後百期《禮拜六》中的短篇小說
第十四章 張春帆黑幕小說《政海》考論
第十五章 《禮拜六》雜誌的批評意識與公共領域研究
參考文獻
附錄 鴛鴦蝴蝶派作家生平考論
一、 何海鳴生平考論
二、 江紅蕉生平考論
上篇 《金瓶梅》及話本小說論
第一章 《金瓶梅詞話》中的男性身體—以西門慶為中心的考察
第二章 傅惜華藏本《金瓶梅傳奇》內容考訂及主題探究
第三章 從文學史看《金瓶梅》在民國初年的接受狀況
第四章 明末清初話本小說對科舉制度之批判
第五章 清代話本序跋考論
第六章 第二性中的他者—清初話本小說中的妾、媳與婢女
第七章 清代中後期話本小說體制及狂歡化敘事之比較—以改編《聊齋》之作為主
下篇 晚清小說及鴛鴦蝴蝶派新論
第八章 《風月夢》中的兩性張力
第九章 清末民初商界小說的敘事演變—從《交易所現形記》到《商界現形記》
第十章 周瘦鵑發表於《禮拜六》的社會小說研究
第十一章 何海鳴短篇「倡門小說」中的娼妓形象
第十二章 何海鳴《琴嫣小傳》中的敘事聲音
第十三章 江紅蕉在後百期《禮拜六》中的短篇小說
第十四章 張春帆黑幕小說《政海》考論
第十五章 《禮拜六》雜誌的批評意識與公共領域研究
參考文獻
附錄 鴛鴦蝴蝶派作家生平考論
一、 何海鳴生平考論
二、 江紅蕉生平考論
图书序言
- ISBN：9789865224462
- 規格：平裝 / 384頁 / 17 x 23 x 1.92 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：專業/教科書/政府出版品> 文史哲類> 中文> 文學評論
图书试读
自序
綠天館主人（馮夢龍）的〈古今小說序〉說：「大抵唐人選言，入於文心；宋人通俗，諧於里耳。」意思是：唐代小說用的是「選言」，也就是精選過比較精緻優雅的語言，因此符合文士的喜好；宋代小說用的是通俗的語言，更適合普通百姓耳朵的聽聞。其言甚是，但通俗小說之所以「諧於里耳」不只語言通俗，更因為無論故事取材或人物言行，以及生活觀、價值觀更貼近一般民眾。誠如笑花主人〈今古奇觀序〉所謂的「極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致」，通俗小說就像魯迅所說的是「為市井細民寫心」，自然更受普羅大眾的歡迎，這也是我喜愛通俗小說的原因之一。
通俗小說在明代蔚為大觀，甚至成為明代文學的代表之一。至於明代通俗小說的文學的成就，自以四大奇書為首，而以晚明的話本小說接力。
四大奇書中，又以《金瓶梅》的研究最富挑戰性。作者問題、版本問題、故事源流問題等，到目前為止仍眾說紛紜，未有定論，加上主題之錯綜複雜、情色描寫之充滿爭議、人物形象之鮮明生動、語言運用之活潑精彩、現實生活反映之豐富多元，吸引了大批學者投入研究行列。筆者忝為古典小說研究者，亦不免為之動心，先後發表了〈《金瓶梅詞話》與崇禎本《金瓶梅》敘事者之比較〉、〈人情小說的雜語現象—從《金瓶梅》到《躋春臺》〉（二文已收入《明清小說敘事研究》一書）、〈《金瓶梅詞話》中的男性身體—以西門慶為中心的考察〉、〈從文學史看《金瓶梅》在民國初年的接受狀況〉、〈傅惜華藏乾隆抄本《金瓶梅傳奇》內容考訂及主題探究〉（此三篇收入本書）等五篇論文。這些論文先後在台南成功大學、山東五蓮、山東蘭陵、廣州暨南大學、上海復旦大學（視訊）舉辦的各屆「國際《金瓶梅》學術研討會」中宣讀，會後也都收入會議論文集或《金瓶梅研究》期刊。我在這些研究做了一些西方文學理論應用的嘗試，包括敘事者理論、接受理論、狂歡化敘事、身體研究、影響研究等，效果如何，有待方家不吝給予指教批評。
我研究話本小說二十餘年，著有專書三本（《晚明話本小說《石點頭》研究》、《清初前期話本小說之研究》、《五色石主人小說研究》），以及相關單篇論文十餘篇，自宋元話本至明清擬話本皆有過論述，但主要集中在較受忽視的清代話本小說。我的博士論文研究清初，近年則陸續對清代中後期的話本進行考索，除了前面提到的〈人情小說的雜語現象—從《金瓶梅》到《躋春臺》〉之外，還發表了〈清代中期話本小說敘事模式析論〉（亦收入《明清小說敘事研究》），以及〈清代中後期話本小說體制及狂歡化敘事之比較—以改編《聊齋》之作為主〉，以及對清代話本序跋全面考察析論的〈清代話本序跋考論〉（四篇都是科技部計畫的研究成果，後二篇收入本書）。此外，也將較早發表的〈明末清初話本小說對科舉制度之批判〉以及〈第二性中的他者—清初話本小說中的妾、媳與婢女〉收錄進來，以見話本小說在科舉史和婦女史方面的研究價值。
在話本小說研究告一段落之後，逐漸將研究視野延伸至近代小說。我的第一篇近代小說研究〈《風月夢》中的兩性張力〉先在河南大學主辦的「中國近代文學學會小說分會第四屆年會暨中國近代小說學術研討會」（2013年9月）宣讀，後來刊登於河南一級期刊《漢語言文學研究》第17期。2013年11月14日，我到中正大學中文系聆聽復旦大學黃霖教授講「上海灘上的鴛鴦蝴蝶是美麗的」，黃教授細說了鴛鴦蝴蝶派的特色與功過。這場演講引發我對鴛鴦蝴蝶派的興趣，自2014年起連續向科技部提出「鴛鴦蝴蝶派短篇小說研究」（2014）、「周瘦鵑在《禮拜六》雜誌中的小說成就」（2015）、「民初倡門小說研究」（2016）、「民初商界小說研究—以江紅蕉為中心」（2017）、「民初黑幕寫作研究」（2018）、「《禮拜六》雜誌的批評意識」（2019）等研究計畫，皆獲通過補助。本書第九至十五章，即為這些年科技部計畫的研究成果。這些研究成果都曾經在國內外舉辦的學術研討會上宣讀，並在修改後發表於學術期刊。
由於有科技部的補助，我幾乎每年都到上海圖書館去蒐集資料，並得以向復旦大學的黃霖教授、袁進教授請益，謹借此筆端，向科技部及研究計畫審查諸公致意。
附錄二篇考證鴛鴦蝴蝶派作家生平，或有學者認為類此瑣碎考證不具有學術價值，其實一切研究皆應奠基於考證。鴛鴦蝴蝶派受到早期文學史家的誣衊，除了名氣響亮的包天笑和周瘦鵑外，其他作家生平大多湮沒不聞。筆者所留意的兩位鴛鴦蝴蝶派健將，江紅蕉被稱為「交易所真相的探秘者」（芮和師語）、何海鳴被稱為「倡門畫師」（范伯群語），二人的作品各有特色，民國12年嚴芙孫編《全國小說名家專集》，江、何二人皆列名其中，當時他們都擁有全國知名度，然而後人對他們認識極淺。筆者花了許多功夫，透過他們自己的著作及他們同代人的文章，細加考證、梳理，希望後人對他們的誤解可以減少一點，相信對於想要從事鴛鴦蝴蝶派相關研究的學者，亦或多或少有點幫助。
不覺間，側身學術研究行列已經超過三十年。由於賦性疏懶，並沒有做出可觀的成績，但研究工作已經成了生活中的日常，即使在學校兼行政工作極忙碌的日子，每年還是抽空在國內外參加一到兩次學術研討會，並盡可能完成兩到三篇學術論文。回想大學「歷代文選」課堂上讀到韓愈的〈送王塤序〉，謂：「沿河而下，苟不止，雖有遲疾，必至於海；如不得其道也，雖疾不止，終莫幸而至焉。」韓愈的本意是勉勵王塤走聖人之道，不過我斷章取義，常以「苟不止，雖有遲疾，必至於海」這幾句自勉，每天做一點研究，持之以恆，雖不能成為大學者，但或早或遲，也許還是可能在學術上有所貢獻吧！
綠天館主人（馮夢龍）的〈古今小說序〉說：「大抵唐人選言，入於文心；宋人通俗，諧於里耳。」意思是：唐代小說用的是「選言」，也就是精選過比較精緻優雅的語言，因此符合文士的喜好；宋代小說用的是通俗的語言，更適合普通百姓耳朵的聽聞。其言甚是，但通俗小說之所以「諧於里耳」不只語言通俗，更因為無論故事取材或人物言行，以及生活觀、價值觀更貼近一般民眾。誠如笑花主人〈今古奇觀序〉所謂的「極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致」，通俗小說就像魯迅所說的是「為市井細民寫心」，自然更受普羅大眾的歡迎，這也是我喜愛通俗小說的原因之一。
通俗小說在明代蔚為大觀，甚至成為明代文學的代表之一。至於明代通俗小說的文學的成就，自以四大奇書為首，而以晚明的話本小說接力。
四大奇書中，又以《金瓶梅》的研究最富挑戰性。作者問題、版本問題、故事源流問題等，到目前為止仍眾說紛紜，未有定論，加上主題之錯綜複雜、情色描寫之充滿爭議、人物形象之鮮明生動、語言運用之活潑精彩、現實生活反映之豐富多元，吸引了大批學者投入研究行列。筆者忝為古典小說研究者，亦不免為之動心，先後發表了〈《金瓶梅詞話》與崇禎本《金瓶梅》敘事者之比較〉、〈人情小說的雜語現象—從《金瓶梅》到《躋春臺》〉（二文已收入《明清小說敘事研究》一書）、〈《金瓶梅詞話》中的男性身體—以西門慶為中心的考察〉、〈從文學史看《金瓶梅》在民國初年的接受狀況〉、〈傅惜華藏乾隆抄本《金瓶梅傳奇》內容考訂及主題探究〉（此三篇收入本書）等五篇論文。這些論文先後在台南成功大學、山東五蓮、山東蘭陵、廣州暨南大學、上海復旦大學（視訊）舉辦的各屆「國際《金瓶梅》學術研討會」中宣讀，會後也都收入會議論文集或《金瓶梅研究》期刊。我在這些研究做了一些西方文學理論應用的嘗試，包括敘事者理論、接受理論、狂歡化敘事、身體研究、影響研究等，效果如何，有待方家不吝給予指教批評。
我研究話本小說二十餘年，著有專書三本（《晚明話本小說《石點頭》研究》、《清初前期話本小說之研究》、《五色石主人小說研究》），以及相關單篇論文十餘篇，自宋元話本至明清擬話本皆有過論述，但主要集中在較受忽視的清代話本小說。我的博士論文研究清初，近年則陸續對清代中後期的話本進行考索，除了前面提到的〈人情小說的雜語現象—從《金瓶梅》到《躋春臺》〉之外，還發表了〈清代中期話本小說敘事模式析論〉（亦收入《明清小說敘事研究》），以及〈清代中後期話本小說體制及狂歡化敘事之比較—以改編《聊齋》之作為主〉，以及對清代話本序跋全面考察析論的〈清代話本序跋考論〉（四篇都是科技部計畫的研究成果，後二篇收入本書）。此外，也將較早發表的〈明末清初話本小說對科舉制度之批判〉以及〈第二性中的他者—清初話本小說中的妾、媳與婢女〉收錄進來，以見話本小說在科舉史和婦女史方面的研究價值。
在話本小說研究告一段落之後，逐漸將研究視野延伸至近代小說。我的第一篇近代小說研究〈《風月夢》中的兩性張力〉先在河南大學主辦的「中國近代文學學會小說分會第四屆年會暨中國近代小說學術研討會」（2013年9月）宣讀，後來刊登於河南一級期刊《漢語言文學研究》第17期。2013年11月14日，我到中正大學中文系聆聽復旦大學黃霖教授講「上海灘上的鴛鴦蝴蝶是美麗的」，黃教授細說了鴛鴦蝴蝶派的特色與功過。這場演講引發我對鴛鴦蝴蝶派的興趣，自2014年起連續向科技部提出「鴛鴦蝴蝶派短篇小說研究」（2014）、「周瘦鵑在《禮拜六》雜誌中的小說成就」（2015）、「民初倡門小說研究」（2016）、「民初商界小說研究—以江紅蕉為中心」（2017）、「民初黑幕寫作研究」（2018）、「《禮拜六》雜誌的批評意識」（2019）等研究計畫，皆獲通過補助。本書第九至十五章，即為這些年科技部計畫的研究成果。這些研究成果都曾經在國內外舉辦的學術研討會上宣讀，並在修改後發表於學術期刊。
由於有科技部的補助，我幾乎每年都到上海圖書館去蒐集資料，並得以向復旦大學的黃霖教授、袁進教授請益，謹借此筆端，向科技部及研究計畫審查諸公致意。
附錄二篇考證鴛鴦蝴蝶派作家生平，或有學者認為類此瑣碎考證不具有學術價值，其實一切研究皆應奠基於考證。鴛鴦蝴蝶派受到早期文學史家的誣衊，除了名氣響亮的包天笑和周瘦鵑外，其他作家生平大多湮沒不聞。筆者所留意的兩位鴛鴦蝴蝶派健將，江紅蕉被稱為「交易所真相的探秘者」（芮和師語）、何海鳴被稱為「倡門畫師」（范伯群語），二人的作品各有特色，民國12年嚴芙孫編《全國小說名家專集》，江、何二人皆列名其中，當時他們都擁有全國知名度，然而後人對他們認識極淺。筆者花了許多功夫，透過他們自己的著作及他們同代人的文章，細加考證、梳理，希望後人對他們的誤解可以減少一點，相信對於想要從事鴛鴦蝴蝶派相關研究的學者，亦或多或少有點幫助。
不覺間，側身學術研究行列已經超過三十年。由於賦性疏懶，並沒有做出可觀的成績，但研究工作已經成了生活中的日常，即使在學校兼行政工作極忙碌的日子，每年還是抽空在國內外參加一到兩次學術研討會，並盡可能完成兩到三篇學術論文。回想大學「歷代文選」課堂上讀到韓愈的〈送王塤序〉，謂：「沿河而下，苟不止，雖有遲疾，必至於海；如不得其道也，雖疾不止，終莫幸而至焉。」韓愈的本意是勉勵王塤走聖人之道，不過我斷章取義，常以「苟不止，雖有遲疾，必至於海」這幾句自勉，每天做一點研究，持之以恆，雖不能成為大學者，但或早或遲，也許還是可能在學術上有所貢獻吧！
徐志平 序於嘉義大學中文系
2020年11月20日
2020年11月20日
用户评价
评分
老實說，剛拿到這本書時，我還擔心會不會太過學術化，畢竟「探賾」二字聽起來就讓人有點頭大。但實際翻閱之後，發現作者的筆法其實相當流暢，雖然是嚴謹的學術論證，但行文間總能穿插一些引人入勝的小故事或有趣的文化觀察，讓讀者即使不是科班出身，也能輕鬆跟上他的思路。特別是關於讀者群體的分析，探討了不同階層的讀者如何與這些通俗小說產生互動，這點在臺灣的文學研究中相對少見，更添一份新意。我尤其喜歡作者在討論「世俗化」過程時所展現的幽默感，他並非高高在上地俯視這些通俗作品，而是以一種近乎懷舊的筆調，去理解它們在當時社會中所扮演的娛樂和教化角色，讓冰冷的學術討論瞬間變得有血有肉，非常耐人尋味。
评分對於研究小說形式演變的同好來說，這本書提供了一個非常紮實的理論框架，用以理解中國通俗小說的「現代性」是如何逐步內化的。作者沒有停留在對內容的道德批判或單純的文學比較上，而是精準地捕捉到了語法結構和敘事視角的微妙變化。舉例來說，書中對於「通俗」二字在不同時代的意涵如何被重新定義的分析，非常到位。以前總覺得「鴛鴦蝴蝶派」就是些文藝腔的濫情故事，但透過作者的梳理，我才明白那其實是一種對現代城市生活和個體情感覺醒的早期回應，雖然可能略顯粗糙，卻是極其重要的過渡階段。這種宏觀的歷史視野，加上微觀的文本細讀，讓整本書的論述厚度一下子就起來了，絕不是坊間那些淺嘗輒止的文學賞析可以比擬的，讀完後，我對中國敘事文學的發展圖景有了更清晰的認識。
评分作為一個長期關注華文文學發展的讀者，我認為這部作品的貢獻不僅僅在於填補了學術空白，更在於它提供了一種看待傳統文化轉型的全新視角。它強迫我們重新思考「雅」與「俗」的界線，以及這種界線在近代的模糊化過程如何塑造了現代人的審美趣味。作者對「情」與「慾」在小說中的表現，尤其是從古典的隱晦表達過渡到近代白話的直白描摹，其間的心理學和社會學動因分析，極具啟發性。總體來說，這本書的架構縝密、論據充分，它成功地將看似不相干的兩類小說拉到同一條時間軸上進行對話，使得《金瓶梅》的沉重歷史感和鴛鴦蝴蝶派的輕盈都市感，不再是斷裂的，而是有著清晰的血緣關係，讓人讀後思緒久久不能平靜。
评分這本《從〈金瓶梅〉到鴛鴦蝴蝶派——中國通俗小說探賾》真讓人耳目一新，尤其是對於像我這樣對臺灣現代文學史比較熟悉，但對中國古典與近代通俗小說的轉承脈絡不太瞭解的讀者來說，簡直是一盞明燈。作者的考證功夫令人敬佩，他不是簡單地羅列經典，而是深入挖掘了清末民初那個大時代背景下，小說敘事技巧、道德觀念乃至社會風氣是如何在傳統的《金瓶梅》敘事母題和新興的「鴛鴦蝴蝶派」的都市情感模式之間進行拉扯與過渡的。我特別欣賞它如何細膩地剖析了從文人雅士對市井生活描寫的精緻，如何逐漸演變成迎合大眾市場、追求情感刺激的通俗敘事。讀起來，感覺就像是跟著一位資深行家在老上海、老北京的巷弄裡穿梭，每走一步都能發現被主流文學史忽略的有趣細節，那種感覺真的很踏實，讓人不禁想立刻找幾部舊小說來對照印證，看看書裡提到的那些「風情」究竟是怎麼被建構起來的。
评分這本書最讓我感到震撼的是它處理了大量的「邊緣」材料，許多都是我們平時接觸不到的章回小說、報紙連載甚至是小報上的片段。作者沒有固守那些已經被反覆咀嚼的經典文本，而是勇敢地潛入當時社會的「底層」文化語境中尋找線索。這種開拓視野的努力，對於身處資訊爆炸時代、習慣於閱讀精選後的「標準答案」的我們，是一種很好的提醒：真正有價值的歷史往往隱藏在那些被主流聲音所淹沒的角落。閱讀的過程，簡直像是在進行一場考古挖掘，每一次翻閱都能發現新的證據鏈，支持他關於小說風格如何在市井傳播中被扭曲、強化、最終內化為某種「時代精神」的論點。這份對文本的敬畏和對歷史的忠誠，是這本書最寶貴的價值所在。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有