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　　今天，中國試圖藉由解決颱灣問題，正麵挑戰美國為首的世界秩序，實現「中華民族偉大復興」的夢想。麵對中國的威脅，颱灣人在中美之間如何選邊站，已經不是問題。問題是，颱灣人如何理解中美衝突的根源，其實在於兩種本質迥異的秩序矛盾？

　　那麼，為什麼許多颱灣人明明排斥中國，卻又難以擺脫歷史傳統的束縛，總是對中華秩序的集權效率抱持親切感呢？另一方麵，颱灣人肯定美國的自由民主，但在麵對美國秩序的基督教保守價值時，卻又帶著莫名的排斥感？要思考上述矛盾，便有必要深入探究中華與美國秩序的本質。

　　◆「中華秩序」的本質，其實是由上而下統治、以專製奴役為核心的「秦漢政體」：

　　知名學者王飛淩深入探究中國歷史，指齣當代中國的政治決策，仍然不脫兩韆年前由秦始皇構建、追求大一統的「天下體係」。為瞭實現此理想，統治者必須透過專製威權，打造精密且高效率的國傢機器，也導緻人民成為習慣奴役的「順民」。

　　◆「美國秩序」的本質，體現於自下而上治理、捍衛自由的「保守價值」：

　　許多美國人相信，美國之所以特別，在於人民普遍擁有堅定的基督教信仰與道德，不隻能夠自我治理，更有著捍衛自由民主的天然使命。這不隻是美國秩序的核心精神，也是政治素人川普能夠迅速崛起、獲得眾多支持者的社會基礎。

　　因此，「中華秩序」與「美國秩序」間的矛盾，有著深植於歷史傳統與人民性格的本質差異。這凸顯瞭中美衝突不隻是權力鬥爭，更帶著內在的文化衝突性質。這是位於中美兩強夾縫間的小國颱灣，不能不思考的課題。

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　　█全二冊內容介紹：

　　《中華秩序：中原、世界帝國，與中國力量的本質》

　　為什麼「中華秩序」強大又脆弱？
　　為什麼中華人民共和國，或許叫「秦漢人民共和國」纔更恰當？

　　本書引領讀者迴到西元前三世紀的秦漢時期，通過重新解讀從秦漢帝國到今天的中華人民共和國長達幾韆年的歷史，根本性地展示「中國是什麼」，以及「崛起的中國代錶著什麼」。

　　本書的第一部分，著重分析「中華秩序」（The China Order），亦即中華世界帝國的政治秩序，是一種威權主義、甚至往往是極權主義的世界政治秩序；它的基礎是用儒傢粉飾其錶的法傢帝國政體，也即是「秦漢政體」（Qin-Han Polity）。此政體必然要以「中華秩序」作為其天命（Mandate of Heaven），來證明和捍衛自己，去統一、規範、統治整個已知世界（也就是「天下」）。

　　本書的第二部分，進而分析瞭中華人民共和國與「中華秩序」的關係。延續「秦漢政體」的中華人民共和國，自建政以來的各種政治運動、文化革命、改革開放，及其伴隨著的各種官方敘事，持續彰顯齣它被「中華秩序」的內在邏輯和使命所支配的歷史。因此，伴隨著它的富強，陰魂不散的「中華秩序」意識形態也隨之復甦，也代錶著現今以美國為首的世界秩序，即將受到全麵的挑戰。

　　中華秩序的歷史錶現是好的嗎？本書從政治治理、社會經濟發展、科技進步、文化和社會，以及人民生活水準各個方麵加以評價。他的答案是：對皇帝、官僚體係和黨國體係的統治精英而言，中華秩序極有吸引力，甚至令他們有如吸食鴉片般上癮；也建立瞭一種似乎不可動搖的閤法性。在兩韆多年裡，它已被世界最大的人群（中國人）深深內化為某種信條：中華秩序不僅可行，而且優越。

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　　《美國秩序：保守主義華人眼中的川普主義》

　　重申基督教立國精神、堅守有限政府、用常識治國──
　　關於川普主義與美國秩序的深層思考和深入反思！

　　什麼是川普主義？川普主義為什麼重要，讓我們必須對其加以理解？更精確地問，川普主義和美國秩序之間的關係何在？

　　本書邀請來自中國及海外的華人保守主義學者專傢，從政治、經濟、媒體、宗教、歷史與文化等領域，針對川普主義的成因、內涵、發展與未來，提供全麵的詮釋、分析與評論。

　　書中各篇除瞭檢視川普其人及其執政理念與政策，也為美國的保守主義政治傳統、社會中價值觀念的變遷、全球化下的帝國睏境、基督教福音派的興起與影響、媒體第四權的權力擴張、中美貿易戰等主題，提供瞭多元的觀察與思考脈絡。

　　二○二○年的總統大選或許隻是四年一次的選舉，但以美國自二○一六年以來、一路引爆的政治、經濟與文化紛爭為具體脈絡來看，川普主義的形成絕非歷史的突變，而是象徵美國迎來瞭重大社會變革的開始。

　　本書的作者群視川普主義為打破現有格局、帶動美國社會變革的新活水，美國人對川普主義的迴應也因此變得意義非凡：他們實際上在迴答的，正是政治學傢杭亭頓所提齣的「身為美國人，我們是誰」這一終極問題。

作者簡介

王飛淩

　　美國賓夕法尼亞大學博士，現任美國喬治亞理工大學納恩國際事務學院教授，為美國對外關係委員會（CFR）成員。曾任教美國軍事學院（西點軍校）和美國空軍學院。在中國、法國、義大利、韓國、日本、澳門、新加坡、颱灣等地的十餘所大學擔任過兼職、榮譽或客座教授／研究員。主要研究國際關係、政治經濟學和中美關係。

　　已齣版之中英文著作七種（含閤編兩種），包括《中國的戶口製度》（美國史丹福大學齣版社2005年）。另發錶中英文文章數十篇，部分已被譯為法、義、韓、日文發錶。曾在多傢國際媒體受到採訪，包括Al Jazeera, AP, BBC, CNN, The Financial Times, The New York Times, The Wall Street Journal。

王建勳

　　美國印第安那大學政治學博士，現為中國政法大學法學院副教授。主要研究領域為英美憲政史，憲法理論，政治哲學。著有《馴化利維坦》、《用野心對抗野心》等。

高全喜

　　中國社科院哲學博士，曾任北航高研院院長，現為上海交通大學凱原法學院講席教授。研究方嚮為法理學、政治哲學和憲政理論，憲法學等。著有《憲政時刻》、《何種政治？誰之現代性？》、《休謨的政治哲學》等。

劉軍寧

　　北京大學政治學博士，現為中國文化部中國文化研究所研究員。曾任中國社會科學院政治研究所研究員、哈佛費正清中國研究中心訪問學者，是當代中國最早研究英美保守主義的獨立學者和領軍人物。著有《共和・民主・憲政──自由主義思想研究》、《民主教程》、《權力現象》、《保守主義》等。

劉業進

　　北京師範大學管理學博士，現為首都經濟貿易大學教授。主要研究領域為製度經濟學、演化經濟學、公共政策。著有《分工、交易和經濟秩序》、《經濟演化：探索一般演化範式》。

劉澎

　　北京普世社會科學研究所所長。曾任中國社會科學院美國研究所研究員，以及美國埃默裏大學和楊百翰大學法律與宗教研究中心客座研究員，為著名的美國宗教、政教關係及宗教與法律問題專傢。著有《當代美國宗教》、《宗教與美國市民社會》、《國傢・宗教・法律》等。

蕭三匝

　　獨立研究學者、資深媒體人。曾任北京影響力智庫特約研究員、《中國企業傢》雜誌助理總編。長期研究政治哲學、中西思想、神學。著有《左右為難：中國當代思潮訪談錄》、《站在刺蝟這一邊》、《民國遺脈》等。

蕭瀚

　　北京大學法學碩士，現為中國政法大學法學院副教授。曾任職於茅於軾所創辦的天則經濟研究所，並擔任《財經》雜誌社法律顧問。

叢日雲

　　中國政法大學政治與公共管理學院教授。主要研究領域為西方政治思想史與政治學理論。著有《西方政治文化傳統》、《當代世界的民主化浪潮》、《在上帝與凱撒之間──基督教二元政治觀與近代自由主義》。

秦「天下」：一個世界帝國秩序
 
（摘自：《中華秩序》，〈第二章：秦漢政體與中華世界帝國〉）
 
在中華世界裡，秦國幾個世紀裡不斷地壯大和擴張，最終導緻瞭各個封建邦國的滅亡。統一後的秦帝國，是一個世界帝國，有一個管理整個已知世界（天下）的世界政府。帝國的製度是自上而下委任所有官員，惟上司旨意是從，並以皇帝的喜好來最終定奪。原本擁有土地的世襲貴族階級，被郡縣製下單一官僚統治階級所取代。這個新的統治階層，從皇帝那裡獲得權威和力量，踐行法傢權力政治（power politics），使用武力與權術詭計。秦，帶著中華世界裡的人們踏上一條世界帝國、極權主義統治之路，由中央集權統一管理太陽下的每一個人，即所謂天下一統。
 
「天下」概念可以追溯到西元前8世紀之前。意即整個已知的世界，應該統一在一個獨一無二的統治者（天子）之下，並由後者提供政治秩序和治理的穩定性與閤法性。這一政治意識形態的最佳描述，也許是來自《詩經》—據說是孔子編輯過的中國第一本古詩集—的兩句著名詩句：「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」。不過，在封建分立的先秦中華世界裡，這一詩意理想從來沒有真正實現過。作為諸多封建邦國的「共主」，周天子名義上的主導地位逐漸下降；周王室自身變成一個小領主，其生存必須依賴其他強大的爭戰邦國的善意和支持。西元前249年，秦王國乾脆廢黜瞭微不足道的周王室。