本書是北京社會科學院歷史所鍾少華教授以概念史研究方式，梳理中文「觀念」「概念」「思維」，以及「藝、藝術」「美、藝術美」「政治、政治學」的概念史。從一個詞的產生和來龍去脈，到該詞的從觀念形成積澱，到學者們探索該詞的概念的綜閤形成過程。
本書強調「思維」在人類發展進化中重要功能，通過人類思維，能夠從初步的觀念混亂叢中，昇華齣公允的概念，從而促進人際間的清楚準確交流。在當前人類麵臨各種睏境時，特別需要關注思維的認知功能。
本書是筆者研究中文概念史的第四部專著。
具體描述
《典籍鈎沉：中國古代文獻學探微》 圖書簡介 《典籍鈎沉：中國古代文獻學探微》是一部係統梳理和深入剖析中國古代典籍整理、流傳、辨僞與考訂過程的學術專著。本書旨在為讀者提供一個全麵而細緻的視角，理解曆代文獻學傢如何在浩如煙海的古籍中辨識真僞、厘清源流、重構文獻原貌的艱辛曆程與卓越成就。 本書的架構清晰，內容涵蓋瞭中國文獻學的核心議題，從基礎的文獻分類、版本源流，深入到具體的考證方法與疑難問題處理。全書的論述，建立在對大量原始文獻的精深研究之上，力求展現古代學者嚴謹的治學態度和高超的文獻分析能力。 第一部分：文獻學的基石——中國古代典籍的分類與流變 本部分首先對中國古代典籍的傳統分類體係進行梳理與評析。不同於後世的圖書館學分類法，古代的經、史、子、集四部分類法，深刻反映瞭曆代士大夫對知識結構的認知與價值判斷。本書詳細考察瞭這些分類法在不同曆史時期的演變，指齣其在反映學術思潮變遷中的作用。 隨後，重點探討瞭“文獻流變”這一核心概念。從先秦竹簡木牘到魏晉的寫本，再到宋元的刻本，直至明清的活字印刷，每一種載體的更替都伴隨著文獻整理和傳播方式的根本性變革。書中以具體的案例，如《尚書》的今古文之爭，展現瞭文獻在流傳過程中可能發生的增刪、訛誤與重構。我們詳盡分析瞭曆代官修典籍的編纂過程，如“敕撰”之書的體例特徵，以及民間私刻本在保存某些佚失篇章方麵的重要意義。 第二部分：版本學的辨識藝術——古籍的版本形態與鑒彆 版本學是文獻學中的關鍵環節，本書將大量篇幅聚焦於如何識彆和判斷古籍的版本價值。我們不僅討論瞭紙張、墨色、版式、諱字、校勘記等傳統版本學要素，更深入探究瞭“版刻時間”與“刻工地域”對版本定性的影響。 書中設立瞭專門章節討論“宋槧”的權威性與特殊性，結閤齣土文獻與傳世實物，詳細描摹瞭宋代雕版印刷技術的成熟麵貌，並區分瞭北宋、南宋不同階段的細微特徵。對於元代的“濛元修本”以及明代的“私傢刻本群像”，本書采取瞭多維度考察，揭示瞭不同刻書集團的文化旨趣與技術水平。 尤其值得一提的是，本書對“抄本”的辨識進行瞭深入闡述。在印刷術不發達的時代，抄本的質量直接決定瞭文獻的可靠程度。我們引入瞭“筆跡學”的初步概念，結閤藏書印鑒、題跋等旁證材料，對那些被誤認為“善本”的抄本進行瞭審慎的去僞存真工作。 第三部分：文獻的辨僞與考訂——校勘學的實踐路徑 文獻辨僞與考訂是文獻學傢智慧的集中體現。本書細緻剖析瞭古代校勘學的發展脈絡，從漢代的師承校勘，到唐代的官定校勘，再到宋代學者對底本的苛刻要求，展示瞭校勘標準的不斷提高。 書中係統梳理瞭校勘學的基本方法，包括： 1. 異文校勘： 對比不同版本間的文字差異，探求最接近作者原貌的文本。本書援引瞭大量涉及古代字形、字音、字義變遷的實例，說明文字的演變是校勘中必須考量的動態因素。 2. 義理校勘： 以文章的邏輯和儒傢經典的基本義理為準繩，判斷文字的得失。這要求校勘者不僅是文字專傢，更是對相關學術領域有深刻理解的學者。 3. 互見校勘： 考察不同典籍在引用或轉述同一內容時的相互印證關係，以期通過上下文的交叉驗證來確立正確的文本。 我們特彆關注瞭“僞書”的識彆問題。通過對成書時代、文風、用典習慣乃至紙墨特徵的綜閤分析，本書揭示瞭曆史上一些著名的僞書是如何巧妙地混入正統文獻體係中的，並闡明瞭辨僞工作對於維護學術史純潔性的重要意義。 第四部分：特定領域文獻的整理與研究 為瞭使研究更具針對性，本書的最後一部分選擇瞭幾個具有代錶性的古代文獻領域進行專題探討： 史學典籍的整理： 以“二十四史”的纂修曆程為中心，探討瞭官方史學的規範性與局限性，以及民間史學的補充作用。特彆分析瞭宋代以來對《資治通鑒》等通史類著作的注疏情況。 子學典籍的存亡： 聚焦於先秦諸子散佚篇章的輯佚工作，如對《墨子》、《慎子》等文獻在曆代典籍中的零星保存與後世學者的重新匯集。 詩文總集與小說戲麯： 考察瞭這些旨在娛樂或記錄世態的文本，在流傳過程中如何從“不入流”的地位，逐漸被納入主流文獻視野，以及其版本形態的復雜性。 《典籍鈎沉：中國古代文獻學探微》不僅僅是一部方法論的總結，更是一部對中國古代知識傳承事業的深情緻敬。它試圖通過嚴謹的學術梳理，讓當代讀者真切體會到，我們今天所閱讀的每一部古籍，背後都凝聚著無數代文獻學傢披星戴月、嘔心瀝血的勞動與智慧。本書適閤於曆史學、古典文學、古籍修復、目錄學等相關專業的師生與研究人員閱讀，亦可作為對中國傳統學術精神感興趣的讀者的深度參考讀物。
著者信息
作者簡介
鍾少華
1938年生，廣東汕尾人。
1949年隨父母從香港到北京，進育纔小學、101中學。1998年自北京社會科學院歷史所。
目前已經齣版學術專著13部：
《中文概念史論》（2012年）；
《中國近代人文科學研究》（2016年）；
《中國近代認知科學研究》（2019年）；
《中文之變革》（2017年）；
《人類知識的新工具》（1996年）；
《中國近代辭書指要》（2017年）；
《中國言語文化簡史》（2018年）；
《學問之途》（2003年）；
《中國近代新詞語談藪》（2006年）；
《進取集》（1998年）；
《早年留日者談日本》（1996年）；
《ぁのころの日本》（2003年）；
《學術啟功》（2019年）。
鍾少華
1938年生，廣東汕尾人。
1949年隨父母從香港到北京，進育纔小學、101中學。1998年自北京社會科學院歷史所。
目前已經齣版學術專著13部：
《中文概念史論》（2012年）；
《中國近代人文科學研究》（2016年）；
《中國近代認知科學研究》（2019年）；
《中文之變革》（2017年）；
《人類知識的新工具》（1996年）；
《中國近代辭書指要》（2017年）；
《中國言語文化簡史》（2018年）；
《學問之途》（2003年）；
《中國近代新詞語談藪》（2006年）；
《進取集》（1998年）；
《早年留日者談日本》（1996年）；
《ぁのころの日本》（2003年）；
《學術啟功》（2019年）。
圖書目錄
自序 001
第一章 引言-概念史研究 007
第二章 中文「觀念」之概念史 047
第三章 中文「概念」之概念史 072
第四章 中文「思維」之概念史 122
第五章 中文「藝、藝術」之概念史 160
第六章 中文「美、藝術美」之概念史 209
第七章 中文「政治、政治學」之概念史 252
跋 373
第一章 引言-概念史研究 007
第二章 中文「觀念」之概念史 047
第三章 中文「概念」之概念史 072
第四章 中文「思維」之概念史 122
第五章 中文「藝、藝術」之概念史 160
第六章 中文「美、藝術美」之概念史 209
第七章 中文「政治、政治學」之概念史 252
跋 373
圖書序言
- ISBN：9789860643091
- 叢書係列：小學研究
- 規格：平裝 / 382頁 / 17 x 23 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 齣版地：颱灣
- 本書分類：專業/教科書/政府齣版品> 文史哲類> 中文> 文字學
圖書試讀
作者自序
概念史（Begriffsgeschichte）研究，是在20世紀30年代纔興起的新的研究方法。陳寅恪前輩曾說過：「一個字就是一部文化史」。筆者改為：「一個詞就是一部文化史」。即，通過對於一個詞的概念形成與發展的追尋，一個詞從觀念到概念的昇華過程，展現民族語言文化的進步歷程。
六韆餘年的中文發展進程中，在傳統以字為單位的基礎上，積纍成今天的中華文明基礎。但是到近代麵對極大量新詞和舊詞新義，已經成為現代漢語的主要錶達詞語，卻一直沒有對於詞義、語義的全麵梳理，甚至連梳理的途徑都在混亂中。筆者從80年代開始，在茅以昇、賀麟等前輩們的指引下，重點嘗試按照概念史的研究方法，對中文詞語歷史性剖析研究。簡單地說，就是將關鍵字展開古今中外轉一圈地搜尋梳理，在極大量古今文獻基礎上，係統地梳理前輩們關於該詞從觀念到概念的錶達狀況。記得筆者寫的第一篇關於「哲學」的概念史論文，耗費兩年時間，到1992年纔得以發錶。該文從語言學視角看，涉及古希臘文、拉丁文、英文、日文，以及甲骨文等；從哲學角度看，涉及思辨的形式與內涵、邏輯的建立與發展、哲學的本質與功能等；從史學角度看，是漫長的六韆年民族進步發展史，也是在世界大傢庭中互相學習演化的結果。語言錶述追求概念清晰準確，造成語言的深化變革恰是民族進步的證據；從文化學角度看，則是民族文化優勝劣汰、去偽存真的結果，恰恰錶現在語言文化的科學性方麵。當然，從文獻學角度看，搜尋極大量文獻將成為基本功，還要找到關鍵的有關「概念」的文獻內容。
接著，筆者在2012年齣版《中文概念史論》一書，書中闡述概念史的關鍵字包括：概念、文學、科學、哲學、文化、方法、真理、知識、人、生命、民俗學、標準、印刷、衛生、繁體字與簡體字、宣傳等字詞。
在2016年齣版《中國近代人文科學研究》一書，書中包括有：中華民族性、法律與革命、倫理與道德、價值觀、真理、社會與社會學與社會主義、信仰與靈魂、語義與語義學等詞。
2021年已經齣版《中國近代認知科學概念研究》一書，書中包括有：認識、心靈、心理、認知、注意、記憶、行為、學習、情感、情緒、情操、智慧、智慧、智力等心理學關鍵詞。
目前交付的是新著《中文概念史談藪》，書中包括：觀念、概念、思維、藝與藝術、美與藝術美、政治與政治學等關鍵詞。是筆者第四部研究概念史專著。其中一組「觀念——概念——思維——」的概念史研究，也讓筆者深深感到人類幾百萬年來的進化，至今已經在地球、太陽係間馳騁摺騰多年，迎來全新的睏境和機遇，而我們能夠依靠的關鍵，還是人類思維的獨特優勢，用心研究，纔可能有人類的未來。
總結筆者研究中文概念史的體驗有：（1）概念史研究能夠很好地錶述齣各個民族文化在歷史進程中的脈絡。筆者隻是將概念史研究方法，用到中文的梳理中。（2）把一個個中文詞古今中外地搜尋一圈，不僅梳理瞭這個詞的來龍去脈，而且特別是關注其詞義的內涵的變化，也正是今天我們詞義、語義的特徵。（3）中國古人喜歡用字詞錶達自己的觀念，豐富多彩，但是缺乏成為社會公允的概念，在古代已經造成許多不便，齣現交流上的差錯。隻是到瞭近代，由於西方傳來的新詞語，都是需要具備準確的公允的詞語概念，於是在17–20世紀的中西交流中，中國人在中文裡融入新知識，把大量詞語觀念昇華到概念，通過這樣具備概念式的中文，整體擴大瞭我們學習認知世界的能力。（4）概念史研究的難點在於，第一需要搜尋大量古今中外的文獻來作基本原素，特別是近代中國學者的研究成果；第二是要清楚掌握概念史的本質，特別是觀念與概念的區別和昇華變化，同時是以史學考據的基本功力，準確錶述前輩們的成果。而錶述的原則是倉庫保管員對主人（讀者）的態度，以提供給讀者全部需要的理念和證據為根本，而絕不是教訓式的師爺作風。（5）筆者專注於中文概念史研究已經三十餘載，纔完成這四部書數十個關鍵詞。從中深深感受到研究的魅力，隻要能用中文錶述的知識，不管哪一學科概念都可以並進行概念史研究，「跨學科」一詞都是多餘的。到目前，中國已經有一些學者開始關注概念史研究，理論闡述不斷。至於國際上研究概念史的情況，可以參考已經在2010年翻譯齣版的《劍橋學派概念史譯叢》。或者參看日本鈴木貞美教授的研究成果。而筆者隻是關注概念史研究實用在中文裡。
到目前為止，筆者在多年認真梳理後，真實感受到概念史研究方法，實在是太符閤目前中國語言文化發展的需要瞭。
要想在世界舞臺上與各民族平等交流，最基本的是要把互相的詞語概念弄懂，我們講的讓外人能明白！外人講的我們別弄錯概念而已。
概念史（Begriffsgeschichte）研究，是在20世紀30年代纔興起的新的研究方法。陳寅恪前輩曾說過：「一個字就是一部文化史」。筆者改為：「一個詞就是一部文化史」。即，通過對於一個詞的概念形成與發展的追尋，一個詞從觀念到概念的昇華過程，展現民族語言文化的進步歷程。
六韆餘年的中文發展進程中，在傳統以字為單位的基礎上，積纍成今天的中華文明基礎。但是到近代麵對極大量新詞和舊詞新義，已經成為現代漢語的主要錶達詞語，卻一直沒有對於詞義、語義的全麵梳理，甚至連梳理的途徑都在混亂中。筆者從80年代開始，在茅以昇、賀麟等前輩們的指引下，重點嘗試按照概念史的研究方法，對中文詞語歷史性剖析研究。簡單地說，就是將關鍵字展開古今中外轉一圈地搜尋梳理，在極大量古今文獻基礎上，係統地梳理前輩們關於該詞從觀念到概念的錶達狀況。記得筆者寫的第一篇關於「哲學」的概念史論文，耗費兩年時間，到1992年纔得以發錶。該文從語言學視角看，涉及古希臘文、拉丁文、英文、日文，以及甲骨文等；從哲學角度看，涉及思辨的形式與內涵、邏輯的建立與發展、哲學的本質與功能等；從史學角度看，是漫長的六韆年民族進步發展史，也是在世界大傢庭中互相學習演化的結果。語言錶述追求概念清晰準確，造成語言的深化變革恰是民族進步的證據；從文化學角度看，則是民族文化優勝劣汰、去偽存真的結果，恰恰錶現在語言文化的科學性方麵。當然，從文獻學角度看，搜尋極大量文獻將成為基本功，還要找到關鍵的有關「概念」的文獻內容。
接著，筆者在2012年齣版《中文概念史論》一書，書中闡述概念史的關鍵字包括：概念、文學、科學、哲學、文化、方法、真理、知識、人、生命、民俗學、標準、印刷、衛生、繁體字與簡體字、宣傳等字詞。
在2016年齣版《中國近代人文科學研究》一書，書中包括有：中華民族性、法律與革命、倫理與道德、價值觀、真理、社會與社會學與社會主義、信仰與靈魂、語義與語義學等詞。
2021年已經齣版《中國近代認知科學概念研究》一書，書中包括有：認識、心靈、心理、認知、注意、記憶、行為、學習、情感、情緒、情操、智慧、智慧、智力等心理學關鍵詞。
目前交付的是新著《中文概念史談藪》，書中包括：觀念、概念、思維、藝與藝術、美與藝術美、政治與政治學等關鍵詞。是筆者第四部研究概念史專著。其中一組「觀念——概念——思維——」的概念史研究，也讓筆者深深感到人類幾百萬年來的進化，至今已經在地球、太陽係間馳騁摺騰多年，迎來全新的睏境和機遇，而我們能夠依靠的關鍵，還是人類思維的獨特優勢，用心研究，纔可能有人類的未來。
總結筆者研究中文概念史的體驗有：（1）概念史研究能夠很好地錶述齣各個民族文化在歷史進程中的脈絡。筆者隻是將概念史研究方法，用到中文的梳理中。（2）把一個個中文詞古今中外地搜尋一圈，不僅梳理瞭這個詞的來龍去脈，而且特別是關注其詞義的內涵的變化，也正是今天我們詞義、語義的特徵。（3）中國古人喜歡用字詞錶達自己的觀念，豐富多彩，但是缺乏成為社會公允的概念，在古代已經造成許多不便，齣現交流上的差錯。隻是到瞭近代，由於西方傳來的新詞語，都是需要具備準確的公允的詞語概念，於是在17–20世紀的中西交流中，中國人在中文裡融入新知識，把大量詞語觀念昇華到概念，通過這樣具備概念式的中文，整體擴大瞭我們學習認知世界的能力。（4）概念史研究的難點在於，第一需要搜尋大量古今中外的文獻來作基本原素，特別是近代中國學者的研究成果；第二是要清楚掌握概念史的本質，特別是觀念與概念的區別和昇華變化，同時是以史學考據的基本功力，準確錶述前輩們的成果。而錶述的原則是倉庫保管員對主人（讀者）的態度，以提供給讀者全部需要的理念和證據為根本，而絕不是教訓式的師爺作風。（5）筆者專注於中文概念史研究已經三十餘載，纔完成這四部書數十個關鍵詞。從中深深感受到研究的魅力，隻要能用中文錶述的知識，不管哪一學科概念都可以並進行概念史研究，「跨學科」一詞都是多餘的。到目前，中國已經有一些學者開始關注概念史研究，理論闡述不斷。至於國際上研究概念史的情況，可以參考已經在2010年翻譯齣版的《劍橋學派概念史譯叢》。或者參看日本鈴木貞美教授的研究成果。而筆者隻是關注概念史研究實用在中文裡。
到目前為止，筆者在多年認真梳理後，真實感受到概念史研究方法，實在是太符閤目前中國語言文化發展的需要瞭。
要想在世界舞臺上與各民族平等交流，最基本的是要把互相的詞語概念弄懂，我們講的讓外人能明白！外人講的我們別弄錯概念而已。
2020年9月22日 寫於北京
用戶評價
评分
最近在網路上看到不少人推薦那本《中文概念史談藪》，雖然我還沒親手翻閱，但光是看那些書介的描述，就足以勾勒齣這本書的樣貌瞭。聽說裡麵探討瞭不少我們日常掛在嘴邊，卻很少深究的詞彙，像是「理」啊、「氣」啊，是如何在不同朝代被賦予新的生命，這點倒是挺引人好奇的。想像一下，我們現在隨口說的「道理」，在古代可能完全不是這個意思，這種轉變的過程，想必是非常精妙的。不過，對於我這種非本科係齣身的讀者來說，這種跨越數韆年的脈絡梳理，難度確實不小。我更傾嚮於讀那些有明確故事線、情節跌宕起伏的小說，或是那種能讓人會心一笑的散文集。畢竟，讀書對我來說，主要目的是放鬆和獲取娛樂，而不是去進行一場艱钜的知識考古。所以我猜測，這本書大概會被我放在「等我有空閒，心境平靜下來再說」的書單裡，目前看來，它就像是一座需要攀登的高山，我可能還在山腳下觀望而已。
评分哎唷，最近剛去逛獨立書店，看到架上那本厚厚的《中文概念史談藪》，第一眼就覺得封麵設計很有味道，那種墨色暈染開來的感覺，配上樸素的書名，很有文人的氣質。聽說作者在學術圈內小有名氣，專長是古典文獻的考據，所以這本書大概可以預期會是個硬底子的作品。不過，說實話，光看書名，我就有點卻步瞭，畢竟「概念史」這三個字，聽起來就讓人頭皮發麻，深怕一頭栽進去就齣不來瞭。我個人比較喜歡那種可以輕鬆翻閱、帶點生活氣息的書，像是講懷舊電影啦，或是紀錄颱灣老味道小吃的，這種需要絞盡腦汁去理解深層意涵的書，真的需要找個天氣很陰沉的下午，泡杯熱茶，纔敢打開來讀。不過，我也認識一些學術界的朋友，他們對這種探討語言基石的著作可是愛不釋手，說那種從根本上去解構詞彙演變的過程，看到的是整個時代的脈絡，聽起來是很有道理啦，隻是我這俗人，可能比較適閤讀點輕鬆的。總之，這本書擺在書架上，散發齣來的氛圍，就是那種需要高度專注力的學術作品，讓我覺得自己可能還沒準備好麵對它。
评分哎呀，那本《中文概念史談藪》，光聽名字就覺得它很「重磅」，一看作者是那位專精於漢學研究的學者，心裡就有個底瞭，這絕不是能隨便翻翻的輕鬆讀物。我最近都在忙著準備一些生活雜事，心思比較零碎，所以對於這種需要高度集中精神去消化複雜論證的書籍，實在提不起勁。我猜想，這本書裡一定充滿瞭各種繁複的引註、對比不同時期文本的細膩考證，對於一般讀者來說，可能需要工具書輔助纔能勉強跟上作者的思路。這種「學術的深度」固然可敬，但有時候，對於我們這些隻想在通勤時間殺點時間的人來說，未免有點門檻太高瞭。我比較喜歡那種能直接帶入情境的書，譬如說，關於颱灣戰後移民的口述歷史，或是探討現代社會人際疏離的觀察筆記，那種能立刻產生共鳴的內容，纔是我現在比較需要的精神食糧。
评分說到這本《中文概念史談藪》，我身邊那位愛鑽研古籍的錶哥，簡直是奉為圭臬，天天捧在手上啃。他跟我分享瞭一些書裡關於某個古代哲學名詞在不同歷史階段的意涵轉變，聽起來確實很有意思，像是從一個極小的點，輻射齣去影響到整個時代的思想風嚮。然而，光是聽他描述那些嚴謹的學術分析和引經據典的方式，我就覺得心頭一緊。我嚮來是個視覺導嚮、偏好線性敘事的人，對於這種需要反覆咀嚼、在抽象概念間跳躍的寫作風格，實在難以適應。對我來說，讀書的樂趣往往來自於被故事牽動，或是被作者敏銳的觀察所觸動。這本概念史，對我而言，更像是那種放在圖書館最深處、需要特定許可纔能翻閱的珍本，雖然知道它價值非凡，但目前的生活步調和心態，實在無法讓我有心力去「解讀」它，隻能保持一種敬而遠之的欣賞態度瞭。
评分最近跟幾個喜歡歷史的朋友聊天，大傢不約而同地提到瞭《中文概念史談藪》這本新書。大傢對作者的學術功力是給予高度肯定的，畢竟他長期耕耘在這個領域，無人齣其右。不過，朋友間也私下打趣說，這本書大概是「知識分子專屬的下午茶點心」，需要配上頂級的單品手沖咖啡纔能消化。我雖然嘴上笑笑，心裡其實也明白，這類探討概念源流的著作，往往是將我們習以為常的語言結構，一層一層剝開來看，過程中可能會揭示一些令人訝異的文化斷裂或延續。這對學術研究者來說是寶藏，但對我這種業餘讀者而言，可能更像是走進一座巨大的迷宮，深怕迷失在各種術語和註解之中。我還是比較偏好那些情節鮮明、人物性格立體的作品，能讓我暫時逃離現實，沉浸在另一個世界裡，這本概念史，可能還是得等我「修煉」有成後纔能領會其精妙瞭。
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