道歉的力量:化解遺憾(經典新裝版)

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亞倫.拉扎爾
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具体描述

「道歉學」權威經典著作
美國出版者協會「心理學專業與學術出版榮譽獎」
全新面貌再版上市

  吵了架,你需要的是「道歉」,而不是冷戰
  透過無數現實中的故事案例,學會道歉的至理
  獲得踏出下一步、化解至深遺憾的力量吧

  道歉學兩字的代言人──亞倫.拉札爾博士
  研究「道歉」文化的集大成之書。數則現實中的「道歉」以身作則,告訴你如何才是「正確的道歉」──

  你知道道歉有時必須受到傷害,又或者傷害別人嗎?所謂的道歉不是完美無缺的和解,而是有沒有勇氣面對與接受。亞倫.拉札爾博士綜合上千項研究資料以及多年來觀察各領域關於「道歉」的成功與失敗案例,寫出一本關於「道歉學」最為平易近人的讀物。

  家庭、職場與社會中有無數個「道歉」與「原諒」的例子,文學、藝術裡亦是。日本大文豪菊池寬寫過一篇原諒殺父之人的小說〈恩仇之外〉、世界經典名作《悲慘世界》同樣也是道歉與寬恕的最佳典範……「道歉」的歷史早已存在百年以上,而現在我們終於真正地重視它。

  這不只是一門專業心理諮商,而是所有人都需要學習的必修課。

  什麼樣的人最需要道歉?
  無論是有意或無意冒犯到別人的人
  時常反省自己、後悔不已的人
  知道自己犯錯而需要認錯的人

  什麼樣的狀況最需要道歉?
  吵了架是否感到遺憾?
  想要和好卻又不知道怎麼做?
  明明不討厭對方,卻又不知道為何變成這種尷尬的局面?

  如果你符合其中一項,代表還來得及──

  理解並承認自己的過失不是難事,拋開自尊,以最真誠的言語敞開心胸。拆解每一道結痂的傷口,好好地治癒,撫平傷痕,才能不留下任何疤,使道歉轉化為真正的力量,而不只是一個隻字片語。

  示範:那些道歉、認錯與幽默自嘲的例子──
  前洋基隊球星Yogi Berra與老闆之間的糾葛/主教與被害者之間的誤會性侵案件/前世界拳王泰森對於舞台上傷人的「道歉」不佳示範/數任美國總統為國與國之間的虧欠公開道歉/另一名選手為用不當的歧視言詞稱呼老虎.伍茲一事道歉/為了解除球迷遺憾,提議紅襪隊是否要就「出售貝比魯斯」一事公開道歉?/《悲慘世界》中對尚萬強的寬恕…

本書特色

  ※以「不願道歉」的原因,解釋「道歉」的正面及負面影響
  ※第一本全盤解析道歉的經典著作

  1.不同於其他相同主題的書,這本書融合了作者自身及現實中的矚目案件,以實例將道歉學應用在生活中的方法一步一步推演出來。

  2.透過眾多實例,在所遭遇的衝突裡找到破口,利用道歉話語、行動的力量,主動找回關係美好的原貌。

得獎記錄

  ※美國出版者協會「心理學專業與學術出版榮譽獎」

各界溫暖推薦

  蔡宇哲(哇賽心理學創辦人兼總編輯)
  蘇絢慧(諮商心理師)
  洪仲清(臨床心理師)
  蘇予昕(蘇予昕心理諮商所所長、《活出你的原廠設定》作者)
  王浩威(作家、精神科醫師)
  孫 越(前國策顧問、終身義工)
  劉 軒(暢銷作家)
  賴佩霞(法學博士、心理諮商師)
  謝哲青(作家、節目主持人)
  魏德聖(導演)

各界好評

  ●在這星球上的每個人都能從這本至關重要的書中得到好處。──出版者週刊

  ●本書的力量蘊藏在拉扎爾廣從歷史、文學、政治與人物的記載中,蒐集而來的各種道歉故事裡。──華盛頓郵報

  ●本書是一個善意的提醒,當我們承認犯錯並決定彌補過失時,成功與否,取決於我們心懷多少誠意與寬宏。──歐普拉雜誌

 
《情绪的河流:驾驭人际关系的深度指南》 一部深入探索人类情感复杂性、提供实用工具以构建更健康、更真诚人际关系的里程碑式著作。 作者: [虚构作者姓名,例如:艾琳·哈珀 (Erin Harper)] 内容提要: 在这个信息爆炸、人际关系日益碎片化的时代,我们每个人都在无形中被情绪的洪流裹挟前行。我们渴望连接,却常常因为误解、未被表达的需求和无意识的防御机制而陷入冲突与隔阂。本书《情绪的河流:驾驭人际关系的深度指南》并非一本浅尝辄止的情绪管理手册,而是一场关于人类心灵地图的深度探险。它旨在帮助读者理解情绪的本质、识别其在互动中的运作模式,并最终学会如何成为自己情绪的掌舵人,而非被动的漂流者。 本书的核心论点是:所有的人际冲突,其根源往往是对“未被看见”或“未被满足”的核心情绪需求的回应。 要想真正地建立持久、深入的联结,我们必须学会辨识并命名那些在水面下涌动的“情绪河流”。 第一部分:情绪的生态学——理解内在风暴的起源 在深入实践之前,我们需要对情绪建立一个全新的认知框架。作者摒弃了传统上将情绪简单划分为“好”与“坏”的二元对立,而是将其视为一种信息系统——自然界赋予我们的、用于快速评估环境并指导行为的导航工具。 第一章:情绪的生物学与心理学根基 本章详述了情绪在大脑中的生理反应机制,从杏仁核的警报到前额叶皮层的调控作用。重点探讨了“情绪记忆”的概念,即童年经验和重大生活事件如何塑造了我们成年后对特定情境的自动情绪反应模式。例如,为何某些人会在面对轻微的批评时立即触发“被抛弃”的恐慌感,这背后隐藏的生物学和心理学回路被细致剖析。 第二章:四大核心驱动力与隐形需求 本书识别出驱动人类行为的四种核心情绪需求:安全感、归属感、自主性与价值感。 很多看似无理取闹的行为,实际上是对这四种基本需求的防御性表达。通过大量的案例分析,读者将学会如何透过表面的愤怒或退缩,看到其背后真正的“呼救信号”——对安全感的渴望,或对价值感被否定的恐惧。 第三章:阴影情绪与投射现象 这一章着重讨论了被社会文化压抑的“阴影情绪”(如嫉妒、羞耻、怨恨)。当这些情绪未被正视时,它们往往会通过“投射”的形式影响我们对外界的判断。作者提供了一套自我觉察练习,帮助读者辨认自己何时在无意中将未解决的内心冲突,强加于伴侣、同事或朋友身上。 第二部分:沟通的陷阱——河流的湍急与阻塞 人际关系中的摩擦点,通常发生在情绪信息的传递失真之时。本部分将重点剖析日常沟通中的常见障碍,并提供即时有效的干预策略。 第四章:解读“情绪噪音”:非语言信息的解码 沟通的绝大部分信息是通过非语言线索传递的。本章详细解析了微表情、语速、身体姿态与触碰的意义。它挑战了“言者意图即是听者理解”的假设,强调了确认性倾听的重要性。读者将学习如何通过“反射性复述”来消除信息中的情绪噪音,确保接收到的信息是准确的。 第五章:防御机制的循环:陷入僵局的对话 本章深入探讨了防御机制在冲突中的破坏性作用,重点分析了“指责-辩解-回避”的经典冲突循环。作者引入了“暂停与锚定”技术,教导读者如何在对话升温至临界点时,有意识地进行情绪降温,并引导对话回到问题的核心,而非互相指责的泥潭。 第六章:界限的艺术:保护河流不被侵蚀 清晰的个人界限是健康关系的基础,但很多人将界限误解为拒绝或冷漠。本章将界限定义为“清晰的自我告知”,而非“对他人的控制”。内容涵盖了如何以尊重而坚定的方式设定时间、精力与情感上的界限,并处理对方对界限的自然抵抗反应,避免将“设定界限”变成新的冲突点。 第三部分:情绪的流动与深层联结 真正的亲密关系建立在共同面对情绪脆弱性的基础上。本部分聚焦于如何利用情绪的流动性,去深化人与人之间的信任与理解。 第七章:脆弱性的双刃剑:何时开放,如何安全地暴露 脆弱性常被视为弱点,但作者指出,它是建立深度信任的必要桥梁。本章探讨了“适度脆弱”的原则,即如何选择恰当的时机和内容,进行有建设性的情感暴露,以激发他人的同理心,而非引起对方的恐慌或不适。内容包括“情感共享协议”的建立。 第八章:共情的力量与“情绪镜像” 共情(Empathy)远超于“感同身受”(Sympathy)。本章详细介绍了三种层次的共情:认知共情、情感共情和同理心关怀。特别强调了“情绪镜像”的构建——在对方情绪波动时,提供一个稳定、不评判的空间,让对方的情绪得到充分的映照和处理。 第九章:修复关系中的关键时刻:从失误到学习 即便关系再好,失误和伤害也难以避免。本书最后一部分提供了一套结构化的“关系修复模型”,它超越了简单的“对不起”,强调修复必须包含三个要素:完全的责任承担(不带条件)、对对方感受的精确验证、以及未来行为的明确承诺。 结语:成为情绪河流的智慧观察者 情绪永远不会消失,但我们可以改变与它们共处的方式。本书的最终目标,是赋予读者一种内在的稳定感,使他们能够在人际交往的动态变化中,既不被他人的情绪淹没,也不因自身的防御而筑起高墙,最终实现真正意义上的、有韧性的情感连接。 --- 目标读者: 渴望提升沟通质量的专业人士、正在经历关系瓶颈的伴侣、希望理解和管理自身情绪复杂性的所有成年人。 本书特色: 超越技巧的深度洞察: 深入挖掘行为背后的心理动机。 丰富的工具箱: 包含大量自我反思问卷、对话脚本和练习模块。 科学与人文的结合: 建立在神经科学和发展心理学基础之上的人际关系哲学。

著者信息

作者簡介

亞倫.拉扎爾(Aaron Lazare)


  醫學博士。在麻薩諸塞州大學沃斯特分校擔任校長兼醫學院院長十餘年,同時也擔任該校的精神病學教授,也是麻塞諸塞州總醫院精神科的資深醫生。他是研究羞恥和屈辱的心理學權威,在美國著名的心理學網站《今日心理學》(Psychology Today)上發表過一篇關於道歉的文章,因此備受推崇;這篇文章使他登上了「歐普拉脫口秀」(Oprah)後更擴大其影響力。

譯者簡介

林凱雄


  三腳渡人。英文、法文翻譯,自由撰稿人。各方賜教、工作聯絡信箱:linsulaire.ft@gmail.com

葉織茵

  專職譯者。譯有《拿破崙並不矮:歷史寫錯了!》,合譯有《一個領導者的朝聖之路》、《辦公室怪咖型錄》、《道歉的力量》等書。聯絡信箱:esmeyeh@gmail.com,歡迎各方賜教。
 

图书目录

第一章 日益重要的道歉
道歉的潮流正在興起?
為什麼道歉日益重要?
個人觀點
道歉的故事──我沒有站在你這邊/中國總理朱鎔基的道歉/妳真的沒拿布朗尼嗎?
 
第二章 道歉的矛盾之處
道歉的意義
道歉與性別差異
道歉與文化
道歉的過程
用簡練的口語與肢體語言道歉
私下與公開道歉
道歉的矛盾之處
道歉的故事──杜魯門永癒家國舊創/若望.保祿二世在耶路撒冷哭牆縫隙塞入一張紙
 
第三章 道歉的療癒力量
恢復自尊與尊嚴
確保雙方遵循相同價值
確認冒犯行為錯不在自己
確信在關係中是安全的
看見冒犯的一方受到懲罰
冒犯的一方為了傷害提出賠償
與冒犯的一方進行有意義的對話
某些道歉能滿足多重需求
個人評論
道歉的故事──被誣告是恐怖分子而蹲苦牢的穆斯林/說出強暴犯比較正常的日議員/我真想搧她一巴掌/我們終於被聽見了/雷娃.薛佛的故事/報復與寬恕之間/那夜,一個人類生命消逝/亞美尼亞種族大屠殺/為被納粹屠殺的父母而控告法國國鐵的老先生/孩提被神父性侵而要求與神父對話的男人
 
第四章 認錯
有效的公開道歉
個人反思
不得體的認錯
含混不清或只認部分的錯:「不管我做了什麼,我道歉就是了。」
使用被動的表達方式:「錯誤可能已被鑄成」
認錯時有附加條件:「如果錯誤真的已經造成……」
質疑受害者是否真的遭到傷害:「要是有任何人受傷……」
盡可能輕描淡寫:「實在沒有什麼事(或芝麻小事)好道歉的……」
語帶同情地表示:「我很抱歉」或「很遺憾……」
向錯誤的對象道歉
牛頭不對馬嘴的道歉
個人評論
道歉的故事──林肯為美國的蓄奴制道歉/為納粹暴行道歉的西德總統/美國印第安人事務局為歷史犯行認錯/阿諾.史瓦辛格與珍娜.傑克森不得體的認錯/向老虎.伍茲道歉/紐約警察用棍子戳進海地移民的直腸裡/道歉道得牛頭不對馬嘴
 
第五章 自責、解釋與賠償
自責與相關態度
提出與接受解釋
賠償
個人感想
道歉的故事──如果生命像臺電腦,也有取消按鍵……/他從來沒有說過他覺得抱歉/言詞貶低同性戀者的共和黨員/久等醫師不到的乳癌患者/被道奇隊驅逐出場的女同志情侶
 
第六章 人們為什麼要道歉?
「做出這種事來,我感覺好內疚、好羞愧」
「請別瓦解我的社會支持」
在以和為貴的世界裡,兩種道歉都占有一席之地
道歉的故事──被當眾羞辱的系主任/被漠視的猶太男士/是我輸了這場戰役/批評柯林頓很無趣的主持人/誰犯了錯、誰又該向誰道歉,祖母說了算/被趕出白人墓園的早夭女嬰/說九一一是上帝懲罰的牧師/拳王泰森為咬下對手耳朵道歉/為了祖先吃了人而道歉
 
第七章 人們為什麼不願道歉?
人們不願道歉的其他理由
 
第八章 道歉的時機
「我想事先道歉」
「這不是在針對你」
「為個人之間的嚴重過失道歉,需要時間」
無法在場接受道歉的時候
沒把握道歉的最佳時機是很可惜,但不是無可挽回
道歉的故事:
 在最悲傷時的一場惡作劇
 
第九章 遲來的道歉
試圖解脫難受的罪惡感或羞愧感
發覺自己上了年紀,甚至面臨死亡
企圖操縱形勢來謀取自身利益
受道德典範啟發而學到新的理解角度或實踐方式
蒙冤受害者仍然索討不得的道歉
個人感想
道歉的故事──越戰傷痕:遲到二十四年的道歉/因罪惡感而道歉/勇敢說出真相的道歉/紐約洋基隊總裁的千禧年道歉/生命轉趨成熟:拳王阿里的道歉/尼克森的反猶密談/為抄襲向讀者道歉的小說家/種族隔離主義者的道歉/對不起,總統先生/教宗的道歉/美國總統為不人道試驗道歉/梵蒂岡為反猶暴行道歉
 
第十章 道歉是種協商
個人對個人的協商
國與國的協商
公眾人物道歉時如何和擁護者協商
了解「道歉即協商」的價值何在?
道歉的故事──為冒犯下屬道歉/罹難者家屬等不到肇事者親自道歉/中美軍機擦撞事件/英美歷史上第一次外交危機/巴頓將軍對小兵的道歉
 
第十一章 道歉與原諒
道歉、悔罪、原諒
道歉(悔罪)與原諒間的關係
結語:道歉的複雜性與單純性
道歉的故事──殺害猶太人的德國右翼分子的悔罪/悲慘世界裡的寬恕/心靈勇者:二戰英國戰俘與日本情報官的心靈救贖/我佔用了別人的時間
 
第十二章 後記:道歉的未來展望
一九九○年代以前,幾次著名的道歉
道歉和宗教/道歉和法律的關係
作者觀察:當今社會對道歉的關注
對道歉未來展望的推測
結語
 
附錄
團體討論指引
註釋
致謝
中英對照表
 

图书序言

  • ISBN:9786269576241
  • 叢書系列:發光體
  • 規格:平裝 / 416頁 / 14.8 x 21 x 2.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

推薦序

道歉才可以使人變好!
南方朔/文化評論者


  「道歉學」乃是近代最新興的學科之一。它的最先討論,似乎開始於一九九一年希臘裔學者尼可拉斯.塔沃齊思由史丹福大學出版社所出的《我錯了:道歉社會學及和解》,在該書之後,例如波士頓大學哲學教授格利士渥又在劍橋大學出版社出了《原諒的哲學探討》,新罕普什大學哲學教授史密斯也在劍橋大學出版社出了《我錯了:道歉的意義》等著作。由哲學界及政治社會學界著重道歉的學理討論,的確顯示出了道歉學已成了一門新的顯學。

  儘管有關「道歉學」的著作已經極多,但台灣卻始終未曾引進。但到了現在,終於有了麻州大學沃斯特分校校長兼醫學院院長,也是著名精神病學家亞倫.拉扎爾所寫的《道歉的力量》這本相當扼要的道歉學著作。目前台灣正值轉型的時刻,有關「轉型正義」的問題乃是大家都關切的課題。因此道歉學的引進,對台灣的思考應當極有助益,這本書來的正是時候!

  有關「道歉」問題,塔沃齊思教授在他的著作裡曾做了字源行為考。他指出「道歉」(apology)這個字的起源是希臘文「辯護」(apologia)轉化而來。「道歉」這個字的本義是「辯護」,到了十六世紀才出現「道歉」的新義。這顯示出人們在最初階段都以自我為中心,不論作了什麼事都自認有理,若他的行為受到質疑,他第一個反應一定是搬出自己的理由替自己辯護。但十六世紀後,西方社會開始城鎮發達,人的自以為是冒犯及侵害到別人的可能性增多,於是替自己辯護就多了向別人「道歉」的成分,於是這個字的意義遂逐漸向「道歉」方向傾斜。因此這個字的字義變化,本身就是部語言行為史,它意謂著隨著人類社會發展的複雜化,人們在互動時已不能再自以為是,當個人的行為侵害及冒犯到別人,就必須向別人表示歉意。但雖然人們已察覺到表達「歉意」的必要,但在對「道歉」行為做了歷史的研究後,學者們卻發現,「道歉」這種行為在漫長的歷史過程裡,卻有過許多分支和變形。

  在絕大多數的情況裡,「道歉」都只是被當成一種社會禮儀在使用著。人們在冒犯了別人時,會用「我很抱歉」這句話來表示他的不安,只要做了這樣的歉意表示,對方的感受就會比較好一點。因此,「我很抱歉」絕大多數都是被當作「人際關係的潤滑劑」在使用著。

  因為「道歉」多數被當成顯示教養的媒介,所以遂出現了「小事會道歉」、「大事則很少道歉」的虛偽性。當人們犯了大錯遂出現許多「真辯護、假道歉」的拖延策略,這種缺乏了誠意的道歉。有些所謂的道歉語言看起來彷彿有道歉,但卻是在暗示對方的刁難;有些道歉的語言被加上許多條件式;有些道歉則語法曖昧模糊。近代有人研究過的小布希的語法,他說「我很抱歉」最多,但批評家認為他的真義不過是「我已經道歉了,你們就給我閉嘴!」。他的說抱歉,其實只不過是一種「封口策略」。對於所謂的假道歉,已是道歉學裡語言分析的一環。

  道歉學家由於已警覺到真道歉的稀少,所以對於道歉這種行為的要件也做了探討。如果要道歉,就必須誠實誠懇,必須直接承認自己的犯錯以及對別人造成的傷害。因此真的道歉不能有太多冗言贅語,不能有任何理由,必須放棄任何抵抗,以尋求對方的原諒。這是個療傷止痛的過程,而後加害者與被害者才可以和解,共同攜手走向未來。這是一種自己和別人的集體療癒。

  但儘管大家說道歉和解,但真正快速的道歉卻極少見。一個有權的個人或群體,如果犯了大錯,他或他們擔心如果立即道歉,可能會危及他們的正當性,而且可能對方會反彈追殺究責,使他們失去很多,尤其是集體向集體道歉,由於牽涉到很多人,容易七嘴八舌,道歉更難,而且必須道歉的一方,都已習慣高高在上,要他們向低下的一方道歉,他們心裡就極為排斥。所以根據道歉學的研究,許多道歉都是在多年之後,當必須道歉的人已死去,後人才做出代替式的道歉,道歉已沒有任何道德風險。就以二戰期間美國將日本僑民送進集中營,許多日僑的生意被毀,人也在集中營健康不良而死亡,美國一直要到了四十年後才由雷根總統道歉並每人賠償二萬美元。因此道歉多半發生在事過境遷的多年之後。道歉總是遲到。

  因此想要人或群體為了做錯的事而去向對方道歉真是難矣哉。美國尼克森總統犯了那麼大的水門案,但他縱使被趕下台,他從未道過歉,只是說過不清不楚的「我很遺憾」,是遺憾自己的所為?或是遺憾美國國會對他的追殺?「我很遺憾」和「我在此道歉認錯」乃是完全不同的兩回事。小布希總統為了製造入侵伊拉克的理由,他和軍方情治機構硬是炮製假證據,宣稱伊拉克擁有大規模致命性武器,必須予以殲滅。就藉著這樣的說謊,欺騙美國人民,誤導民意,美國遂出兵入侵伊拉克,但這種謊言後來被拆破,美國滅了伊拉克也找不到任何大殺傷力的武器,但後來小布希只是說「美國犯了錯誤,但從不後悔出兵消滅了伊拉克」,他對欺騙美國人民及侵略伊拉克沒有任何道歉。

  因此道歉真的很困難,特別是政治上的大錯誤要道歉最難。政治上的大錯,如果道歉,它的道德風險很難掌握,就以澳大利亞為例。澳大利亞以前是英國的罪犯殖民地,英國官員及罪犯到了澳大利亞後,恣意的掠奪原住民的土地和生命財產。到了一九八○年代,澳大利亞的工黨政府人道主義意識突然高漲,宣布以前的歷史罪惡,並表示道歉。但這個道歉卻有太大的後遺症,因為這個道歉等於承認了原住民才有澳大利亞的宗主權,因此它就鼓勵出了原住民團體的要求索討土地,後患無窮,最後是迫使澳大利亞政府只得收回道歉。對於以前帝國主義的殖民罪惡,道歉的風險太大,所以美國人對奴役印地安人及黑人,都是注定不可能道歉的。

  不過,道歉雖然很難,但隨著近代社會的發展,人們的道德自覺畢竟與時俱進,對道歉的認知開始增加,許多國家的司法判決,對侵犯他人或侵權性犯罪,都會要求犯罪者向被害者道歉認錯做出賠償。而且近代人權意識提高,許多人對於公共事務的判斷標準提高,對於犯錯也要求認錯道歉,特別是二○○○年前後,千禧年的到來,也使得人們對於道德標準產生了覺悟,尤其是昔日在南非施行種族隔離政策的白人國民黨,在人民反抗及世人指責的聲浪下,終於覺悟到過去的錯誤,因而向人民道歉,決定還權於民,而南非的黑人政府也透過對話,與白人展開協商,展開和解,並對以前造成的傷害究責與原諒。南非的認錯與和解,終於使得南非這個國家能夠藉著和解順利的轉型成功,替人類的大型錯誤做出了認錯和解與原諒的成功榜樣。由於上述的這些發展,遂使得二十一世紀初,道歉學的興起受到了鼓舞,因此近年來道歉學的興起,並成為一種顯學,它所代表的實在是人權標準提高的新時代的到來。

  因此,現在是個歷史轉型的新時代,世人們已逐漸了解到,世界想要變得更好,就必須無論個人或群體必須平等相處,不能再有任意的宰制及壓迫,在這個新標準下,以前做過錯事的,就應主動的道歉,藉著主動的轉型,使自己脫胎換骨,變成新人,希望獲得別人的原諒,進而大家攜手,共同走向更好的未來。道歉為的不是過去,而是未來。這也是道歉學的真義。因此道歉學是一種道德哲學,也是一種人性論和歷史哲學。

  而亞倫.拉扎爾這本著作,乃是一本道歉學的提綱挈領著作。作者從心理學的角度切入,並從歷史與政治的各種著作裡蒐集到各種道歉的事例,並將這些故事做出系統性的解釋,由於作者寫的言簡意賅,所以整部著作充滿了道德張力,很能啟發讀者的道德情懷。近代西方神學家,很早就注意到受苦及記憶和遺忘的深層問題,只有加害者自己永遠記得並適時道歉,受害者才會選擇遺忘,人類的發展,才可能化悲劇為喜劇。在人類悲劇太多的這個時代,只有道歉才是豐富人類的唯一方法。因此讓我們都學會道歉和原諒吧!

 

用户评价

评分

这本书的文学性确实值得称道,语言的运用非常讲究,很多句子都值得摘抄下来细细品味。特别是书中关于“时间流逝”和“记忆重塑”的探讨,非常有深度。作者似乎在玩弄着时空的魔术,让读者不断地在过去和现在之间穿梭,去审视那些被我们自己修饰或美化了的往事。我发现,我们在回忆过去时,往往会不自觉地过滤掉那些不愉快的细节,而这本书却试图还原那种复杂性,告诉你,遗憾之所以成为遗憾,正是因为它包含了所有美好的和不那么美好的成分。这种诚实的态度,让我非常敬佩。唯一的遗憾是,我认为某些角色的转变显得有些突兀,仿佛是情节需要他们那样做,而不是他们内心自然生长的结果。如果作者能花更多笔墨去铺陈这些心理转折的细微之处,这本书的整体说服力会大大增强。总的来说,它是一部需要你放慢速度去阅读的作品,它不适合在通勤的碎片时间里快速浏览,它需要一个安静的下午,一杯热茶,让你沉浸其中,去跟作者一起挖掘那些藏在心底的角落。

评分

从包装和装帧来看,这个“经典新装版”做得相当有诚意,看得出出版社在细节上下了功夫,拿在手里很有分量感,内页的纸张质地也舒服,长时间阅读眼睛不太容易疲劳。内容方面,我更倾向于把它看作是一部关于“和解”的寓言,只不过这里的和解对象不一定是别人,更多的是和自己的不完美达成妥协。我注意到书中穿插了一些非常精妙的象征手法,比如反复出现的某个物件或者特定的天气,这些元素的使用,让文本的解读空间变得非常开阔。我花了不少时间去揣摩这些符号背后的含义,这无疑增加了阅读的趣味性。不过,对于不习惯这种隐喻式叙事的读者来说,可能会觉得有些晦涩难懂,需要反复阅读才能领会作者的深意。我个人非常喜欢这种需要读者主动参与解读的文本,它让阅读变成了一种探索的过程。如果说有什么美中不足,那就是结尾的处理略显仓促,仿佛作者在故事即将到达最精彩的爆发点时,突然选择了收束,留下了太多的想象空间,这对于喜欢完整闭环的读者来说,可能是一个小小的挑战。但瑕不掩瑜,这本书绝对算得上是值得收藏的一部作品。

评分

这本小说,说实话,第一次翻开的时候,那种期待感是满满的,毕竟现在的书市上要找到一本能真正打动人心的作品不容易。我个人对那种细腻的情感描写特别有感觉,就是那种能让你在某个瞬间仿佛看到自己过去的影子,或者对未来产生某种反思的故事。这本书的文字功底是毋庸置疑的,行文流畅,节奏把握得也相当到位,不会让人觉得拖沓,也不会因为节奏太快而错过了一些重要的情绪铺垫。尤其是一些场景的转换,作者的笔触非常细腻,画面感十足,仿佛真的身临其境。不过,有一点比较可惜,我觉得主角在面对某些关键抉择时的心理活动,描绘得还可以更深入一些。有时候,那种挣扎和矛盾似乎只停留在表面,没有完全触及灵魂深处的震撼。当然,这也许是作者的一种叙事选择,但对我来说,一个真正扣人心弦的故事,必须要有那种让你感同身受的内心风暴。总的来说,它提供了一个很不错的阅读体验,值得一读,只是在情感的深度挖掘上,个人期待能有更高的突破。读完后,脑海中会留下一些片段,但要说有哪一个核心观点或角色深深烙印在心底,似乎还差那么一点火候。

评分

坦白说,我一开始对这本书的期望值其实挺高的,毕竟封面设计就很吸引人,那种带着岁月沉淀感的质感,让人觉得内容肯定有料。阅读过程中,我发现作者对环境的描摹功力一流,无论是喧嚣的都市夜景,还是宁静的乡间小路,都写得栩栩如生,让人仿佛能闻到空气中的味道,感受到脚下的触感。然而,故事推进到中段时,我感觉剧情的张力稍有松懈。可能作者想营造一种“生活本该如此”的平淡感,但对于我这种偏爱戏剧性冲突的读者来说,会略感意犹未尽。我更希望看到角色们在更大的压力下,如何爆发出超出预期的能量或者彻底崩溃。这本书的优点在于它的“温和”,它像一位老友在慢慢地跟你倾诉,不急不躁,让你在不经意间接收到一些关于“放下”的讯息。但这种“温和”也带来了另一个问题:缺乏一个让人拍案叫绝的高潮点。它更像一首舒缓的慢板乐曲,悦耳动听,但缺少了激昂的交响乐段。对于那些喜欢在阅读中寻求强烈情感冲击的读者,这本书或许会显得略微平淡了一些。

评分

我最近读了很多关于人际关系和自我成长的书,但这本书给我的感觉是完全不一样的。它没有那种老生常谈的说教味,反而是在一个非常生活化的场景里,让你不经意间体会到很多为人处世的哲学。我特别欣赏作者对于“选择”这个主题的处理方式。生活不就是由无数个选择堆砌而成的吗?这本书巧妙地通过一系列的事件,展现了每一次选择背后可能带来的涟漪效应,那种连锁反应,有时候是积极的,有时候却是带有遗憾的。最让我印象深刻的是,它对于“错过”的刻画,那种淡淡的、挥之不去的怅然若斯感,非常真实。很多时候,我们以为错过了一个机会,但其实可能只是错过了那个时间点而已。这本书似乎在提醒我们,人生的剧本没有重来的选项,我们能做的,就是正视当下,并带着清醒的认知去面对下一次的岔路口。从叙事结构来看,它采用了多线并行的方式,一开始有点考验读者的专注力,但一旦适应了,你会发现这种结构让故事的层次感一下子丰富起来,不同的视角碰撞出很多有趣的火花。整体感觉是,看完后会让人安静下来,思考自己生活中的那些“如果当初”和“现在如何”。

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