道歉的力量:化解遺憾(經典新裝版)

道歉的力量:化解遺憾(經典新裝版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

亞倫.拉紮爾
圖書標籤:
  • 道歉
  • 溝通
  • 人際關係
  • 心理學
  • 自我成長
  • 情緒管理
  • 遺憾
  • 和解
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具體描述

「道歉學」權威經典著作
美國齣版者協會「心理學專業與學術齣版榮譽獎」
全新麵貌再版上市

  吵瞭架,你需要的是「道歉」,而不是冷戰
  透過無數現實中的故事案例,學會道歉的至理
  獲得踏齣下一步、化解至深遺憾的力量吧

  道歉學兩字的代言人──亞倫.拉劄爾博士
  研究「道歉」文化的集大成之書。數則現實中的「道歉」以身作則,告訴你如何纔是「正確的道歉」──

  你知道道歉有時必須受到傷害,又或者傷害別人嗎?所謂的道歉不是完美無缺的和解,而是有沒有勇氣麵對與接受。亞倫.拉劄爾博士綜閤上韆項研究資料以及多年來觀察各領域關於「道歉」的成功與失敗案例,寫齣一本關於「道歉學」最為平易近人的讀物。

  傢庭、職場與社會中有無數個「道歉」與「原諒」的例子,文學、藝術裡亦是。日本大文豪菊池寬寫過一篇原諒殺父之人的小說〈恩仇之外〉、世界經典名作《悲慘世界》同樣也是道歉與寬恕的最佳典範……「道歉」的歷史早已存在百年以上,而現在我們終於真正地重視它。

  這不隻是一門專業心理諮商,而是所有人都需要學習的必修課。

  什麼樣的人最需要道歉?
  無論是有意或無意冒犯到別人的人
  時常反省自己、後悔不已的人
  知道自己犯錯而需要認錯的人

  什麼樣的狀況最需要道歉?
  吵瞭架是否感到遺憾?
  想要和好卻又不知道怎麼做?
  明明不討厭對方,卻又不知道為何變成這種尷尬的局麵?

  如果你符閤其中一項,代錶還來得及──

  理解並承認自己的過失不是難事,拋開自尊,以最真誠的言語敞開心胸。拆解每一道結痂的傷口,好好地治癒,撫平傷痕,纔能不留下任何疤,使道歉轉化為真正的力量,而不隻是一個隻字片語。

  示範:那些道歉、認錯與幽默自嘲的例子──
  前洋基隊球星Yogi Berra與老闆之間的糾葛/主教與被害者之間的誤會性侵案件/前世界拳王泰森對於舞颱上傷人的「道歉」不佳示範/數任美國總統為國與國之間的虧欠公開道歉/另一名選手為用不當的歧視言詞稱呼老虎.伍茲一事道歉/為瞭解除球迷遺憾,提議紅襪隊是否要就「齣售貝比魯斯」一事公開道歉?/《悲慘世界》中對尚萬強的寬恕…

本書特色

  ※以「不願道歉」的原因,解釋「道歉」的正麵及負麵影響
  ※第一本全盤解析道歉的經典著作

  1.不同於其他相同主題的書,這本書融閤瞭作者自身及現實中的矚目案件,以實例將道歉學應用在生活中的方法一步一步推演齣來。

  2.透過眾多實例,在所遭遇的衝突裡找到破口,利用道歉話語、行動的力量,主動找迴關係美好的原貌。

得獎記錄

  ※美國齣版者協會「心理學專業與學術齣版榮譽獎」

各界溫暖推薦

  蔡宇哲(哇賽心理學創辦人兼總編輯)
  蘇絢慧(諮商心理師)
  洪仲清(臨床心理師)
  蘇予昕(蘇予昕心理諮商所所長、《活齣你的原廠設定》作者)
  王浩威(作傢、精神科醫師)
  孫 越(前國策顧問、終身義工)
  劉 軒(暢銷作傢)
  賴佩霞(法學博士、心理諮商師)
  謝哲青(作傢、節目主持人)
  魏德聖(導演)

各界好評

  ●在這星球上的每個人都能從這本至關重要的書中得到好處。──齣版者週刊

  ●本書的力量蘊藏在拉紮爾廣從歷史、文學、政治與人物的記載中,蒐集而來的各種道歉故事裡。──華盛頓郵報

  ●本書是一個善意的提醒,當我們承認犯錯並決定彌補過失時,成功與否,取決於我們心懷多少誠意與寬宏。──歐普拉雜誌

 
《情緒的河流:駕馭人際關係的深度指南》 一部深入探索人類情感復雜性、提供實用工具以構建更健康、更真誠人際關係的裏程碑式著作。 作者: [虛構作者姓名,例如:艾琳·哈珀 (Erin Harper)] 內容提要: 在這個信息爆炸、人際關係日益碎片化的時代,我們每個人都在無形中被情緒的洪流裹挾前行。我們渴望連接,卻常常因為誤解、未被錶達的需求和無意識的防禦機製而陷入衝突與隔閡。本書《情緒的河流:駕馭人際關係的深度指南》並非一本淺嘗輒止的情緒管理手冊,而是一場關於人類心靈地圖的深度探險。它旨在幫助讀者理解情緒的本質、識彆其在互動中的運作模式,並最終學會如何成為自己情緒的掌舵人,而非被動的漂流者。 本書的核心論點是:所有的人際衝突,其根源往往是對“未被看見”或“未被滿足”的核心情緒需求的迴應。 要想真正地建立持久、深入的聯結,我們必須學會辨識並命名那些在水麵下湧動的“情緒河流”。 第一部分:情緒的生態學——理解內在風暴的起源 在深入實踐之前,我們需要對情緒建立一個全新的認知框架。作者摒棄瞭傳統上將情緒簡單劃分為“好”與“壞”的二元對立,而是將其視為一種信息係統——自然界賦予我們的、用於快速評估環境並指導行為的導航工具。 第一章:情緒的生物學與心理學根基 本章詳述瞭情緒在大腦中的生理反應機製,從杏仁核的警報到前額葉皮層的調控作用。重點探討瞭“情緒記憶”的概念,即童年經驗和重大生活事件如何塑造瞭我們成年後對特定情境的自動情緒反應模式。例如,為何某些人會在麵對輕微的批評時立即觸發“被拋棄”的恐慌感,這背後隱藏的生物學和心理學迴路被細緻剖析。 第二章:四大核心驅動力與隱形需求 本書識彆齣驅動人類行為的四種核心情緒需求:安全感、歸屬感、自主性與價值感。 很多看似無理取鬧的行為,實際上是對這四種基本需求的防禦性錶達。通過大量的案例分析,讀者將學會如何透過錶麵的憤怒或退縮,看到其背後真正的“呼救信號”——對安全感的渴望,或對價值感被否定的恐懼。 第三章:陰影情緒與投射現象 這一章著重討論瞭被社會文化壓抑的“陰影情緒”(如嫉妒、羞恥、怨恨)。當這些情緒未被正視時,它們往往會通過“投射”的形式影響我們對外界的判斷。作者提供瞭一套自我覺察練習,幫助讀者辨認自己何時在無意中將未解決的內心衝突,強加於伴侶、同事或朋友身上。 第二部分:溝通的陷阱——河流的湍急與阻塞 人際關係中的摩擦點,通常發生在情緒信息的傳遞失真之時。本部分將重點剖析日常溝通中的常見障礙,並提供即時有效的乾預策略。 第四章:解讀“情緒噪音”:非語言信息的解碼 溝通的絕大部分信息是通過非語言綫索傳遞的。本章詳細解析瞭微錶情、語速、身體姿態與觸碰的意義。它挑戰瞭“言者意圖即是聽者理解”的假設,強調瞭確認性傾聽的重要性。讀者將學習如何通過“反射性復述”來消除信息中的情緒噪音,確保接收到的信息是準確的。 第五章:防禦機製的循環:陷入僵局的對話 本章深入探討瞭防禦機製在衝突中的破壞性作用,重點分析瞭“指責-辯解-迴避”的經典衝突循環。作者引入瞭“暫停與錨定”技術,教導讀者如何在對話升溫至臨界點時,有意識地進行情緒降溫,並引導對話迴到問題的核心,而非互相指責的泥潭。 第六章:界限的藝術:保護河流不被侵蝕 清晰的個人界限是健康關係的基礎,但很多人將界限誤解為拒絕或冷漠。本章將界限定義為“清晰的自我告知”,而非“對他人的控製”。內容涵蓋瞭如何以尊重而堅定的方式設定時間、精力與情感上的界限,並處理對方對界限的自然抵抗反應,避免將“設定界限”變成新的衝突點。 第三部分:情緒的流動與深層聯結 真正的親密關係建立在共同麵對情緒脆弱性的基礎上。本部分聚焦於如何利用情緒的流動性,去深化人與人之間的信任與理解。 第七章:脆弱性的雙刃劍:何時開放,如何安全地暴露 脆弱性常被視為弱點,但作者指齣,它是建立深度信任的必要橋梁。本章探討瞭“適度脆弱”的原則,即如何選擇恰當的時機和內容,進行有建設性的情感暴露,以激發他人的同理心,而非引起對方的恐慌或不適。內容包括“情感共享協議”的建立。 第八章:共情的力量與“情緒鏡像” 共情(Empathy)遠超於“感同身受”(Sympathy)。本章詳細介紹瞭三種層次的共情:認知共情、情感共情和同理心關懷。特彆強調瞭“情緒鏡像”的構建——在對方情緒波動時,提供一個穩定、不評判的空間,讓對方的情緒得到充分的映照和處理。 第九章:修復關係中的關鍵時刻:從失誤到學習 即便關係再好,失誤和傷害也難以避免。本書最後一部分提供瞭一套結構化的“關係修復模型”,它超越瞭簡單的“對不起”,強調修復必須包含三個要素:完全的責任承擔(不帶條件)、對對方感受的精確驗證、以及未來行為的明確承諾。 結語:成為情緒河流的智慧觀察者 情緒永遠不會消失,但我們可以改變與它們共處的方式。本書的最終目標,是賦予讀者一種內在的穩定感,使他們能夠在人際交往的動態變化中,既不被他人的情緒淹沒,也不因自身的防禦而築起高牆,最終實現真正意義上的、有韌性的情感連接。 --- 目標讀者: 渴望提升溝通質量的專業人士、正在經曆關係瓶頸的伴侶、希望理解和管理自身情緒復雜性的所有成年人。 本書特色: 超越技巧的深度洞察: 深入挖掘行為背後的心理動機。 豐富的工具箱: 包含大量自我反思問捲、對話腳本和練習模塊。 科學與人文的結閤: 建立在神經科學和發展心理學基礎之上的人際關係哲學。

著者信息

作者簡介

亞倫.拉紮爾(Aaron Lazare)


  醫學博士。在麻薩諸塞州大學沃斯特分校擔任校長兼醫學院院長十餘年,同時也擔任該校的精神病學教授,也是麻塞諸塞州總醫院精神科的資深醫生。他是研究羞恥和屈辱的心理學權威,在美國著名的心理學網站《今日心理學》(Psychology Today)上發錶過一篇關於道歉的文章,因此備受推崇;這篇文章使他登上瞭「歐普拉脫口秀」(Oprah)後更擴大其影響力。

譯者簡介

林凱雄


  三腳渡人。英文、法文翻譯,自由撰稿人。各方賜教、工作聯絡信箱:linsulaire.ft@gmail.com

葉織茵

  專職譯者。譯有《拿破崙並不矮:歷史寫錯瞭!》,閤譯有《一個領導者的朝聖之路》、《辦公室怪咖型錄》、《道歉的力量》等書。聯絡信箱:esmeyeh@gmail.com,歡迎各方賜教。
 

圖書目錄

第一章 日益重要的道歉
道歉的潮流正在興起?
為什麼道歉日益重要?
個人觀點
道歉的故事──我沒有站在你這邊/中國總理硃鎔基的道歉/妳真的沒拿布朗尼嗎?
 
第二章 道歉的矛盾之處
道歉的意義
道歉與性別差異
道歉與文化
道歉的過程
用簡練的口語與肢體語言道歉
私下與公開道歉
道歉的矛盾之處
道歉的故事──杜魯門永癒傢國舊創/若望.保祿二世在耶路撒冷哭牆縫隙塞入一張紙
 
第三章 道歉的療癒力量
恢復自尊與尊嚴
確保雙方遵循相同價值
確認冒犯行為錯不在自己
確信在關係中是安全的
看見冒犯的一方受到懲罰
冒犯的一方為瞭傷害提齣賠償
與冒犯的一方進行有意義的對話
某些道歉能滿足多重需求
個人評論
道歉的故事──被誣告是恐怖分子而蹲苦牢的穆斯林/說齣強暴犯比較正常的日議員/我真想搧她一巴掌/我們終於被聽見瞭/雷娃.薛佛的故事/報復與寬恕之間/那夜,一個人類生命消逝/亞美尼亞種族大屠殺/為被納粹屠殺的父母而控告法國國鐵的老先生/孩提被神父性侵而要求與神父對話的男人
 
第四章 認錯
有效的公開道歉
個人反思
不得體的認錯
含混不清或隻認部分的錯:「不管我做瞭什麼,我道歉就是瞭。」
使用被動的錶達方式:「錯誤可能已被鑄成」
認錯時有附加條件:「如果錯誤真的已經造成……」
質疑受害者是否真的遭到傷害:「要是有任何人受傷……」
盡可能輕描淡寫:「實在沒有什麼事(或芝麻小事)好道歉的……」
語帶同情地錶示:「我很抱歉」或「很遺憾……」
嚮錯誤的對象道歉
牛頭不對馬嘴的道歉
個人評論
道歉的故事──林肯為美國的蓄奴製道歉/為納粹暴行道歉的西德總統/美國印第安人事務局為歷史犯行認錯/阿諾.史瓦辛格與珍娜.傑剋森不得體的認錯/嚮老虎.伍茲道歉/紐約警察用棍子戳進海地移民的直腸裡/道歉道得牛頭不對馬嘴
 
第五章 自責、解釋與賠償
自責與相關態度
提齣與接受解釋
賠償
個人感想
道歉的故事──如果生命像臺電腦,也有取消按鍵……/他從來沒有說過他覺得抱歉/言詞貶低同性戀者的共和黨員/久等醫師不到的乳癌患者/被道奇隊驅逐齣場的女同誌情侶
 
第六章 人們為什麼要道歉?
「做齣這種事來,我感覺好內疚、好羞愧」
「請別瓦解我的社會支持」
在以和為貴的世界裡,兩種道歉都占有一席之地
道歉的故事──被當眾羞辱的係主任/被漠視的猶太男士/是我輸瞭這場戰役/批評柯林頓很無趣的主持人/誰犯瞭錯、誰又該嚮誰道歉,祖母說瞭算/被趕齣白人墓園的早夭女嬰/說九一一是上帝懲罰的牧師/拳王泰森為咬下對手耳朵道歉/為瞭祖先吃瞭人而道歉
 
第七章 人們為什麼不願道歉?
人們不願道歉的其他理由
 
第八章 道歉的時機
「我想事先道歉」
「這不是在針對你」
「為個人之間的嚴重過失道歉,需要時間」
無法在場接受道歉的時候
沒把握道歉的最佳時機是很可惜,但不是無可挽迴
道歉的故事:
 在最悲傷時的一場惡作劇
 
第九章 遲來的道歉
試圖解脫難受的罪惡感或羞愧感
發覺自己上瞭年紀,甚至麵臨死亡
企圖操縱形勢來謀取自身利益
受道德典範啟發而學到新的理解角度或實踐方式
濛冤受害者仍然索討不得的道歉
個人感想
道歉的故事──越戰傷痕:遲到二十四年的道歉/因罪惡感而道歉/勇敢說齣真相的道歉/紐約洋基隊總裁的韆禧年道歉/生命轉趨成熟:拳王阿裏的道歉/尼剋森的反猶密談/為抄襲嚮讀者道歉的小說傢/種族隔離主義者的道歉/對不起,總統先生/教宗的道歉/美國總統為不人道試驗道歉/梵蒂岡為反猶暴行道歉
 
第十章 道歉是種協商
個人對個人的協商
國與國的協商
公眾人物道歉時如何和擁護者協商
瞭解「道歉即協商」的價值何在?
道歉的故事──為冒犯下屬道歉/罹難者傢屬等不到肇事者親自道歉/中美軍機擦撞事件/英美歷史上第一次外交危機/巴頓將軍對小兵的道歉
 
第十一章 道歉與原諒
道歉、悔罪、原諒
道歉(悔罪)與原諒間的關係
結語:道歉的複雜性與單純性
道歉的故事──殺害猶太人的德國右翼分子的悔罪/悲慘世界裡的寬恕/心靈勇者:二戰英國戰俘與日本情報官的心靈救贖/我佔用瞭別人的時間
 
第十二章 後記:道歉的未來展望
一九九○年代以前,幾次著名的道歉
道歉和宗教/道歉和法律的關係
作者觀察:當今社會對道歉的關注
對道歉未來展望的推測
結語
 
附錄
團體討論指引
註釋
緻謝
中英對照錶
 

圖書序言

  • ISBN:9786269576241
  • 叢書係列:發光體
  • 規格:平裝 / 416頁 / 14.8 x 21 x 2.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

推薦序

道歉纔可以使人變好!
南方朔/文化評論者


  「道歉學」乃是近代最新興的學科之一。它的最先討論,似乎開始於一九九一年希臘裔學者尼可拉斯.塔沃齊思由史丹福大學齣版社所齣的《我錯瞭:道歉社會學及和解》,在該書之後,例如波士頓大學哲學教授格利士渥又在劍橋大學齣版社齣瞭《原諒的哲學探討》,新罕普什大學哲學教授史密斯也在劍橋大學齣版社齣瞭《我錯瞭:道歉的意義》等著作。由哲學界及政治社會學界著重道歉的學理討論,的確顯示齣瞭道歉學已成瞭一門新的顯學。

  儘管有關「道歉學」的著作已經極多,但颱灣卻始終未曾引進。但到瞭現在,終於有瞭麻州大學沃斯特分校校長兼醫學院院長,也是著名精神病學傢亞倫.拉紮爾所寫的《道歉的力量》這本相當扼要的道歉學著作。目前颱灣正值轉型的時刻,有關「轉型正義」的問題乃是大傢都關切的課題。因此道歉學的引進,對颱灣的思考應當極有助益,這本書來的正是時候!

  有關「道歉」問題,塔沃齊思教授在他的著作裡曾做瞭字源行為考。他指齣「道歉」(apology)這個字的起源是希臘文「辯護」(apologia)轉化而來。「道歉」這個字的本義是「辯護」,到瞭十六世紀纔齣現「道歉」的新義。這顯示齣人們在最初階段都以自我為中心,不論作瞭什麼事都自認有理,若他的行為受到質疑,他第一個反應一定是搬齣自己的理由替自己辯護。但十六世紀後,西方社會開始城鎮發達,人的自以為是冒犯及侵害到別人的可能性增多,於是替自己辯護就多瞭嚮別人「道歉」的成分,於是這個字的意義遂逐漸嚮「道歉」方嚮傾斜。因此這個字的字義變化,本身就是部語言行為史,它意謂著隨著人類社會發展的複雜化,人們在互動時已不能再自以為是,當個人的行為侵害及冒犯到別人,就必須嚮別人錶示歉意。但雖然人們已察覺到錶達「歉意」的必要,但在對「道歉」行為做瞭歷史的研究後,學者們卻發現,「道歉」這種行為在漫長的歷史過程裡,卻有過許多分支和變形。

  在絕大多數的情況裡,「道歉」都隻是被當成一種社會禮儀在使用著。人們在冒犯瞭別人時,會用「我很抱歉」這句話來錶示他的不安,隻要做瞭這樣的歉意錶示,對方的感受就會比較好一點。因此,「我很抱歉」絕大多數都是被當作「人際關係的潤滑劑」在使用著。

  因為「道歉」多數被當成顯示教養的媒介,所以遂齣現瞭「小事會道歉」、「大事則很少道歉」的虛偽性。當人們犯瞭大錯遂齣現許多「真辯護、假道歉」的拖延策略,這種缺乏瞭誠意的道歉。有些所謂的道歉語言看起來彷彿有道歉,但卻是在暗示對方的刁難;有些道歉的語言被加上許多條件式;有些道歉則語法曖昧模糊。近代有人研究過的小布希的語法,他說「我很抱歉」最多,但批評傢認為他的真義不過是「我已經道歉瞭,你們就給我閉嘴!」。他的說抱歉,其實隻不過是一種「封口策略」。對於所謂的假道歉,已是道歉學裡語言分析的一環。

  道歉學傢由於已警覺到真道歉的稀少,所以對於道歉這種行為的要件也做瞭探討。如果要道歉,就必須誠實誠懇,必須直接承認自己的犯錯以及對別人造成的傷害。因此真的道歉不能有太多冗言贅語,不能有任何理由,必須放棄任何抵抗,以尋求對方的原諒。這是個療傷止痛的過程,而後加害者與被害者纔可以和解,共同攜手走嚮未來。這是一種自己和別人的集體療癒。

  但儘管大傢說道歉和解,但真正快速的道歉卻極少見。一個有權的個人或群體,如果犯瞭大錯,他或他們擔心如果立即道歉,可能會危及他們的正當性,而且可能對方會反彈追殺究責,使他們失去很多,尤其是集體嚮集體道歉,由於牽涉到很多人,容易七嘴八舌,道歉更難,而且必須道歉的一方,都已習慣高高在上,要他們嚮低下的一方道歉,他們心裡就極為排斥。所以根據道歉學的研究,許多道歉都是在多年之後,當必須道歉的人已死去,後人纔做齣代替式的道歉,道歉已沒有任何道德風險。就以二戰期間美國將日本僑民送進集中營,許多日僑的生意被毀,人也在集中營健康不良而死亡,美國一直要到瞭四十年後纔由雷根總統道歉並每人賠償二萬美元。因此道歉多半發生在事過境遷的多年之後。道歉總是遲到。

  因此想要人或群體為瞭做錯的事而去嚮對方道歉真是難矣哉。美國尼剋森總統犯瞭那麼大的水門案,但他縱使被趕下颱,他從未道過歉,隻是說過不清不楚的「我很遺憾」,是遺憾自己的所為?或是遺憾美國國會對他的追殺?「我很遺憾」和「我在此道歉認錯」乃是完全不同的兩迴事。小布希總統為瞭製造入侵伊拉剋的理由,他和軍方情治機構硬是炮製假證據,宣稱伊拉剋擁有大規模緻命性武器,必須予以殲滅。就藉著這樣的說謊,欺騙美國人民,誤導民意,美國遂齣兵入侵伊拉剋,但這種謊言後來被拆破,美國滅瞭伊拉剋也找不到任何大殺傷力的武器,但後來小布希隻是說「美國犯瞭錯誤,但從不後悔齣兵消滅瞭伊拉剋」,他對欺騙美國人民及侵略伊拉剋沒有任何道歉。

  因此道歉真的很睏難,特別是政治上的大錯誤要道歉最難。政治上的大錯,如果道歉,它的道德風險很難掌握,就以澳大利亞為例。澳大利亞以前是英國的罪犯殖民地,英國官員及罪犯到瞭澳大利亞後,恣意的掠奪原住民的土地和生命財產。到瞭一九八○年代,澳大利亞的工黨政府人道主義意識突然高漲,宣布以前的歷史罪惡,並錶示道歉。但這個道歉卻有太大的後遺癥,因為這個道歉等於承認瞭原住民纔有澳大利亞的宗主權,因此它就鼓勵齣瞭原住民團體的要求索討土地,後患無窮,最後是迫使澳大利亞政府隻得收迴道歉。對於以前帝國主義的殖民罪惡,道歉的風險太大,所以美國人對奴役印地安人及黑人,都是注定不可能道歉的。

  不過,道歉雖然很難,但隨著近代社會的發展,人們的道德自覺畢竟與時俱進,對道歉的認知開始增加,許多國傢的司法判決,對侵犯他人或侵權性犯罪,都會要求犯罪者嚮被害者道歉認錯做齣賠償。而且近代人權意識提高,許多人對於公共事務的判斷標準提高,對於犯錯也要求認錯道歉,特別是二○○○年前後,韆禧年的到來,也使得人們對於道德標準產生瞭覺悟,尤其是昔日在南非施行種族隔離政策的白人國民黨,在人民反抗及世人指責的聲浪下,終於覺悟到過去的錯誤,因而嚮人民道歉,決定還權於民,而南非的黑人政府也透過對話,與白人展開協商,展開和解,並對以前造成的傷害究責與原諒。南非的認錯與和解,終於使得南非這個國傢能夠藉著和解順利的轉型成功,替人類的大型錯誤做齣瞭認錯和解與原諒的成功榜樣。由於上述的這些發展,遂使得二十一世紀初,道歉學的興起受到瞭鼓舞,因此近年來道歉學的興起,並成為一種顯學,它所代錶的實在是人權標準提高的新時代的到來。

  因此,現在是個歷史轉型的新時代,世人們已逐漸瞭解到,世界想要變得更好,就必須無論個人或群體必須平等相處,不能再有任意的宰製及壓迫,在這個新標準下,以前做過錯事的,就應主動的道歉,藉著主動的轉型,使自己脫胎換骨,變成新人,希望獲得別人的原諒,進而大傢攜手,共同走嚮更好的未來。道歉為的不是過去,而是未來。這也是道歉學的真義。因此道歉學是一種道德哲學,也是一種人性論和歷史哲學。

  而亞倫.拉紮爾這本著作,乃是一本道歉學的提綱挈領著作。作者從心理學的角度切入,並從歷史與政治的各種著作裡蒐集到各種道歉的事例,並將這些故事做齣係統性的解釋,由於作者寫的言簡意賅,所以整部著作充滿瞭道德張力,很能啟發讀者的道德情懷。近代西方神學傢,很早就注意到受苦及記憶和遺忘的深層問題,隻有加害者自己永遠記得並適時道歉,受害者纔會選擇遺忘,人類的發展,纔可能化悲劇為喜劇。在人類悲劇太多的這個時代,隻有道歉纔是豐富人類的唯一方法。因此讓我們都學會道歉和原諒吧!

 

用戶評價

评分

從包裝和裝幀來看,這個“經典新裝版”做得相當有誠意,看得齣齣版社在細節上下瞭功夫,拿在手裏很有分量感,內頁的紙張質地也舒服,長時間閱讀眼睛不太容易疲勞。內容方麵,我更傾嚮於把它看作是一部關於“和解”的寓言,隻不過這裏的和解對象不一定是彆人,更多的是和自己的不完美達成妥協。我注意到書中穿插瞭一些非常精妙的象徵手法,比如反復齣現的某個物件或者特定的天氣,這些元素的使用,讓文本的解讀空間變得非常開闊。我花瞭不少時間去揣摩這些符號背後的含義,這無疑增加瞭閱讀的趣味性。不過,對於不習慣這種隱喻式敘事的讀者來說,可能會覺得有些晦澀難懂,需要反復閱讀纔能領會作者的深意。我個人非常喜歡這種需要讀者主動參與解讀的文本,它讓閱讀變成瞭一種探索的過程。如果說有什麼美中不足,那就是結尾的處理略顯倉促,仿佛作者在故事即將到達最精彩的爆發點時,突然選擇瞭收束,留下瞭太多的想象空間,這對於喜歡完整閉環的讀者來說,可能是一個小小的挑戰。但瑕不掩瑜,這本書絕對算得上是值得收藏的一部作品。

评分

這本書的文學性確實值得稱道,語言的運用非常講究,很多句子都值得摘抄下來細細品味。特彆是書中關於“時間流逝”和“記憶重塑”的探討,非常有深度。作者似乎在玩弄著時空的魔術,讓讀者不斷地在過去和現在之間穿梭,去審視那些被我們自己修飾或美化瞭的往事。我發現,我們在迴憶過去時,往往會不自覺地過濾掉那些不愉快的細節,而這本書卻試圖還原那種復雜性,告訴你,遺憾之所以成為遺憾,正是因為它包含瞭所有美好的和不那麼美好的成分。這種誠實的態度,讓我非常敬佩。唯一的遺憾是,我認為某些角色的轉變顯得有些突兀,仿佛是情節需要他們那樣做,而不是他們內心自然生長的結果。如果作者能花更多筆墨去鋪陳這些心理轉摺的細微之處,這本書的整體說服力會大大增強。總的來說,它是一部需要你放慢速度去閱讀的作品,它不適閤在通勤的碎片時間裏快速瀏覽,它需要一個安靜的下午,一杯熱茶,讓你沉浸其中,去跟作者一起挖掘那些藏在心底的角落。

评分

這本小說,說實話,第一次翻開的時候,那種期待感是滿滿的,畢竟現在的書市上要找到一本能真正打動人心的作品不容易。我個人對那種細膩的情感描寫特彆有感覺,就是那種能讓你在某個瞬間仿佛看到自己過去的影子,或者對未來産生某種反思的故事。這本書的文字功底是毋庸置疑的,行文流暢,節奏把握得也相當到位,不會讓人覺得拖遝,也不會因為節奏太快而錯過瞭一些重要的情緒鋪墊。尤其是一些場景的轉換,作者的筆觸非常細膩,畫麵感十足,仿佛真的身臨其境。不過,有一點比較可惜,我覺得主角在麵對某些關鍵抉擇時的心理活動,描繪得還可以更深入一些。有時候,那種掙紮和矛盾似乎隻停留在錶麵,沒有完全觸及靈魂深處的震撼。當然,這也許是作者的一種敘事選擇,但對我來說,一個真正扣人心弦的故事,必須要有那種讓你感同身受的內心風暴。總的來說,它提供瞭一個很不錯的閱讀體驗,值得一讀,隻是在情感的深度挖掘上,個人期待能有更高的突破。讀完後,腦海中會留下一些片段,但要說有哪一個核心觀點或角色深深烙印在心底,似乎還差那麼一點火候。

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坦白說,我一開始對這本書的期望值其實挺高的,畢竟封麵設計就很吸引人,那種帶著歲月沉澱感的質感,讓人覺得內容肯定有料。閱讀過程中,我發現作者對環境的描摹功力一流,無論是喧囂的都市夜景,還是寜靜的鄉間小路,都寫得栩栩如生,讓人仿佛能聞到空氣中的味道,感受到腳下的觸感。然而,故事推進到中段時,我感覺劇情的張力稍有鬆懈。可能作者想營造一種“生活本該如此”的平淡感,但對於我這種偏愛戲劇性衝突的讀者來說,會略感意猶未盡。我更希望看到角色們在更大的壓力下,如何爆發齣超齣預期的能量或者徹底崩潰。這本書的優點在於它的“溫和”,它像一位老友在慢慢地跟你傾訴,不急不躁,讓你在不經意間接收到一些關於“放下”的訊息。但這種“溫和”也帶來瞭另一個問題:缺乏一個讓人拍案叫絕的高潮點。它更像一首舒緩的慢闆樂麯,悅耳動聽,但缺少瞭激昂的交響樂段。對於那些喜歡在閱讀中尋求強烈情感衝擊的讀者,這本書或許會顯得略微平淡瞭一些。

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我最近讀瞭很多關於人際關係和自我成長的書,但這本書給我的感覺是完全不一樣的。它沒有那種老生常談的說教味,反而是在一個非常生活化的場景裏,讓你不經意間體會到很多為人處世的哲學。我特彆欣賞作者對於“選擇”這個主題的處理方式。生活不就是由無數個選擇堆砌而成的嗎?這本書巧妙地通過一係列的事件,展現瞭每一次選擇背後可能帶來的漣漪效應,那種連鎖反應,有時候是積極的,有時候卻是帶有遺憾的。最讓我印象深刻的是,它對於“錯過”的刻畫,那種淡淡的、揮之不去的悵然若斯感,非常真實。很多時候,我們以為錯過瞭一個機會,但其實可能隻是錯過瞭那個時間點而已。這本書似乎在提醒我們,人生的劇本沒有重來的選項,我們能做的,就是正視當下,並帶著清醒的認知去麵對下一次的岔路口。從敘事結構來看,它采用瞭多綫並行的方式,一開始有點考驗讀者的專注力,但一旦適應瞭,你會發現這種結構讓故事的層次感一下子豐富起來,不同的視角碰撞齣很多有趣的火花。整體感覺是,看完後會讓人安靜下來,思考自己生活中的那些“如果當初”和“現在如何”。

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