推薦序
連結不同學科，成為塔羅專家的關鍵之書
宮廷牌最權威性的著作終於上市！
本書是當代塔羅大師瑪莉．K．格瑞爾奠定其地位的經典名作之一（另一本為塔羅逆位，亦由楓書坊出版）。無庸置疑，宮廷牌專論是進階型的作品，適用於在宮廷牌卡關的學習者，以及想要藉由宮廷牌連結其他學科的塔羅專家。
宮廷牌與不同學科的連結
之所以說宮廷牌可以連結其他學科，首先是因為宮廷牌本身就對應著時間。四張侍衛牌（或公主牌）對應季節，其餘的牌每張對應三旬（decans）或三十度，十二張牌剛好是周天三百六十度。藉由此法，塔羅與占星學產生了聯繫。
其次，國王、王后、騎士與侍者（公主）二陰二陽，也分別對應生命樹上的四個位置，分別是侯克瑪、庇納、悌孚瑞特、與瑪互特，正好是上下左右四個方位，形成了完美的平衡。塔羅與卡巴拉因此建立了連結。
此外，尤其值得注意的，還有宮廷牌的元素對應。四種花色（權杖、聖杯、寶劍、錢幣）對應四大元素，兩兩交疊之下，構成世間十六種人。在一開始，這16張牌是作為指示牌使用，是一種樸素的族群分類。但隨著心理學的發展，對人格分類的需求也大幅提昇。類型論者或者透過理論，或者透過統計測驗的研究，紛紛提出了不同的分類方式。
當中最令人感到驚奇的，是卡特爾人格特質論及MBTI測驗。前者是第一個透過因素分析法（寫過論文的讀者朋友一定知道這個方法有多複雜）來建構人格理論的心理學家，他藉由此法找到了十六種根源特質，編制出「十六種人格因素量表」（簡稱16PF）。而MBTI則是由邁爾斯－布里格斯母女在榮格理論上結合個人的發明所編制而成的量表，同樣將人分成十六種類型。恰與宮廷牌的數量不謀而合。
由此可知，宮廷牌是塔羅之所以能與不同學科展開對話的橋樑。
十六的原型意義
那麼，新的問題來了？為什麼是十六？這是我們第一個要思考的問題。十六是某種原型的數字嗎？何以出現了這樣的巧合？
瑞士心理學家榮格對數字的研究首屈一指。他不曾談過十六，但他相當看重數字四。數字四定位了我們的方向，也定位了心靈的方向，上下左右、東西南北、春夏秋冬、生老病死，它們無不是以四來定向方位與時間的。將圓化成方，是人能在蒼茫大地與太古洪荒裡找尋到自我的方式。而「方」就是數字四。
將火水風土四元素兩兩配對後，我們得出了十六種組合，這是將基本形式化為複雜形式的方法之一。因此宮廷人物才會有火中之火、水中之風、土中之水等這樣的元素配置。這種方法並不是塔羅牌的專利，《易經》將八卦彼此配對，得出八八六十四卦，占星學模擬黃道十二宮再製出對應人間不同領域的後天十二宮，兩兩配對後同樣可得出一百四十四種基本的命盤（12 X 12）。
之所以如此，是因為世間事變化萬端，世間人彼此互異，單憑基本形式，無法解決實際問題。而塔羅占卜就是為了解決實際問題而存在的學科。因此宮廷牌與十六種人格因素量表、MBTI不約而同地得出了十六這樣的數字，冥冥中或許正反映了四所代表的基本形式與十六所代表的變化形式。
人格類型：宮廷牌的分類觀點
但你知道嗎？雖然MBTI具有高知名度，但它在理論上並不完備，因為邁爾斯－布里格斯母女所提出的新向度，亦即「判斷與感知」其實未受普遍認可。這是我們在使用MBTI時要牢記的。學習者應持續努力，來思考宮廷人物是否還有更好的分類法，並藉由與其他學科的交流來充實宮廷牌的內涵。
為免有打高空之嫌，此處拋磚引玉，試舉一例跟讀者朋友分享。
事實上，榮格在提出「心理功能」的概念時，就曾明確指出，思維與情感、感官與直覺這四種心理功能只是為了定位，真實世界並非每個人都純粹地屬於特定某一種。當中也存在著相鄰的兩種功能彼此混合的現象，因此總共有八種類型。這八種類型加上「內傾與外傾」兩種不同的心理態度後，就會得出16種類型的人。
你瞧見了沒？又是十六。但這個領域我目前還未見有人深入探討，遑論與宮廷牌相結合。希望日後有機會能再為讀者專文探討。換言之，關於宮廷牌我們其實還有許多研究工作可做，還有許多有趣的聯想可玩。
在我任教的課堂裡，每年塔羅考試我必考一題申論：「你覺得自己最像宮廷牌裡的哪個人物？哪個人物的特質又是你最陌生的？為什麼？請各舉一例說明。」
照見自我：宮廷牌的整合觀點
我想說的是，宮廷牌是一面鏡子。我們每個人都可以從宮廷人物裡看見自己最熟悉與最陌生的面向。塔羅牌正是具備這樣的功能，才成為大眾的流行，成為我們親近自我、追求整合的工具。這個觀點如瑞秋‧波拉克在本書英文版前言裡頭說的，乃是心理學完形學派的貢獻。
事實上，許多心理學家都反對將人做分類，而是認為人係由不同特質組合而成。易言之，我們並非權杖國王或寶劍王后（或其他單一的卡牌與人格），相反地，他們全都是我的一部分。
分類當然有其實際效用，但人是完整的人，也會在面對不同情境時表現出不同的模樣。就此而言，宮廷牌又起到了提醒我們靈活變化、彈性展現內在相異特質的作用。
因此，宮廷牌作為一面鏡子，它的特別處就很突顯了。它在塔羅牌中扮演著極核心的角色。有別於大牌指涉象徵的原型性，數字牌指涉事件的具體性，宮廷牌所指涉的常常是我們的人格面具以及處事方針。要記住，人格面具沒有對錯，但它太僵化或老舊的時候，就到了更新和重新培育的階段了。
本書是宮廷牌的聖經版，書中還有許多豐富的資訊等你來發掘。你會發現，瑪麗凱格瑞爾的大師稱號絕非浪得虛名。考驗一個人是否為合格專業的塔羅占卜師，往往就看他對宮廷牌掌握的深度到哪裡。漏讀這本書，必將成為你走向塔羅專家之路最大的遺憾！
前言
如果你擔任塔羅牌教學工作，並在課堂或工作坊上問學生有無問題，通常有兩個問題詢問度最高。第一個是：「如何解讀逆位牌？」第二個是：「如何解讀宮廷牌？」關於第一個問題，瑪莉‧格瑞爾已經用她的著作《跟著大師學塔羅逆位牌》幫我們解決了，現在，她和湯姆·利德就像真人塔羅騎士，騎著馬前來帶領我們穿越這趟奇妙的宮廷牌解讀冒險旅程，拯救我們對於宮廷牌的知識渴求。
人們為什麼會覺得宮廷牌特別難解讀，原因並沒有什麼神祕之處。單純就是因為沒有太多人去解讀宮廷牌。塔羅的現代史有一大部分其實就是塔羅牌的解讀史。二十世紀結束前的二十五年，塔羅愛好者們致力進入畫面圖像的世界，而非透過一套標準的解牌公式或一套結構化的解牌系統來理解塔羅牌。比如說，人們會看著錢幣五這張牌，思索牌面上的人在做什麼，他們出現在什麼地方，臉上是什麼樣的表情，身體呈現什麼姿態，這些人過去可能發生什麼事，將來可能會做出什麼樣的選擇，等等。然後把這些資訊套在拿到這張牌的那個人身上，無論此人在占卜中問了什麼問題。
這在一個世紀以前根本是不可能的事，因為在當時，占掉整副塔羅牌一大半的那四十張數字牌（四個牌組的一號到十號牌），根本沒有任何敘事畫面，只是將每個牌組的象徵符號排列成精美圖案而已。也就是說，聖杯六這張牌上並沒有出現任何人物或場景，只有用六個畫工精美的杯子鋪排成某種圖案，就跟我們在一般撲克牌中看到的紅心六一樣。直到1910年萊德偉特史密斯牌（Rider-Waite-Smith deck）問世，整個情況才起了巨大變化。潘蜜拉·柯爾曼·史密斯夫人 (Pamela Colman Smith) 與這套牌的設計創作者亞瑟·愛德華·偉特 (Arthur Edward Waite) 共同合作，為每一張數字牌繪製了不同的人物動作場景，將故事感注入到每一張小阿爾克那牌當中，用故事來解牌自此成為可能。就像你可以跟朋友手牽手去看一場電影，觀影之後相互討論，然後你發現，這個故事居然給了我們那麼多機會去挖掘關於自己的諸多真相。
跟數字牌的敘事特性一樣，大阿爾克那牌（或所謂大祕儀）一直以來都在向我們顯示複雜的象徵含義。然而，宮廷牌卻是個大問題。從過去到現在，大多數塔羅套牌中的宮廷牌（克勞利和哈利斯夫人創作的《托特牌》是明顯例外）都是以相當古板正經的方式在呈現。國王和王后端坐在其寶座上，騎士精神抖擻騎著他們的馬匹，侍者手上握著屬於他們牌組的象徵符號自信驕傲地站著。
以早期傳統的塔羅解牌風格來說，宮廷牌的這種制式化人物特徵在解牌上確實沒什麼問題。這是因為，占卜師假定這些牌是指特定人物，而且你可以使用一些制式化特徵，比如他們的年齡、性別、髮色和膚色，來辨識這些人物是誰。然而，這種「人物辨識」(identification) 與「牌義解讀」(interpretation) 卻是不同的兩件事。
格瑞爾和利德對於「宮廷牌就是代表某個人物」這個傳統解釋，有了非常好的處理。他們認為，這種解釋只是眾多可能性之一。他們不是單單給我們解牌公式，而是提出了相當具有創見而且有趣的方法，來幫我們找出這些宮廷人物可能代表誰。他們提出了很多種方法，讓我們有辦法去意會一張宮廷牌究竟真的是指某個人，或者只是書中提到的眾多可能性之一。
角色遊戲是本書的一大特色。格瑞爾和利德深知，當我們跟這些圖像、概念想法、以及各種可能性一起遊戲、一起演出，我們就等於給了自己發現真相的機會。因此，在諸多解牌技巧當中，我們會看到一封名為「塔羅海灘派對」(Tarot beach party) 的邀請函。接下來你會在書中看到，他們為我們示範如何用塔羅牌來創造故事和編寫劇本，而宮廷牌就是這些故事裡現成的主角。我希望有人可以把他們的創意劇本拍成影片，那一定會是一齣很棒的電影。
本書提出的大量解牌技巧，顯示了現代心理治療學派帶來的重大影響，尤其是榮格學派與波爾斯 (Fritz Perls) 的完形治療 (Gestalt)。完形治療師會告訴他們的個案，將夢中出現的每一樣東西（甚至包括無生命的物件）都看作是自己；格瑞爾和利德也告訴我們，解讀宮廷牌「最有力的唯一方法」就是，把這些宮廷人物看作是問卜者（提問者）內在人格的不同面向。如果他們沒有提出這麼多解牌技巧給我們參考的話，這種想法乍聽之下可能有點挑釁。但他們確實給了我們非常多種解讀宮廷牌的建議，其中我最喜歡的一個是：我們其實是藉由我們抽到的宮廷牌來說出自己心中的話。假設你使用的是偉特牌，然後你抽到寶劍十，就是那個背上被插了十把劍的人，接著是一張權杖騎士牌。你能想像那位騎士遇到這個場景當時的情況嗎？他會做什麼事？他會說什麼話？我寫這篇文章的這一天碰巧是偵探小說家亞瑟·柯南·道爾 (Arthur Conan Doyle) 的生日，因此我不由自主就把這位權杖騎士想像成一名偵探，他正在調查這個背上插了十把劍的犯罪現場。不過，這只是其中一個故事版本。你不妨自己試試看，編個故事，然後把它看作你內在人格的一個面向，看它會告訴你什麼。
除了無數充滿創意的想法之外，這本書也滿載純知識性的資訊。從塔羅牌歷史，到各種不同符號系統的對應解釋（當然也包括各種符號對應系統的簡史介紹），最後將當代塔羅套牌的各種宮廷牌變化版本整理成對照表，可說涵蓋範圍相當廣泛，各種知識應有盡有。除了提出各種方法讓我們找出自己適用的宮廷牌義解釋之外，他們當然也為我們整理了每一張宮廷牌的「傳統」牌義——不過，由於他們提出的各種解牌法實在太過精湛細膩，以致連傳統牌義也成了這些解牌遊戲的其中一種方式而已。
此刻，我們終於找到答案，能夠去解答一個長久存在的難題。從現在開始，當塔羅工作坊裡的人問我「如何解讀宮廷牌？」我只要舉起這本書就可以了。
瑞秋．波拉克
