四種愛：親愛．友愛．情愛．大愛（2022年版） pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者 C. S.魯易斯

出版者立緒

翻译者梁永安

出版日期出版日期：2022/11/10

语言語言：繁體中文

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发表于2024-11-17

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图书描述

　　※本書重點：

　　一本用靈魂寫成的書
　　《四種愛》是在魯易斯對愛產生更深刻的人生體驗後所留下的思想筆記。
　　它不但描述了不同種類的愛，更重要的是讓我們學習如何辨別真愛。
　　它是認識愛的一本重要讀物，在裡面魯易斯特別給了我們非常寶貴的洞見，能成為讀者生命的格言。

　　納尼亞傳奇．英國牛津學者C.S. Lewis
　　用靈魂寫成的一本書

　　英國知名學者、作家及神學家C.S.魯易斯(C.S. Lewis, 1898-1963)晚年的重要著作《四種愛：親愛．友愛．情愛．大愛》，是用他的靈魂寫成的書，也是他自身經歷與愛的見證。魯易斯與喬伊深摯的愛情故事，詳盡紀錄於《影子大地》一書（立緒文化出版）。1960年魯易斯出版《四種愛：親愛．友愛．情愛．大愛》，當時他正深情陪伴病重的靈魂伴侶喬伊，他對恆久騷動人類的課題：愛是什麼？做了全新的闡發。

　　愛(love)，希臘字原本分為四種：storge親愛(affection)，philiaq友愛(friendship)，eros情愛(sexual or romantic love)，和agape無私的大愛(selfness love)。

　　魯易斯以其一貫幽默感、洞察力，將各種人類的愛加以歸類，並深入分析它們的本質。

　　他把發生於父母與子女、人與鄰居、人與動物之間的感情稱為親愛之情，是各種愛中「最沒有歧視性的一種」。至於情愛，性與愛的複合體，雖然可以點燃人無私的犧牲奉獻精神，但同樣潛伏著讓人走向自毀的因子。友愛是各種人類愛中「最不動物性」、最超塵絕俗的一種，儘管如此，友愛仍不免挾帶不良的副作用，唆使一群朋友走向孤芳自賞、目空一切。

　　每種愛都能為人帶來歡愉，但稍一不慎，恨就會接踵而來。

　　在魯易斯看來，親愛、友愛、情愛這三種人類愛，若少了第四種愛——大愛的扶持，將無法結出甜美的果實。儘管人類愛潛伏著讓人走火入魔的危險，魯易斯仍然鼓勵我們去愛，因為「除天堂外，能讓人完全不用冒愛之風險的所在，唯有地獄」。

好評推薦

　　為現代人的靈魂提供一面鏡子，照見人類愛的力量與脆弱。——《紐約時報》書評

著者信息

作者簡介

C. S.魯易斯 (C. S. Lewis)

　　英國著名學者及作家。1954年至1963年間，任劍橋大學「中世紀暨文藝復興時期英國文學講座」教授。無論教學或創作，皆以機智、博學、想像力及以精確的表達1898年生於愛爾蘭的貝爾法斯特，1918年入牛津大學專攻古典文學，1925年至1954年在牛津馬格達倫（Magdalen）學院任研究員。能力著稱。1963年卒於英格蘭的牛津。

　　魯氏著作等身，以《愛情的寓言》（1936）一書享譽學界。其他重要的學術作品包括《失樂園序篇》（1942）、《十六世紀英國文學》（1954），以及《摒棄的意象：中世紀與文藝復興英國文學導讀》（1964）。除為數不少探討基督教義的著作外，還先後出版過一組科幻三部曲：《來自沈默的行星》（1938）、《佩利蘭德拉》（1943）以及《那駭人的威力》（1945）、三卷詩作、一部小說和多部文學批評論著。

　　他也是深受喜愛的兒童故事集經典之作《納尼亞傳奇》（The Chronicles of Narnia）的作者。其他還有一系列兒童讀物《馬兒與馬童》（The Horse and His Boy, 1945），《魔術師的外甥》（The Magicians Nephew, 1955），《最後一戰》（The Last Battle, 1956）等書。

譯者簡介

梁永安

　　台灣大學文化人類學學士、哲學碩士，東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者，譯著包括《文化與抵抗》（Culture and Resistance / Edward W. Said）、《啟蒙運動》（The Enlightenment / Peter Gay）、《現代主義》（Modernism: The Lure of Heresy / Peter Gay）等。

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图书目录

序明辨愛的真相◎武金正

〈導言〉
「無所求的愛」和「有所求的愛」
．愛從它膨脹為神的那一剎那開始，就會淪落為魔。
．「有所求的愛」可能是貪婪的，不饜足的，但最少它們不會自封為神。

1對人類以外事務的喜歡與愛
．「激賞之樂」本身就是一件有權利要求我們欣賞的東西。
．對大自然的熱愛者來說，「氣韻」或「精神」才是至觀眾要的事情。

2親愛：依戀、親愛之情
．讓平凡無華的臉留在家裡吧，而親愛之情所擁有的，正是一張平凡無華的臉。
．如果人一任愛成為他生活的最高主宰，恨的種子就會發芽滋長。它會成為神，成為魔。

3友愛：朋友之愛
．戀人是臉對臉的，朋友是肩並肩的。
．戀人以無遮的身體相向，朋友則以無遮的人格相向。
．本身沒有東西可與別人分享的人，不可能分享到別人什麼。那裡都不打算去的人，也不可能有人願意當他的旅伴。

4情愛：戀人．夫妻之愛
．以崇高之姿說話的愛情，有可能為善，也有可能為惡。
．愛情的真正標誌就是願意與愛人共享不幸。
．只要是愛情，就都會有招引人都烈士的傾向。
．在各種人類愛中，愛情的短命是惡名昭著的

5大愛：屬天之愛
．不要把好東西放在有裂痕的容器內。
．不願選擇擔驚受怕的人，剩下的唯一去處就是地獄。
．拿地上的快樂來強求天國是有害無益的。

图书序言

图书试读

〈導言〉「無所求的愛」和「有所求的愛」
GIFT-LOVE AND NEED-LOVE

愛從它膨脹為神的那一剎那開始，就會淪落為魔。
「有所求的愛」可能是貪婪的，不饜足的，但最少它們不會自封為神。

「上帝是愛。」

剛下筆寫此書的時候，我原以為藉著聖約翰上述箴言之助，就可迅速解開「愛是什麼」這個謎。我本認定，人類的愛，如果配稱為愛的話，就應該和上帝的愛肖似。我曾把人世間的愛區分為兩種，稱其中一種為「無所求的愛」（Gift-love），稱另一種為「有所求的愛」（Need-love）。「無所求的愛」典型地體現在父親對子女的愛：子女的未來明明是父親所無法參與的，但他們仍然心甘情願，為子女未來的幸福而辛勤工作、儲蓄和籌謀；「有所求的愛」的典型則是嬰兒對母親的愛：嬰兒會對母親伸出雙手，是在他們備感孤獨或受到驚嚇之時。

到底是「無所求的愛」還是「有所求的愛」更肖似上帝的愛，不言自喻。上帝一無所缺，所以也一無所求。另一方面，又有什麼比我們對上帝的愛，更可以道道地地被稱為一種「有所求的愛」的呢？「有所求的愛」是我們人類的專利，是一種——正如柏拉圖所言——「因匱乏而生的產物」（the son of poverty）。它是我們人類生存境遇在意識上的反映。我們生而無助。一旦我們開始產生意識，我們就會感到孤獨。我們無論在身體上、感情上和智性上都需要別人。沒有他們，我們無法認識任何事物，甚至無法認識自己。

我原初是把「無所求的愛」大大褒美一番，而把「有所求的愛」狠狠奚落一頓。但現在的我卻有了不同的想法。我仍然認為我上述大部分看法都是允當的。我仍然認為，如果一個人僅僅出於「需要」而愛，他就會顯得相當可悲可憐。只是，我現在不再（像我的恩師麥克唐納那樣）認為，那些把「有所求的愛」稱為愛的人，是指鹿為馬。我不再願意把「有所求的愛」擯斥為非愛，因為，每次我沿著這種思路思考問題，總會以困惑和自相矛盾告終。