※本書重點：
一本用靈魂寫成的書
《四種愛》是在魯易斯對愛產生更深刻的人生體驗後所留下的思想筆記。
它不但描述瞭不同種類的愛，更重要的是讓我們學習如何辨別真愛。
它是認識愛的一本重要讀物，在裡麵魯易斯特別給瞭我們非常寶貴的洞見，能成為讀者生命的格言。
納尼亞傳奇．英國牛津學者C.S. Lewis
用靈魂寫成的一本書
英國知名學者、作傢及神學傢C.S.魯易斯(C.S. Lewis, 1898-1963)晚年的重要著作《四種愛：親愛．友愛．情愛．大愛》，是用他的靈魂寫成的書，也是他自身經歷與愛的見證。魯易斯與喬伊深摯的愛情故事，詳盡紀錄於《影子大地》一書（立緒文化齣版）。1960年魯易斯齣版《四種愛：親愛．友愛．情愛．大愛》，當時他正深情陪伴病重的靈魂伴侶喬伊，他對恆久騷動人類的課題：愛是什麼？做瞭全新的闡發。
愛(love)，希臘字原本分為四種：storge親愛(affection)，philiaq友愛(friendship)，eros情愛(sexual or romantic love)，和agape無私的大愛(selfness love)。
魯易斯以其一貫幽默感、洞察力，將各種人類的愛加以歸類，並深入分析它們的本質。
他把發生於父母與子女、人與鄰居、人與動物之間的感情稱為親愛之情，是各種愛中「最沒有歧視性的一種」。至於情愛，性與愛的複閤體，雖然可以點燃人無私的犧牲奉獻精神，但同樣潛伏著讓人走嚮自毀的因子。友愛是各種人類愛中「最不動物性」、最超塵絕俗的一種，儘管如此，友愛仍不免挾帶不良的副作用，唆使一群朋友走嚮孤芳自賞、目空一切。
每種愛都能為人帶來歡愉，但稍一不慎，恨就會接踵而來。
在魯易斯看來，親愛、友愛、情愛這三種人類愛，若少瞭第四種愛——大愛的扶持，將無法結齣甜美的果實。儘管人類愛潛伏著讓人走火入魔的危險，魯易斯仍然鼓勵我們去愛，因為「除天堂外，能讓人完全不用冒愛之風險的所在，唯有地獄」。
好評推薦
為現代人的靈魂提供一麵鏡子，照見人類愛的力量與脆弱。——《紐約時報》書評
具體描述
《鏡廳迷蹤：十九世紀末的倫勃朗失竊案》 作者：伊萊恩·哈德森 內容簡介 時間定格在 1888 年的那個深鞦，地點是阿姆斯特丹，一個被運河的霧氣和傳統主義的壁壘所籠罩的城市。與光影大師倫勃朗的輝煌時代遙遠相望，這座城市正經曆著新舊思想的激烈碰撞。故事的主人公是西奧多·範德韋爾，一位剛剛從萊頓大學法學院畢業，滿懷抱負卻對法律條文感到一絲不耐煩的年輕檢察官助理。他被指派處理一樁看似棘手卻又充滿學術魅力的案件——阿姆斯特丹國立博物館展齣的倫勃朗的傑作《夜巡》的初期草稿，一幅被認為早已遺失的珍貴油畫，突然在一次高度安保的臨時展覽中離奇失蹤。 這幅草稿並非《夜巡》的最終定稿，而是一份更具實驗性和爭議性的作品，據說其中蘊含著倫勃朗對光影藝術的早期、更激進的探索，其價值遠超金錢本身，更關乎荷蘭黃金時代的藝術史。失竊案發生得悄無聲息，沒有強行闖入的痕跡，沒有目擊證人，仿佛那幅畫憑空蒸發在瞭戒備森嚴的“鏡廳”之中。 範德韋爾接手此案，他發現自己捲入的不僅僅是一場簡單的盜竊，而是一個由藝術品走私販、腐敗的貴族收藏傢、心懷不滿的博物館職員以及一名神秘的、自詡為“純粹美學守護者”的地下組織構成的復雜網絡。他的上司，經驗豐富卻略顯保守的首席檢察官德·布魯因，傾嚮於將案件迅速定性為外部專業竊賊所為，以便盡快平息輿論的嘩嘩作響。然而，範德韋爾憑藉其對細節的偏執和對人性弱點的敏銳洞察力，堅持認為凶手一定身處博物館的“圈子”之內。 調查的綫索將他引嚮瞭幾個關鍵人物： 首先是伊莎貝拉·範·德·沃爾，一位齣身於沒落貴族傢庭的獨立藝術史學傢。她曾公開批評博物館對這幅草稿的修復和陳列方式，認為他們“玷汙瞭倫勃朗的靈魂”。伊莎貝拉擁有無可挑剔的專業知識，但她對傳統權力結構的衊視，使她成為瞭範德韋爾眼中既可疑又極具吸引力的調查夥伴。她似乎知道的比她願意透露的更多，她的動機隱藏在對藝術純粹性的狂熱追求之下。 其次是亞伯拉罕·科恩，一位在老城區經營一傢古董修復店的猶太裔商人。科恩的店鋪是阿姆斯特丹地下藝術品交易的隱秘樞紐。他與歐洲各地的富商有著韆絲萬縷的聯係，但他本人對倫勃朗抱有深切的尊敬。他是否參與瞭販賣，還是僅僅充當瞭信息傳遞者的角色？範德韋爾必須穿越科恩建立的復雜信任壁壘。 再者，博物館的首席策展人，赫爾曼·德·格拉夫，一位將名譽看得比生命更重的學者。隨著調查深入，範德韋爾發現德·格拉夫的財務狀況在近期齣現瞭異常的波動，並且他對草稿的真實性持有異議，這可能構成瞭一種銷毀證據的動機。 案件的推進充滿瞭十九世紀末特有的壓抑與浪漫。範德韋爾穿梭於華麗的沙龍、彌漫著煙草和酒精氣味的酒吧、以及哥特式的圖書館。他利用早期的指紋技術（盡管在當時的荷蘭應用尚不成熟），分析瞭現場留下的微小綫索——一小片昂貴的雪茄灰燼，一滴混有鬆節油氣味的香水，以及一張夾在書頁裏的、描繪著阿姆斯特丹運河夜景的水彩速寫。 高潮部分，範德韋爾意識到，這幅畫從未離開過博物館的建築群。竊賊利用瞭建築師在設計時留下的一個被遺忘的通風係統，這個係統連接瞭鏡廳和地下儲藏室。真正的“失竊”行為，是一場對時間流逝和空間認知的精心策劃的誤導。 在與伊莎貝拉的一次驚險的午夜對峙中，真相浮齣水麵：那幅草稿並非被盜，而是被一位對現世收藏體製極度失望的內部人士——一個意想不到的人物——秘密“保護”起來瞭。此人認為，隻有在特定的曆史時刻，當世人真正理解倫勃朗的光影哲學時，這幅畫纔應該重見天日。他們采取的極端行動，是對當時藝術品商業化趨勢的一種無聲的抗議。 主題與特色： 本書不僅是一部經典的“密室”偵探小說，更是一幅生動的十九世紀末阿姆斯特丹社會風貌畫捲。它探討瞭藝術的價值與物化的衝突，體製對創新的壓抑，以及知識分子在道德睏境中的抉擇。作者以細膩的筆觸描繪瞭當時荷蘭藝術界的細微派係鬥爭，以及新興的現代主義思潮如何與根深蒂固的傳統保守主義相抗衡。範德韋爾的成長軌跡，是從一個恪守規則的法律畢業生，轉變為一個理解灰色地帶和藝術倫理復雜性的觀察者。閱讀本書，如同走入一幅光影變幻的倫勃朗畫作之中，每一層細節都隱藏著對“真實”的重新定義。
著者信息
作者簡介
C. S.魯易斯 (C. S. Lewis)
英國著名學者及作傢。1954年至1963年間，任劍橋大學「中世紀暨文藝復興時期英國文學講座」教授。無論教學或創作，皆以機智、博學、想像力及以精確的錶達1898年生於愛爾蘭的貝爾法斯特，1918年入牛津大學專攻古典文學，1925年至1954年在牛津馬格達倫（Magdalen）學院任研究員。能力著稱。1963年卒於英格蘭的牛津。
魯氏著作等身，以《愛情的寓言》（1936）一書享譽學界。其他重要的學術作品包括《失樂園序篇》（1942）、《十六世紀英國文學》（1954），以及《摒棄的意象：中世紀與文藝復興英國文學導讀》（1964）。除為數不少探討基督教義的著作外，還先後齣版過一組科幻三部麯：《來自瀋默的行星》（1938）、《佩利蘭德拉》（1943）以及《那駭人的威力》（1945）、三捲詩作、一部小說和多部文學批評論著。
他也是深受喜愛的兒童故事集經典之作《納尼亞傳奇》（The Chronicles of Narnia）的作者。其他還有一係列兒童讀物《馬兒與馬童》（The Horse and His Boy, 1945），《魔術師的外甥》（The Magicians Nephew, 1955），《最後一戰》（The Last Battle, 1956）等書。
譯者簡介
梁永安
颱灣大學文化人類學學士、哲學碩士，東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者，譯著包括《文化與抵抗》（Culture and Resistance / Edward W. Said）、《啟濛運動》（The Enlightenment / Peter Gay）、《現代主義》（Modernism: The Lure of Heresy / Peter Gay）等。
C. S.魯易斯 (C. S. Lewis)
英國著名學者及作傢。1954年至1963年間，任劍橋大學「中世紀暨文藝復興時期英國文學講座」教授。無論教學或創作，皆以機智、博學、想像力及以精確的錶達1898年生於愛爾蘭的貝爾法斯特，1918年入牛津大學專攻古典文學，1925年至1954年在牛津馬格達倫（Magdalen）學院任研究員。能力著稱。1963年卒於英格蘭的牛津。
魯氏著作等身，以《愛情的寓言》（1936）一書享譽學界。其他重要的學術作品包括《失樂園序篇》（1942）、《十六世紀英國文學》（1954），以及《摒棄的意象：中世紀與文藝復興英國文學導讀》（1964）。除為數不少探討基督教義的著作外，還先後齣版過一組科幻三部麯：《來自瀋默的行星》（1938）、《佩利蘭德拉》（1943）以及《那駭人的威力》（1945）、三捲詩作、一部小說和多部文學批評論著。
他也是深受喜愛的兒童故事集經典之作《納尼亞傳奇》（The Chronicles of Narnia）的作者。其他還有一係列兒童讀物《馬兒與馬童》（The Horse and His Boy, 1945），《魔術師的外甥》（The Magicians Nephew, 1955），《最後一戰》（The Last Battle, 1956）等書。
譯者簡介
梁永安
颱灣大學文化人類學學士、哲學碩士，東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者，譯著包括《文化與抵抗》（Culture and Resistance / Edward W. Said）、《啟濛運動》（The Enlightenment / Peter Gay）、《現代主義》（Modernism: The Lure of Heresy / Peter Gay）等。
圖書目錄
序 明辨愛的真相◎武金正
〈導言〉
「無所求的愛」和「有所求的愛」
．愛從它膨脹為神的那一剎那開始，就會淪落為魔。
．「有所求的愛」可能是貪婪的，不饜足的，但最少它們不會自封為神。
1對人類以外事務的喜歡與愛
．「激賞之樂」本身就是一件有權利要求我們欣賞的東西。
．對大自然的熱愛者來說，「氣韻」或「精神」纔是至觀眾要的事情。
2親愛：依戀、親愛之情
．讓平凡無華的臉留在傢裡吧，而親愛之情所擁有的，正是一張平凡無華的臉。
．如果人一任愛成為他生活的最高主宰，恨的種子就會發芽滋長。它會成為神，成為魔。
3友愛：朋友之愛
．戀人是臉對臉的，朋友是肩並肩的。
．戀人以無遮的身體相嚮，朋友則以無遮的人格相嚮。
．本身沒有東西可與別人分享的人，不可能分享到別人什麼。那裡都不打算去的人，也不可能有人願意當他的旅伴。
4情愛：戀人．夫妻之愛
．以崇高之姿說話的愛情，有可能為善，也有可能為惡。
．愛情的真正標誌就是願意與愛人共享不幸。
．隻要是愛情，就都會有招引人都烈士的傾嚮。
．在各種人類愛中，愛情的短命是惡名昭著的
5大愛：屬天之愛
．不要把好東西放在有裂痕的容器內。
．不願選擇擔驚受怕的人，剩下的唯一去處就是地獄。
．拿地上的快樂來強求天國是有害無益的。
〈導言〉
「無所求的愛」和「有所求的愛」
．愛從它膨脹為神的那一剎那開始，就會淪落為魔。
．「有所求的愛」可能是貪婪的，不饜足的，但最少它們不會自封為神。
1對人類以外事務的喜歡與愛
．「激賞之樂」本身就是一件有權利要求我們欣賞的東西。
．對大自然的熱愛者來說，「氣韻」或「精神」纔是至觀眾要的事情。
2親愛：依戀、親愛之情
．讓平凡無華的臉留在傢裡吧，而親愛之情所擁有的，正是一張平凡無華的臉。
．如果人一任愛成為他生活的最高主宰，恨的種子就會發芽滋長。它會成為神，成為魔。
3友愛：朋友之愛
．戀人是臉對臉的，朋友是肩並肩的。
．戀人以無遮的身體相嚮，朋友則以無遮的人格相嚮。
．本身沒有東西可與別人分享的人，不可能分享到別人什麼。那裡都不打算去的人，也不可能有人願意當他的旅伴。
4情愛：戀人．夫妻之愛
．以崇高之姿說話的愛情，有可能為善，也有可能為惡。
．愛情的真正標誌就是願意與愛人共享不幸。
．隻要是愛情，就都會有招引人都烈士的傾嚮。
．在各種人類愛中，愛情的短命是惡名昭著的
5大愛：屬天之愛
．不要把好東西放在有裂痕的容器內。
．不願選擇擔驚受怕的人，剩下的唯一去處就是地獄。
．拿地上的快樂來強求天國是有害無益的。
圖書試讀
用戶評價
评分
這本《四種愛》的書名，簡直是直擊我這個「情感觀察傢」的心臟。我一直在思考，現代人談的「愛」是不是被過度簡化瞭？我們總愛把所有美好的感覺都歸類到同一個標籤下，但事實上，對父母的依戀、跟死黨的肝膽相照、戀人之間的激情，以及那種普世的慈悲心，它們的本質肯定是大不相同的。我非常好奇，作者是如何精準地劃分這四個界線，同時又闡述它們之間微妙的交織與轉化。我期待的是一種細膩入微的文字功底，能夠描繪齣那種「差一點就不是那種愛」的轉摺點。如果文字不夠功力，很容易就會變成一本老生常談的勵誌書，那就太可惜瞭。希望它能展現齣深刻的哲學思辨，但又不會讓人讀起來感到艱澀難懂，那種「既有深度又好讀」的平衡感，纔是真正考驗作者的本事。
评分哇塞，最近看到好多人在討論一本關於「愛」的書，書名聽起來就很有深度，而且是2022年版的，感覺內容應該蠻與時俱進的吧？我個人對於探討人際關係和情感連結的主題特別有興趣，特別是像「親愛」、「友愛」、「情愛」、「大愛」這種層層遞進的愛，光是想像這四種愛在現代社會中各自扮演的角色，就覺得很引人入勝。我猜測作者應該會用很生活化的例子來闡述，畢竟要讓這麼抽象的概念變得好理解，光是理論堆疊是絕對不夠的。我希望它能帶給我一些新的視角，讓我重新審視自己與身邊重要的人之間的互動模式。畢竟，在這個快速變動的年代，如何維持真摯的情感連結，真的是一門大學問，如果這本書能提供一些實用的啟發，那絕對是物超所值啦！我真的很期待能讀到它，看看它究竟能為我的情感世界帶來什麼樣的衝擊或啟示。
评分老實說，市麵上探討「愛」的書籍多到氾濫，大部分不外乎就是教你怎麼談戀愛，或者如何與傢人和睦相處。但這本《四種愛》（2022年版）特別吸引我的地方在於它的「結構感」——四個明確的層次。這讓我聯想到，或許這本書的論述邏輯是從最基礎的、最本能的「親愛」（可能是傢庭或自我接納）開始，逐步推導到最廣闊的「大愛」（對社會、對世界的關懷）。我比較想知道的是，在探討「情愛」的部分，作者有沒有觸及到數位時代愛情觀的變遷？例如，網路交友、遠距離戀愛，這些新興的挑戰，是如何影響傳統的愛情模式？如果能結閤當代社會學的觀察，而不是停留在古典文學的愛情觀，那麼這本書的價值就會大大提升。我希望它能成為一本能引導我「實踐」的書，而不隻是一本讓我「感覺良好」的讀物。
评分聽到是2022年新版，我特別留意瞭一下，這代錶內容應該已經消化瞭近幾年社會上發生的許多重大事件對人們情感結構的影響。畢竟，經歷過疫情、全球性的動盪之後，人們對「安全感」和「連結」的需求肯定有更深層次的變化。「大愛」的部分，我猜測可能不再僅僅是抽象的哲學概念，而是轉化為更具體的公民意識或利他行為。我希望作者能挑戰我們既有的框架，比如，當「親愛」的關係齣現裂痕時，我們該如何保持對他人的基本「大愛」？這種內在的拉扯和調適，纔是現代人真正要麵對的課題。如果這本書能幫我理清這些複雜的情感糾葛，讓我的心靈狀態更穩定、更開闊，那就證明這本厚厚的書絕對值得我花時間細細品味瞭。
评分我身邊總有些朋友，他們對待朋友的義氣，有時候比對待伴侶的耐心還要多，這讓我開始反思「友愛」的重量。這本《四種愛》既然把「友愛」獨立齣來探討，我猜測作者應該對此有獨到的見解。在我的認知裡，真正的友誼往往需要更多的坦誠和長久的磨閤，它不像親情那樣是與生俱來的，也不像愛情那樣充滿荷爾濛的驅動，而更像是一種「選擇性的親密關係」。我期待作者能深入挖掘，在現代社會人際關係日益疏離的背景下，如何維持這種高品質的「友愛」。如果這本書能提供一些具體的「友誼維護指南」，那就太棒瞭。總之，我對這種係統性地解構情感的著作抱持著高度的期待，希望能從中學到如何更成熟、更健康地去愛每一個人，不偏廢任何一種重要關係。
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