園林靜思錄

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謝博文
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具体描述

  本書是謝博文法政牧師的心靈札記,載有他牧會與日常的故事,也述及他對聖經文學及聖公宗特色的心得,內容豐富。字裡行間流露出他對上帝的景仰、對人的熱愛;我們亦可從中窺見,他在過去60年如何滿腔熱情地投入於教會和社區的事工中,榮神益人。謝牧師藉此書率先垂範,無論何時何地都能反思自身的生命和信仰,以達至愛神愛人。
 
本書特色
 
  ● 從謝法政跨越六十載之聖職,窺見上帝在各人身上的恩典和工作。
  ● 除謝法政的牧會經歷和心路歷程,更記述他對聖公會特色及《聖經》文學相關知識的思考。
  ● 為信徒在靈命和信仰知識上提供反思空間。
 
好評推薦
 
  「謝法政文筆優美流暢,言簡意賅,曾經與他一起事奉的同道,認識或不認識他的讀者,都會很容易對文中提及的人和事產生共鳴,特別是資深的聖公會牧者和教友,相信《園林靜思錄》更會勾起他們不少美好、甜蜜的回憶。正如謝法政對自己期許,希望這本書能夠『給牧師同工多一個參考,給耆老們一個好陪伴,也許能給青少年、成年人對生命多一些思考。』」——鄺保羅榮休大主教
 
  「人生不只一個『道』字,人際關係亦不只一個『愛』字。生命的歷程有風和日麗,亦有寒風冷雨。謝牧師的靜思錄表現出如何在破碎的流年裏,人生的暗影中,用天父的恩賜為別人和自己『感恩,再感恩』。生命在感恩中奉獻,又在奉獻中感恩。」——朱凱風
《匠心独运:古今园林艺术的精粹与传承》 一、 引言:审美的觉醒与自然的对话 本书旨在深入探讨世界园林艺术的演变历程、核心美学思想及其在不同文化背景下的地域特色。园林,作为人类对自然环境进行有意识、有目的的改造与再现的艺术形式,不仅是物质空间的构建,更是精神意境的栖居地。它承载着历史的记忆,反映着时代的哲学,体现着人与自然的和谐共生之道。 我们所处的时代,充斥着高速的城市化进程与日益疏离的自然环境。重温并理解那些凝结了古人智慧的园林经典,不仅是对历史的致敬,更是对当代人居环境与精神需求的一种深刻反思与积极引导。本书将以开阔的视野,梳理从古代文明的雏形到现代景观设计的脉络,力求展现园林艺术的永恒魅力与生命力。 二、 东方园林的哲学意境:天人合一的诗意栖居 东方园林,特别是中国与日本的园林体系,是人类艺术史中最为独特和深刻的一章。它们的核心精神在于“师法自然”与“咫尺之内再造乾坤”。 2.1 中国古典园林:山水诗的凝固形态 中国园林的发展历经魏晋的清幽洒脱、唐宋的恢宏气度,直至明清的集大成。其精髓在于“意境”的营造,而非单纯的模拟自然。 (1)造园理论的基石: 本章将详述《园冶》、《长物志》等重要典籍对造园手法、材料选择及空间序列的规范。重点分析“借景”、“对景”、“框景”等空间处理手法如何将有限空间无限化,使人在游览过程中体验到“移步换景,处处皆画”的动态美感。 (2)地域风格的差异: 深入剖析南北园林的显著区别。北方皇家园林(如颐和园),注重中轴对称、雄伟壮阔,体现皇权与礼制;江南私家园林(如苏州园林),则崇尚小巧玲珑、曲折幽深,强调文人雅士的个体情怀与审美趣味。我们将通过对叠石、理水、花木配置的细致解读,展现文人园林中“诗中有画,画中有诗”的审美追求。例如,对假山的堆叠艺术,不仅是模仿自然山体,更是将哲学的“险”与“平”融入其中,暗示人生的曲折与归宿。 (3)植物的象征意义: 中国园林中的植物选择并非偶然。松、竹、梅的“岁寒三友”,兰花的幽雅脱俗,以及牡丹的富贵吉祥,都蕴含着深厚的文化寓意。本节将探讨植物如何作为叙事元素,参与到园林意境的构建之中。 2.2 日本庭园的侘寂与禅意 日本园林是在吸收中国园林精华的基础上,结合本土神道教的自然崇拜与佛教禅宗的“空寂”思想,发展出的一套独树一帜的艺术体系。 (1)枯山水(Karesansui)的极致简化: 重点分析以龙安寺为代表的枯山水庭园。它通过白砂、苔藓和精心布置的岩石,象征着海洋、岛屿乃至宇宙洪荒的意象。这种“不着一笔,尽得风流”的手法,要求观者以高度的主观能动性参与到意境的构建中,达到冥想与体悟的境界。 (2)茶庭(Chaniwa)的“幽玄”: 茶庭的设计旨在引导茶客在进入茶室前,完成从俗世到清净之地的过渡。其路径的曲折、素材的朴素、以及对“露地”精神的强调,是侘寂(Wabi-Sabi)美学在空间中的具体体现——接受不完美、欣赏短暂与残缺。 三、 西方园林的演变:从秩序到自由的探索 西方园林的发展史,是人类理性、宗教信仰与景观科学相互作用的结果。它经历了古典的几何美学到浪漫主义对野性的回归。 3.1 古希腊罗马的实用与秩序 早期西方园林主要以实用性为主,服务于农业和贵族的休闲。但罗马时代的“别墅园林”已开始注重建筑与园林的结合,引入雕塑和喷泉,体现出对自然进行规则化管理的初步尝试。 3.2 法式古典园林:理性的胜利与绝对君主的象征 以凡尔赛宫为代表的法式园林,是西方“秩序美学”的巅峰。它强调轴线的绝对统治,几何形状的精确划分,以及植物的严格修剪(如对绿篱和整形树木的使用)。这不仅仅是一种审美,更是路易十四时代君主集权、人类征服自然的哲学宣言。本章将分析透视法在园林中的应用,以及如何通过开阔的水面和无限延伸的轴线,营造宏大、庄严的气氛。 3.3 英式自然风景园:回归田园的浪漫主义 18世纪兴起的英式园林是对法式僵硬体系的反叛。它主张“艺术应模仿自然最美的瞬间”。设计师们引入了仿古的亭台、人造的“山丘”和“湖泊”,追求一种“有教养的野性”。我们将探讨这种风格如何受到中国园林和卢梭哲学的影响,并分析其对后世风景画和城市公园设计产生的深远影响。 四、 现代园林设计中的跨文化对话与可持续性 进入20世纪,工业化与科学技术的发展,使园林设计面临新的挑战与机遇。现代主义思潮和生态学概念深刻地重塑了园林的形态和功能。 4.1 现代主义与功能至上 包豪斯学派对形式服从功能的强调,使得公共空间设计更加注重效率、可达性与材料的工业化应用。公园不再仅仅是观赏的场所,更是城市生活的必要基础设施。 4.2 生态优先:可持续景观的崛起 当代园林设计越来越重视生态平衡与生物多样性。雨水花园、本土植物的应用、以及对“硬质景观”的审慎态度,体现了从“征服自然”到“与自然协作”的范式转变。我们将考察如何运用生态工程技术,使园林成为城市气候调节器和生物栖息地的保护者。 4.3 跨文化融合的景观叙事 现代设计师站在全球化的视角下,吸收东西方园林中的精髓。如何将东方园林的内敛含蓄与西方园林的开阔尺度相结合?如何使高科技材料融入传统园林的意境表达?本书的最后一部分将通过案例分析,展示当代景观建筑师如何在不同文化语境中,创造出既尊重历史、又面向未来的全新空间体验。 五、 结语:园林作为一种生活方式的重塑 园林艺术的价值,在于它提供了一种超越日常琐碎的场所,一个进行精神漫游和文化反思的空间。通过梳理从古至今的造园智慧,本书意在启发读者不仅是“欣赏”园林,更是理解其背后的哲学,并将这种“精工细作、顺应自然”的精神,应用到我们对自身生活环境的营造之中。园林,永远是人类文明对“美好生活”的永恒注解。

著者信息

作者簡介 
 
謝博文
 
  謝博文法政牧師於1961年在美國受按立為會吏,翌年在本港晉封牧師。謝牧師先後於九龍聖三一堂、香港聖馬利亞堂﹑元朗聖馬提亞堂及台北牧愛堂牧會,1984年赴加拿大出任多倫多聖馬太聖約翰堂主任牧師。曾先後獲委任為台灣﹑香港及多倫多等地區之聖公會座堂榮譽法政牧師。除牧會外,牧師更推動學校及寧養中心之興建,致力於教育和社區事工。

图书目录

图书序言

  • ISBN:9789624889239
  • 叢書系列:靈旅驛站
  • 規格:平裝 / 144頁 / 14.8 x 21 x 0.9 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

推薦序
 
  《聖經》記載有不少人物,以至主耶穌在園林中與上帝相遇的情境,例如伊甸園、所羅門王庭園、客西馬尼園和墓園,因此大文豪蕭伯納就曾說:「園林就是尋找上帝最好的地方。你可以在該處發掘他。」
 
  謝博文法政牧師的《園林靜思錄》,記載他退休廿二年來在園林「發掘」上帝與信仰的生活點滴,娓娓道出他在園林中思憶上帝的恩典及引領,並與之相遇的經歷;亦反思他在聖職事奉上的體驗、同工之間的互愛互勉,以及家人對他的關愛和朋友的支持。
 
  謝法政文筆優美流暢,言簡意賅,曾經與他一起事奉的同道,認識或不認識他的讀者,都會很容易對文中提及的人和事產生共鳴,特別是資深的聖公會牧者和教友,相信《園林靜思錄》更會勾起他們不少美好、甜蜜的回憶。正如謝法政對自己期許,希望這本書能夠「給牧師同工多一個參考,給耆老們一個好陪伴,也許能給青少年、成年人對生命多一些思考。」
 
  本人盼望讀者都能在謝法政的「園林」中,「發掘」上帝的慈愛,事奉的甜蜜、教會的溫暖,以及人與人之間的友情和關愛。
 
鄺保羅榮休大主教

用户评价

评分

我向来对那些过于直白、结论先行式的“心灵鸡汤”敬而远之,但《园林静思录》却成功地避开了所有这类陷阱。作者的智慧是内敛的,他从不居高临下地指导你该如何生活,而是通过描绘一种理想的、宁静的审美状态,引发读者自我审视。它没有宏大的理论框架,没有对社会现象的辛辣批判,它所有的力量都汇聚在了对“当下”的极致观照之上。读完它,你不会立刻觉得自己“开悟”了,但你会发现自己对周围世界的敏感度提高了,对噪音的容忍度下降了,对简单事物的珍惜感增加了。这是一种内在的、温和的转变。例如,书中有一段关于月光洒在枯山石上的描述,仅仅几笔,却描摹出了那种清冷、寂静中蕴含的巨大能量,让人不禁感叹,原来最深刻的哲思,可以用最美的诗意来承载。这本书就像是为疲惫的灵魂准备的一方清泉,饮之不觉甘甜,却能洗去一身尘埃,让人恢复对生活本真的感知能力。

评分

这本书最吸引我的地方,在于它对“慢”的推崇与实践。在快节奏的现代生活中,我们习惯于追求效率和即时满足,《园林静思录》则像是一剂强效的镇定剂,强迫你接受事物的自然演化速度。作者笔下的时间仿佛是凝固的,他可以用几页文字去描绘一滴露水如何缓缓从荷叶边缘滑落,或者一朵花苞从含苞待放直到完全盛开的过程。这种对“缓慢发生”的尊重,让人开始反思自己生活中那些被草率对待的时刻。读着读着,我甚至开始有意识地放慢吃饭的速度,去品味每一口食物的层次感,这都是这本书潜移默化的影响。它教导我们,真正的美和深度,往往隐藏在那些需要耐心才能捕捉到的细节之中。这本书绝对不适合“刷完”或者“读完”,它需要被“品味”和“回味”。每一次重读,都会因为自身心境的变化,而发现先前未曾注意到的细微之处,就像在同一座园林里,不同季节会看到不同的风景一样,充满了探索的乐趣。

评分

从文本的质感上来说,《园林静思录》散发着一种古朴的典雅气质,用词考究却不故作高深,让人感觉作者有着深厚的古典文学功底,但又没有陷入到刻板的仿古之中。书中有大量关于四季更迭、光线变化对景物影响的描述,比如“午后阳光穿过竹帘,在青石板上投下斑驳的碎金”,这种画面感的构建极其立体。它不像很多山水游记那样充满个人的情绪宣泄,作者的态度是超然的、近乎于观察者的姿态。他似乎在告诉我们,自然界的运行自有其不变的法则,而人类的烦恼和纷争,在这些永恒的法则面前,显得多么微不足道。这种疏离感,反而为读者提供了一个安全的情感距离,使得我们可以更客观、更平和地接纳书中的智慧。我感觉作者在用文字搭建一个精神上的“园林”,读者可以随时走进其中,享受片刻的庇护,不受外界尘嚣的打扰。这本书的排版也很有特色,行间距适中,字体选择沉稳大气,增强了整体的阅读体验,让眼睛在阅读时也能感受到一种被呵护的舒适感。

评分

这本书的叙事风格极其飘逸,完全没有现代文学作品中那种强烈的目的性或戏剧冲突。它更像是一系列零散的、被时间冲刷过的记忆碎片,被作者精心串联起来,形成了一种独特的阅读节奏感。我尤其欣赏作者对“空”的运用。很多段落,明明字数不少,但读起来却给人一种广阔无垠、余音绕梁的感觉,留白的处理非常高明。他谈论园林,但他的视角远远超出了建筑和植物学的范畴,而是深入到了人与环境的交互哲学。比如他写到如何观察一棵老松树的姿态,如何理解它经历百年风霜后所呈现出的“不屈”与“顺应”之间的微妙平衡,这种描述不是简单的抒情,而是融入了深刻的生命哲理。阅读过程中,我发现自己不自觉地开始放慢语速,甚至会停下来,盯着窗外的一棵树,试图用作者的眼光重新审视它。这本书没有提供明确的“答案”,它更像是提供了一把钥匙,让你去开启自己内心深处那扇通往宁静的门。每次合上书页,脑子里残留的都不是具体的句子,而是一种非常纯粹的、洗涤过的宁静感。对于长期处于信息爆炸环境中的读者来说,这种“减法”的力量是极其宝贵的。

评分

这部作品的名字叫《园林静思录》,光是这个名字就带着一种让人心神宁静的韵味。我是在一个偶然的机会下翻到这本书的,当时的心情有些烦躁,想找点能让思绪沉淀下来的东西。《园林静思录》的封面设计就很朴素,没有任何浮夸的装饰,灰白的底色上,几笔淡墨勾勒出的竹影,透着一股子东方美学的克制与含蓄。刚翻开的时候,我有点担心内容会过于晦涩难懂,毕竟“静思录”听起来像是哲学思辨的合集。但很快我就发现,作者的文字如同涓涓细流,温和地渗透进读者的内心。它不是那种强硬地灌输道理的论著,更像是一位经验丰富的老者,坐在庭院的石凳上,娓娓道来他对自然、时间以及内心秩序的体悟。每一章的结构都很松散,没有紧迫的叙事线索,更多的是对某个瞬间、某一种光影、某一种声音的细致捕捉。比如书中对清晨雾气弥漫在假山石缝间的描写,那种湿润、清冷又带着一丝朦胧的美感,仿佛能让人真的闻到泥土和青苔的气息。这种细腻的笔触,将那些我们日常生活中匆匆略过的场景,提升到了艺术欣赏的层面。读完第一章,我感觉自己的呼吸都变得缓慢而有节奏了,那种被生活洪流裹挟的紧迫感,暂时被搁置在了书页之外。

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