自由平等博愛,and you?【作者親簽版】

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盧建彰Kurt Lu
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具体描述

自由路上,平等街前,正博愛路,
你,在哪裡?
 
★最愛說故事的詩人導演盧建彰★
★150+首詩作,用詩回應惡世界★
 
你在意別人怎麼了嗎?
你有留意自己的內心嗎?
How are you? I’m fine, thank you, and you?
你好嗎?你覺得世界好嗎?
我還好,那你呢?我不太好,但我想要世界好。
 
  「詩是叛逆的,是不願意接受現實的,是控訴的。
  詩是安心地伸出手,儘管自己的手也在痛,搞不好,接著還會被燙到,卻,還是伸出手。
  我背叛這世界的規範,好讓他或許好點。
  也許喃喃,也許批判,也許,只是也許,想一想,還有什麼可能。」
  ——盧建彰
 
  十月底的深夜,秋颱與東北季風的共伴效應,窗外的傾盆大雨徹夜未停。
  我在家中餐桌攤開盧建彰的詩稿。
 
  編輯工作的現場是:在黃色便利貼上寫下這本書的關鍵字,
  一張便利貼上寫「自由」,一張寫「平等」,再撕一張寫下「博愛」。
  我得將手上一百五十多首詩分類進這三個項目裡。
 
  在歷史課本上讀到「不『自由』,毋寧死!」
  憲法有言:「......無分男女、宗教、種族、階級、黨派,在法律上一律『平等』。」
  在公車捷運裡看到「『博愛』座」告示牌。
 
  我有點疑惑,這些貌似熟稔的名詞,到底真正的意思是什麼?
  我要怎麼知道盧建彰寫的這首詩,該歸在自由、平等,抑或博愛?
 
  上網點開「教育部重編國語辭典修訂本」,在檢索欄位輸入:
 
  自由是「1. 依照自己的意志行事,不受外力拘束或限制。2. 指在《憲法》上或法律保障不受國家或他人干涉的權利。」
  平等是「彼此同等、相等。」
  博愛是「1. 平等遍及眾人的愛心。2. 廣施愛心。」
 
  半夜時分,我的困惑沒有減少一分。
 
  我一首首讀著,覺得他寫的這些詩句,
  融合並列了自由平等博愛,是綜合口味,
  相互糾纏,無法細分,所以——
 
  「他們收集好了理由/來問我有沒有意見/我想起我就是太多意見/才被關在這毫無理由」分在「自由」裡;
 
  「金錢它不珍貴/因為它本來就不是你的/你不用力,它不會過來/你用力,它也不一定會過去/而時間一定會過去/不管你用不用力」放在「平等」中;
 
  「好餓啊/可以和人撒嬌地/這樣說/都是幸福的/然後/有人願意這麼跟你說/你是可靠的」納入「博愛」的範疇。
 
  每一首逐一檢視,可能都對,可能也全錯。
 
  但詩不會給你打分數的,盧建彰寫下這些,因為詩是無關對錯,
  它只關乎你的在意,你的傾聽,你的願意。
 
  當你願意在意,願意傾聽,願意開始展開意願,
  平等的當然是博愛的,
  博愛的理當是因為擁有自由,
  而自由,自由的萬物,都是平等。
 
  想起盧建彰在本書序裡連續的發問:
  「做為一個人,我真的活得像個人嗎?」
  「這對世界是個好的選擇嗎?」
  問問自己的心,問問周遭的他者:「你還好嗎?」
  這些問號,就是他筆下對「自由」「平等」「博愛」最深深的叩問。
  沒有解答。
  他仍在路上,希望在路上也和你相遇。
 
  人生旅程上,你有機會走在自由路上、平等街口或面對博愛路嗎?
  你在意別人怎麼了嗎?你有留意自己的內心嗎?
  那些身上背著重物,彎下尊貴的腰,
  依舊溫婉微笑,踽踽前行的身影,
  常是值得我們凝視的人生詩作。
 
  盧建彰以詩探討生態環境、社會勞權、
  經濟貧富差距、世代剝奪衝擊,
  以及你我所遇到的各種問題,
  以喃喃詩語寫下,
  關於平等、關於博愛、關於自由,
  一個人能觸及到最遠的地方。
 
  有時嬉笑,有時怒罵,但絕對在乎,
  真心誠意,不能逃避,沒有偽裝。
  寫詩是他抵抗整個世界之惡的武器。
 
  #給愛好自由的你_Liberty
  #給關心平等的你_Equality
  #給在乎愛的你_Fraternity
  #給這些那些_and
  #給親愛的你_YOU
 
  【封面故事】
  盧建彰(Kurt)筆繪低眉垂目的人,在瞑目之前,用力睜開眼。鋼筆變成嘴巴,一定有什麼重要的要告訴你。啊,原來是自由平等博愛啊!封面文字只有「and you」和「Kurt」是白色,代表Kurt以身作則,那個you也是他,他起身而行。
 
本書特色
 
  ★部分詩作由零廢時尚Story Wear牽線,聆聽品牌背後的腦麻家庭、裁縫者的生命故事,化做動人文字。
  ★盧建彰與女兒盧願聯手繪製多幅插畫。白鷺鷥、大眼貓咪、棒球帽人、池塘番鴨……奇想角色天馬行空。
《时间的灰烬:一场关于记忆与遗忘的哲学漫游》 作者: 阿尔伯特·冯·霍夫曼 出版社: 黎明之光文化 出版日期: 2024年5月 --- 卷首语:当历史被重新书写,我们如何锚定真实? 本书并非对既有历史的简单复盘,而是对“记忆”这一人文学科中最脆弱也最核心命题的一次深度解构。阿尔伯特·冯·霍夫曼以其标志性的冷峻笔触和缜密的逻辑构建了一座思想迷宫,带领读者深入探究:记忆的可靠性、遗忘的必要性,以及在信息爆炸时代,集体无意识如何被精准地塑造与操纵。 第一部分:记忆的构造与错位 第一章:神经元中的史诗——生物学视角下的记忆存留 本章首先从神经科学的基石出发,探讨长期记忆的形成机制,重点分析海马体与皮层在记忆编码与提取过程中扮演的角色。霍夫曼并没有止步于基础的生物学描述,他引入了“记忆痕迹的易变性”这一概念,指出每一次记忆的重构,都伴随着对原始信息的微妙修改。我们所坚信的“往事”,往往是当下情感投射的结果,而非纯粹的档案回放。 第二章:记忆的修辞学——个人叙事中的自我美化 个体记忆的偏差是本书的第一个核心论点。霍夫曼认为,人类的叙事本能驱使我们在回顾过去时,不自觉地扮演起“自传体史学家”的角色。他详细分析了“合理化偏见”、“选择性回忆”以及“前瞻性遗忘”等心理学现象如何共同作用,构建了一个美化了的、服务于当下自我认同的“个人历史”。书中收录了对多位高龄受访者的深度访谈记录,揭示了他们对关键人生节点的记忆如何随着时间推移而发生戏剧性的转变。 第三章:被遗忘的权力——遗忘作为生存的必要机制 遗忘并非记忆的失败,而是一种积极的、保护性的机制。本章深入探讨了社会心理学中关于“必要性遗忘”的理论。在创伤性事件或巨大的社会变动面前,集体遗忘是社会得以重建连续性的关键。霍夫曼追溯了古希腊哲学中对“冥河”的想象,并将其与现代社会中对负面历史的“刻意不提”进行对比,探讨了这种遗忘是否具有伦理上的合理性。 第二部分:集体幻觉与历史的铸造 第四章:公共记忆的剧场——纪念碑与仪式的功能分析 集体记忆的构建依赖于可见的符号和重复的仪式。本章集中剖析了纪念碑、博物馆策展以及国庆庆典等公共文化活动是如何运作的。霍夫曼借鉴了诺伯特·埃利亚斯的“神圣时间”理论,论证了这些仪式如何将特定历史事件提升到“永恒”的地位,从而为当下的政治合法性提供历史支撑。此处特别分析了二战后欧洲多国对战争历史的“差异化记忆”策略,展示了国家机器如何精心地筛选和剪辑历史素材。 第五章:档案的幽灵——文本世界的权力结构 档案是历史的物理载体,但谁拥有笔和印章,谁就拥有了历史的定义权。本章将焦点转向了官方文献、官方传记和教科书的编纂过程。霍夫曼提出“档案的沉默”概念,强调那些未被记录、被刻意封存或只有特定群体才能接触到的文本,构成了历史叙事的真正盲区。他通过对冷战时期外交电报的片段分析,揭示了“官方记录”如何掩盖了决策者更深层次的考量。 第六章:数字时代的记忆洪流——信息的碎片化与历史感的消解 进入当代,记忆的形态正在被互联网彻底改变。本章探讨了社交媒体、搜索引擎和“即时历史”对传统历史观的冲击。当一切都以碎片化、可检索的方式存在时,连贯的、具有因果逻辑的历史感是否正在瓦解?作者指出,信息过载导致人们倾向于接受“算法推荐的过去”,而非主动构建的认知框架,这使得对历史的批判性审视变得异常困难。 第三部分:未来的挽歌——重拾遗失的时间 第七章:失语者的声音——边缘群体的记忆考古学 真正的历史不在宏大的叙事中,而在被主流话语挤压和吞噬的声音里。本章致力于“记忆考古”,探索那些关于少数族裔、阶级受压迫者或非主流生活方式的、未被官方承认的口述历史。霍夫曼展示了如何运用民族志学方法,从民间传说、未发表的日记和口头传承中,重建出与官方版本截然不同的历史侧面,强调了“多重真实性”的必要性。 第八章:时间的灰烬与重建的伦理 在审视了记忆的脆弱性、建构性与操纵性之后,本书的终章提出了一个伦理困境:在一个几乎可以被无限重写、遗忘又可以被强制唤醒的时代,我们应如何对待时间?霍夫曼主张,对抗遗忘的努力,不应是为了恢复一个“绝对真实”的版本(因为这或许不存在),而是为了保持对“被遗忘者”的持续关切与对“被建构者”的永恒警惕。真正的自由,存在于我们有意识地选择去铭记什么、并如何铭记的能力之中。 --- 推荐语: “阿尔伯特·冯·霍夫曼的这部著作,是一次对我们安身立命之基础——即我们所相信的过去——的彻底审问。它尖锐、深刻,且令人不安。读完此书,你将发现,你所坚信的‘历史’,不过是你与世界达成的一个暂时、脆弱的共识。” —— 艾莉丝·M. 瓦伦丁(著名历史学家,牛津大学)

著者信息

作者簡介
 
盧建彰 Kurt Lu
 
  是廣告導演也是詩人,是小說家也是跑者。
 
  曾是GUNN REPORT廣告創意積分台灣第一名,寫了十六本書,寫過三首歌,和鋼筆是舞伴,每天一定要與咖啡談戀愛,還要游自由式一公里或跑五公里。認為如果抓到一個信念就要有抓到一個信念的樣子,不然就別怕北七過日子。
 
  執導過小英廣告、「Google齊柏林篇」獲選十大微電影,TOYOTA修杰楷家族旅行篇、金士傑兩個爸爸篇……
 
  出版著作:《把好事說成好故事》《替補的王牌》《失去愉悅的逾越》《最大的示愛》《文案是…我不知道.你不知道的東西》《文案力》《感動,才有影響力》《空烏》《藥命》《創意力》《跑在去死的路上,我們真的活著嗎?》《願故事力與你同在》等。
 
  臉書追蹤|盧建彰 Kurt

图书目录

小序

{ 輯一} Liberty 自由
{ 輯二} Equality 平等
{ 輯三} Fraternity 博愛
{ 輯四} and以及這些那些
{ 輯五} YOU親愛的你

图书序言

  • ISBN:9786269655267
  • 叢書系列:看世界的方法
  • 規格:平裝 / 272頁 / 12 x 18 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

 
自由平等博愛,and you?
 
  ——凌晨三點半
 
  我起床寫這篇。
 
  先沖了衣索比亞G1 的豆子。位於海拔一九八三公尺,由班可果丁丁處理廠水洗的豆子,我量了十五公克,放入鬼齒的磨豆機中,機器轉動。不擔心家人被我吵醒,只有狗,睡眼惺忪地看著我,家人應該正在夢中吧。
 
  用熱水把濾杯中的濾紙淋濕,好讓紙的氣味被帶走。
  放上磅秤,將磨好的咖啡粉,倒入濾紙中,輕輕拍打,好讓表面接近平整,避免水的碰觸不均勻。
 
  用九十二度的熱水,順著時鐘旋轉,注水,緩緩地,倒五十公克的水後,靜置,三十秒,讓二氧化碳的氣體,以氣泡冒出,接著,繼續注水,小心翼翼地繞圈,直到二二五公克,停。在濾杯中咖啡未滴盡前,趕緊拿起,避免咖啡尾段的雜質影響了氣味。
 
  我很認真。
  因為非常在意。
  因為是生命的事。
  我前一晚八點就上床睡覺,等著今天起床要寫。
  我有點緊張,我怕寫不好。
  不夠好。
  不夠他們的好。
 
  ——自由平等博愛
 
  我們小時候都背過的三個東西,每個人都知道,每個人都有印象,但說真的,如今,我們有走在自由路上,行在平等街口,還是在博愛路上嗎?
 
  當然,這問題,是拿來問自己的,不是拿來質問別人的。
 
  做為一個人,我真的活得像個人嗎?
 
  像個人的話,應該會關心別人,應該會在意自己所處的世界是否公平,有沒有不正義的事,在做每一件事的時候,會去想,
  我會對別人造成困擾嗎?
  這對世界是個好的選擇嗎?
 
  我的答案,常常是害羞的。
 
  但我依舊不害羞地問自己。
  深怕有一天,自己連該害羞的都不害羞了。
 
  那你呢? 你好嗎? 你還好嗎?
  我想起,小時候學英語會話的第一課,How are you?
  I’m fine, thank you, and you ?
  
  我也想關心你,你在哪條路上?
  在那路上的你,過得如何?
  
  ——閱讀他人故事的意義
 
  我平常大量閱讀小說,因為我認為自己是一個生命經驗匱乏者,所以我需要很靠近別人的生命,好去幫助我理解自己的生命。更別提,我認為創作,很多時候都是在回答這個世界的問題,如果我沒有去靠近這個世界,我又憑什麼可以對這個世界說點什麼?
 
  我非常期待跟不同的人有所對話,有時只是莫名其妙地在旁邊偷看、觀看,有時幸運的,有所交會。
 
  那幾天,和萱藝新知關懷協會的秀惠媽媽和阿寶媽媽認識閒聊,拜訪了替Story Wear 裁縫樣衣的明珠師姐,和他們聊天,我不是被打開一扇窗,比較像是被打開一扇落地窗。
 
  好像過去我對生活的一些理解,或者對生命的想像,在這其中一一被顛覆。
 
  譬如秀惠媽媽,說起自己的經歷故事,永遠都是笑口常開的(和我很喜歡的表演者林美秀一樣,她也是永遠笑咪咪的),但秀惠媽媽所談的事情—陪伴腦性麻痺行動不便的兒子、帶不良於行的父親往返醫院洗腎,甚至自己幾年前罹患乳癌—從某些人的角度來看很可能是悲劇。我認為人生的悲喜劇就在於你在不在乎、你在不在意,以及,你用什麼角度觀看。無論你用什麼角度觀看,都是好的,最怕的是你不看,那才是浪費,那才是把自己當作了廢棄物。
 
  ——詩是最大的叛逆
 
  詩是叛逆的,是不願意接受現實的,是控訴的。
  詩是安心地伸出手,儘管自己的手也在痛,搞不好,接著還會被燙到,卻,還是伸出手。
  我背叛這世界的規範,好讓他或許好點。
  也許喃喃,也許批判,也許,只是也許,想一想,還有什麼
  可能。
  我可能是海釣場裡的一條魚,張大嘴跟腦麻的孩子說話。
 
  我可能是那個想要去高雄旅行,自己串珠珠好賣一條八十元換取旅費的孩子。
  我可能是那個看著孩子變成橘色連尿液都泛橘的媽媽。
  我可能是半夜起來睡不去,想著自己做了哪些不光采的事。
  我可能,我可能,只是個苦惱的傢伙。
 
  我很弱。
  但我真心,希望這詩集是個介質。
  連接一些心和心的空隙。
  就像宇宙中星星和星星之間的空間,填滿了黑物質。
  但說真的,有時那些黑,才讓你看見光。
  世上沒有黑暗,只有光還沒照的地方。
 
  你相信光嗎?
  我相信。儘管,有時忘記。
 
  但在瞑目前,我睜開眼。

用户评价

评分

天哪,最近读完的这本书,简直是思想的盛宴,完全颠覆了我对某些根深蒂固观念的看法。这本书的叙事结构极其精巧,作者像一位高明的织工,将历史的碎片、哲学思辨和生动的个体命运编织成一张宏大而又细腻的网。我尤其欣赏它在处理复杂议题时的那种毫不回避的勇气。它没有提供廉价的答案,而是把尖锐的问题抛到读者面前,逼迫我们自己去审视那些我们习以为常的“真理”。书中的人物群像塑造得极其成功,每一个角色都有其独特的灰度,没有绝对的英雄或恶人,他们的选择和挣扎都充满了人性的真实感。有几处关于社会结构和权力运作的剖析,简直是醍醐灌顶,让人读完后会忍不住停下来,望着窗外沉思良久。这本书的语言风格是那种沉静而富有力量的,像深海下的暗流,表面平静,但蕴含着巨大的冲击力。它不追求华丽的辞藻堆砌,而是用最精准的词汇,敲击出最深刻的共鸣。对于那些热衷于深度思考、不满足于表面论述的读者来说,这绝对是一次不容错过的精神洗礼。它不仅仅是知识的传递,更像是一次智力上的高强度对话,读完后感觉自己的思维都在持续发酵和生长。

评分

这本书最让我感到震撼的是它在探讨“理想”与“现实”这一永恒张力时的那种近乎残酷的诚实。许多书籍在描绘美好愿景时会不自觉地美化人性,但这本书却毫不留情地揭示了人类在追求崇高目标时所付出的代价,以及理想主义本身可能孕育出的异化力量。我个人对作者处理历史事件的视角非常赞赏,它没有采用那种非黑即白的道德审判,而是深入挖掘了不同历史阶段的参与者们,在信息不对称和巨大生存压力下所做出的“次优选择”。这种对复杂人性的深刻洞察,使得全书的论述充满了同理心,却又不失批判的锋芒。它迫使我们反思:我们今天所珍视的某些“进步”,是以何种不那么光彩的方式建立起来的?阅读过程中,我的内心经历了多次的起伏,时而因某些情节的残酷而感到沮丧,但更多的是被作者对于人类复杂精神世界的全面扫描所折服。这本书的结构像一个迷宫,每一次转折都可能导向一个新的、更深层次的困惑,但这种困惑正是成长的标志。这是一部需要耐心品读、值得反复回味的作品。

评分

这本书的阅读体验,说实话,过程是充满挑战的,但回报是极其丰厚的。它探讨的主题之宏大,涉及的领域之广泛,让我不得不放慢速度,甚至需要时不时地查阅一些背景资料来确保完全理解作者的论证链条。这本书的魅力在于它的逻辑密度极高,每一个论点之间都有严密的内在联系,仿佛一座用纯粹理性搭建起来的宏伟建筑。我特别喜欢作者在论证过程中引用的那些看似不相关的跨学科案例,这些穿插进来的小故事或历史轶事,非但没有打断叙事,反而像精准的注脚,极大地增强了理论的生动性和可信度。比如,它用十七世纪的某个科学发现来阐释当代政治哲学中的一个核心困境,这种跨越时空的对话感非常引人入胜。作者的笔触冷静客观,但其背后隐藏的热忱和对人类现状的深切关怀是显而易见的。我感觉自己像是在跟随一位博学导师进行一次漫长的、无剧透的探索之旅,最终的目的地或许不是一个明确的结论,而是一种更成熟、更审慎的看待世界的方式。读完之后,我感觉自己对于复杂世界的容忍度和理解力都得到了显著提升。

评分

这本书的装帧和排版,初拿到手时就给了我一种非常“厚重”的期待感,而内容更是没有辜负这份期待。我通常不喜欢太过于说教性的作品,但这本书的叙事策略非常高明,它巧妙地将宏大的哲学议题“藏”在了引人入胜的故事细节之中。它不是生硬地告诉你“你应该相信什么”,而是通过构建一个极具张力的情境,让读者亲身体验到不同价值观碰撞时的撕裂感和无奈。我尤其欣赏作者对于“例外”的处理方式。在探讨普遍性原则时,它从不忽视那些被主流叙事所遗忘的边缘声音和个体悲剧,这使得整本书的论述充满了人道的温度,避免了陷入冰冷的纯粹理性。书中的某些章节,其语言节奏感把握得极好,时而如疾风骤雨般推进,将情绪推向高潮;时而又戛然而止,留出大片的空白,让读者自行填补那些未言明的张力。这种抑扬顿挫的表达,使得阅读过程本身就成了一种充满张力的艺术体验。它真正做到了深入浅出,让一个看似艰涩的学术议题,变得可感、可触,可进行真诚的反思。

评分

这本书的文字功底,简直是教科书级别的展示。它拥有强大的画面感,即使是描述抽象的概念,作者也能将其具象化为触手可及的场景或意象。我感觉自己不是在阅读文字,而是在观看一部由文字构建的、史诗级的电影。特别是在描述社会变迁的宏大背景时,作者的叙事视角时而拉得很远,如上帝视角俯瞰众生;时而又瞬间聚焦到一个普通个体最微小的挣扎上,这种视角的转换自然流畅,毫无割裂感。更难能可贵的是,这本书在保持文学美感的同时,并没有牺牲其思想的锐度。它成功地架设了一座桥梁,连接了人文关怀的温度与社会科学的严谨性。对于那些对严肃文学抱有期待,但又希望读到能真正触及时代脉搏的作品的读者来说,这本书无疑是首选。它不仅提供了新的知识框架,更重要的是,它提供了一种全新的“观察世界的方法论”。读完它,你可能会发现,自己看待日常新闻、历史事件甚至是与人交流的方式,都悄然发生了一些微妙而深刻的转变。这是一部真正有力量的作品,那种力量源自于对世界和人性的深刻理解。

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