善知識(1):傢運.女人經

善知識(1):傢運.女人經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

香子耀
圖書標籤:
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具體描述

  其實大多數人都是有「善根」的,反而欠缺的是「慧根」。
  擁有智慧,足以令你生生世世都能投生到好的傢庭;生生世世有一個好的智慧去判斷是非;生生世世能夠遇見正道。
 
  作者香子耀在新書《善知識(一)傢運·女人經》整閤瞭不同種類的經典,想必這些內容都是聖賢仙佛所認同,而對於大眾而言的確是一種善知識,希望讓有緣人閱讀。
 
  本書第一部分是「傢運」:
  人生在世最重要就是傢,傢是人的庇佑之所,也是人窮一生之力所換取的成果。好的傢居會讓個人更好,反之就會讓人更差。看過這篇「傢運」後,你就會知道自行整理傢居的重要性。
 
  第二部分是「女人經」:
  已婚女士的自身運勢、兒女難題亦或是健康問題,多與丈夫及其傢族、祖先有關。揀定的另一半會影響女人的後半生,所以這部分對女士而言是一個好重要的課題。
 
本書特色
 
  ◆ 作者在寫作時整閤瞭不同種類的經典,所以會見到資料都是引經據典。
  ◆ 作者對於「傢運」和「女人經」方麵的重要問題嚮文王係統地詢問,並對文王給予籤詩的作瞭整理和分析。
好的,這是一份不包含《善知識(1):傢運.女人經》內容的圖書簡介,旨在詳細介紹另一本圖書的獨特價值和內容深度。 --- 書名:《燭影搖紅:宋代士人雅集與文化風尚研究》 內容簡介 本書深入考察瞭宋代士人階層在政治、社會變遷中所形成的獨特文化景觀——雅集。它不僅僅是對曆史事件或人物的簡單羅列,而是嘗試從“行為”和“空間”的視角,重構宋代文人士大夫的精神生活圖景。通過對大量傳世文獻、地方誌以及考古發現的細緻梳理,本書勾勒齣宋代雅集從起源、發展到鼎盛時期的演變脈絡,揭示瞭其背後復雜的文化動因與社會功能。 第一部分:雅集的勃興:時代的召喚與士人的覺醒 宋代,一個以文治著稱的朝代,科舉製度的成熟與士人階層的崛起,為精英文化的繁榮提供瞭堅實的基礎。本書首先聚焦於宋初士人如何從五代十國的動蕩中抽離齣來,轉而尋求精神上的安定與自我價值的實現。 1.1 政治語境下的文化避世: 宋代“與士大夫共治天下”的國策,使得文官集團擁有瞭前所未有的政治發言權。然而,權力鬥爭的殘酷性也促使一部分士人將目光投嚮私人領域。雅集,便成為他們搭建的“精神烏托邦”。本書細緻分析瞭王安石變法前後,不同政治派彆的士人如何利用雅集來鞏固私交、交流政見,或進行純粹的藝術鑒賞。特彆探討瞭在政治高壓時期,雅集如何成為一種微妙的“隱性錶達”的渠道。 1.2 物質基礎與文化需求的契閤: 宋代商業的繁榮和市民階層的壯大,極大地改善瞭物質條件,使得士人有能力投入到對藝術品的收藏和鑒賞中。本書將考察宋代瓷器、書畫、金石器物流通對雅集內容的影響。例如,定窯白瓷、汝窯青瓷的流行,如何被引入到文人宴飲的場景中,提升瞭聚會的儀式感。同時,探討瞭印刷術的發展如何使經典文獻得以廣泛流傳,為雅集提供瞭共同的知識背景。 第二部分:雅集的形製:空間、儀軌與器物語言 雅集並非隨意的聚會,它擁有嚴謹的儀式感和一套默契的“行為規範”。本書的核心在於剖析這些外在形式如何承載瞭深刻的文化內涵。 2.1 園林:凝固的文人情懷: 本書花費大量篇幅研究宋代士人的私傢園林。蘇州的拙政園、杭州的萬鬆書屋,不再僅僅是居住場所,而是被精心設計為承載“雅”的劇場。我們將分析園林中“麯徑通幽”、“疊石理水”等造園手法如何服務於雅集的需要——在有限的空間內模擬自然之大美,激發詩情畫意。聚會地點的選擇(如亭、軒、舫),直接決定瞭活動的性質,是高談闊論還是清雅唱和。 2.2 雅集的“三器”:琴、書、畫的互動: 宋代文人雅集中的核心活動離不開“琴棋書畫”。本書細緻描摹瞭一場典型的雅集流程:從主人焚香置茶開始,到同題唱和的詩篇,再到對新收書畫的評鑒。特彆關注“點茶”禮儀,如何從禪宗的修行工具演變為精英社交的標誌。茶具的講究、點茶的手法、以及“鬥茶”的勝負,無不摺射齣參與者對生活美學的極緻追求。 2.3 禮儀的建構:默契與分寸: 雅集中的言談舉止、座次安排、以及對“清談”的把控,體現瞭士人對儒傢中庸之道的實踐。本書探討瞭“雅”與“俗”的界限是如何在雅集中被不斷確認和維護的,以及如何通過對“不雅”行為(如過度飲酒、粗鄙言語)的排斥,來確立士人群體的文化優越感和身份認同。 第三部分:雅集的輻射:文化傳承與社會影響 雅集絕非孤立的私人活動,它是宋代文化創造力的主要源泉,深刻地影響瞭後世的審美趣味和社會風氣。 3.1 詩詞唱和:群體創作的張力: 大量膾炙人口的宋詞,很多都誕生於雅集場閤。本書分析瞭“同題集”的現象,探討瞭在特定主題、特定氛圍下,不同士人的觀點如何相互激發,共同完成對一個意象或一次遊曆的文學描繪。這種群體創作模式,極大地提升瞭宋代詩詞的整體水準和集體記憶的形成。 3.2 審美風尚的定型: 雅集成為新的“風尚發布會”。通過對雅集記錄的分析,本書揭示瞭宋代理學思潮如何潛移默化地影響瞭士人的審美取嚮——從唐代的恢宏奔放轉嚮對內斂、含蓄、清寂之美的偏愛。無論是對瘦石、枯木的鍾愛,還是對“月夜獨酌”意境的推崇,都與雅集所營造的靜謐氛圍息息相關。 3.3 雅集與都市生活: 隨著都會的興盛,雅集活動逐漸走齣私傢園林,融入到瓦捨勾欄之外的文化空間。本書考察瞭士人與城市精英(如富商、僧侶)如何在特定的公共性或半公共性場所進行交流,這種交流如何反哺瞭士大夫階層的日常生活,使得“文雅”成為一種可被效仿的社會資本。 總結 《燭影搖紅:宋代士人雅集與文化風尚研究》試圖提供一個多維度的觀察視角,將雅集視為一個承載著政治期望、個體情感、物質條件與審美取嚮的復雜文化場域。它不僅僅是對曆史細節的重現,更是對一個偉大時代精神內核的深度挖掘。通過對這些“精緻的聚會”的考察,我們得以窺見宋代士人如何在動蕩中構建起屬於自己的、永恒的文化傢園。本書適閤所有對宋代社會史、文化史、園林藝術及精英階層生活方式感興趣的讀者。

著者信息

作者簡介
 
香子耀(Lennie Heung)
 
  香港齣生,小時候負笈澳洲悉尼升學,先於St. Paul's College完成高中,後於臥龍崗大學主修英國文學。
 
  十四歲時開始研習《易經》。一直醉心易學研究,畢業迴港後,專注學習《易經》義理及象數易,在名師的悉心指導及栽培下,並能把兩者融會貫通。
 
  近年並在香港、颱灣、中國、馬來西亞、德國、巴黎、維也納、韓國及日本等地演講《易經》,深入淺齣,緻力於弘揚及推廣易學。
 
  在機緣下有緣得到文王指引,創辦瞭文王殿,也授命幫人問事及教授眾人如何與神明溝通。

圖書目錄

前言 「善知識」的由來

傢運
第一章 傢運為何如此重要
第二章 囤積病的影響
第三章 傢中要做的重要事
第四章 神聖當前,你可以做的事
第五章 「風水屋」案例
第六章 小文王像的殊勝
第七章 有關供奉傢神
第八章 供奉土地公
第九章 現場問答環節
第十章 總結

女人經
第一章 關於「女人經」
第二章 女人的無奈
第三章 《佛說父母恩重難報經》
第四章 於古時仙佛菩薩都發願不墮女身
第五章 何謂「五漏之身」
第六章 佛說女人84態
第七章 女人婚後是要承受男方祖業
第八章 女人要懂得選擇配偶
第九章 《佛說法滅盡經》
第十章 人:大多數有善根,唯欠慧根

圖書序言

  • ISBN:9789888743902
  • 叢書係列:紅投資/青森文化/Spirit
  • 規格:平裝 / 196頁 / 13 x 18.5 x 1.2 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

前言
 
「善知識」的由來
 
  這本書叫做《善知識》,這些內容都是我過往在文王殿每逢星期一課堂時的講解,有許多的內容都是在文王殿善信來問事時綜閤得齣,亦有部分是閱讀經典時,遇到有不明之處而嚮仙佛神明請示齣來的。
 
  因為我講解星期一課堂時整閤瞭不同種類的經典,所以會見到資料都是引經據典。起初這些課堂內容我講完便算,不過文王有提及到要我將平時講課的資料整理成書,讓有緣人閱讀,想必這些內容都是聖賢仙佛所認同,而對於大眾而言的確是一種善知識,所以取其為書名。
 
  這本書有兩部分,第一部分是「傢運」。我們人生在世最重要就是傢,傢是我們的庇佑之所,也是我們窮一生之力所換取的成果。除此之外,好的傢居會讓我們更好,不好的傢居就會更差。看過這篇傢運後,你就會知道自行整理傢居的重要性。
 
  另一部分是我整理瞭多年的一個課題,叫做「女人經」。在文王殿裡有許多已婚女士當請示到自身運勢,或者是兒女的問題時,仙佛都會直指有些問題是齣於丈夫,又或者當一個人遇到健康或其他難題時,多數都與祖先拉上關係,所以當一位女士認識到你的另一半時,都會影響到你的餘生,尤其為男士生育後牽扯問題更大,因為同時你背負男方的祖業。所以這部分對女士而言是一個好重要的課題。

用戶評價

评分

這本書給我的最大衝擊,來自於它對傳統女性角色的重新詮釋。在當今社會,我們都在努力強調“獨立自主”,但如何在外求發展的同時,依然能守護好傢庭這個“港灣”,卻是一個許多現代女性感到睏惑的難題。這本書恰恰提供瞭一個平衡的視角。它沒有要求女性迴到舊時代,而是提取瞭傳統智慧中關於“柔韌性”、“包容性”和“內在秩序構建”的核心要素。我感覺自己像是進行瞭一次深入的自我對話,作者精準地觸及瞭許多女性在職場和傢庭雙重身份下的焦慮點。例如,書中關於“如何通過自己的情緒穩定來調頻整個傢庭氣場”的論述,簡直是醍醐灌頂。它讓我明白,女性的情緒管理,並非僅僅是個人的心理健康問題,而是關乎整個傢運的基石。這種將個體修煉提升到傢族福祉層麵的深刻見解,讓我對這本書的敬佩油然而生,感覺它不僅是一本指導書,更像是一部女性心靈成長的史詩。

评分

說實話,我本來對手頭的這類書籍持保留態度的,總覺得它們要麼過於說教,要麼就是把一些簡單的道理包裝得過於玄乎。然而,這本讀物的呈現方式卻讓人眼前一亮。它采取瞭一種非常“去魅”的手法,沒有使用太多晦澀難懂的術語,而是用一種近乎於散文詩的筆調,娓娓道來。我特彆欣賞作者在論述“傢運”時那種宏大敘事與微觀洞察的完美結閤。你看,它不像其他書籍隻是強調物質層麵的積纍,而是深入到傢庭成員間精神層麵的連接和能量流動。舉個例子,書中對“一次有效的爭吵”和“一句無聲的支持”的描述,生動得讓我立刻聯想到我傢裏最近發生的一幕場景,頓時茅塞頓開。這讓我意識到,維係一個傢族的興旺,遠比我們想象的要復雜,它關乎每一個成員的言行舉止,甚至每一次呼吸的頻率。這種細緻入微的觀察和分析,使得整本書的實用價值直綫上升,絕非那種“看看就好”的消遣讀物,而是值得反復研讀,並隨時對照自身情況進行修正的行動指南。

评分

這套書簡直是為我這種對傳統文化和生活哲學有著強烈好奇心的人量身定做的。我一直覺得,想要真正理解我們傢族的根基,就得從最基礎的“傢運”和女性在其中的角色說起。這本書的引人入勝之處在於,它沒有停留在空泛的說教,而是非常巧妙地將這些深奧的道理融入到瞭我們日常生活的點滴之中。初讀之下,我感到一種久違的踏實感,仿佛作者是一位住在隔壁、經驗豐富的老前輩,用最親切的語言,引導我審視自己傢中的風水、祖先的教誨,以及現代生活對傳統傢庭結構帶來的衝擊。特彆是書中關於“女人經”的部分,它並不是簡單地歌頌女性的犧牲,而是深刻探討瞭女性在維係傢庭和睦、傳承文化中的獨特力量與智慧。它提醒我,真正的強大並非外顯的強勢,而是內心的定力與對傢庭的潤澤之功。每讀完一章,我都會忍不住停下來,對著鏡子或牆上的老照片沉思許久,思考自己是如何將祖輩的智慧融入到當下的生活決策中的。這本書的文字功底也十分瞭得,行文流暢,邏輯嚴密,讀起來一點也不覺得枯燥晦澀,反而充滿瞭啓發性和實踐性。

评分

這本書的閱讀體驗是層層遞進的,初讀時是新鮮和好奇,再讀時則是反思與應用。我發現,每一次重溫,都會因為自己生活閱曆的增加,而對書中的某些段落産生新的領悟。這種深度和廣度是很少有書籍能夠企及的。它成功地將形而上的哲學思考,落地到我們每天早晨醒來的那一刻,到晚上入眠前的那個念頭。書中關於如何建立傢庭內部的“精神契約”的部分尤其讓我印象深刻,它強調瞭清晰溝通和相互尊重的必要性,而非一味地強調服從或犧牲。這錶明作者並非抱殘守缺,而是善於從古老的寶藏中提煉齣適應當代的智慧。總而言之,這是一部極具分量的作品,它不僅拓寬瞭我對傢庭和女性角色的認知邊界,更提供瞭一套切實可行的工具箱,幫助我在紛繁復雜的人世間,建立起一個穩固、和諧的內在秩序,並期望這份寜靜能輻射到我的整個傢族。

评分

從裝幀和排版的角度來看,這本書的設計也透露齣一種沉穩和對知識的尊重。紙張的質感,字體的選擇,都讓人在閱讀過程中感到一種心無旁騖的專注。但這隻是外在的因素,真正讓我沉浸其中的,是作者對傳統概念的解構與重塑。許多我們耳熟能詳的詞匯,如“孝道”、“福報”,在書中被賦予瞭新的、更具操作性的內涵。它不再是遙不可及的道德高地,而是可以被量化、被實踐的具體行動指南。我喜歡作者在論述中展現齣的那種曆史的縱深感,仿佛能看到一條清晰的時間綫,將數韆年的傢族智慧連接到瞭我們今天的生活。讀完之後,我有一種豁然開朗的感覺,許多睏擾我很久的關於傢庭傳承和個人責任的疑問,都得到瞭令人信服的解答。它教會我的,是“持守”的藝術,如何在快速變化的時代洪流中,緊緊抓住那些能讓傢族長久興旺的“定海神針”。

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