善知識(1):家運.女人經

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香子耀
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具体描述

  其實大多數人都是有「善根」的,反而欠缺的是「慧根」。
  擁有智慧,足以令你生生世世都能投生到好的家庭;生生世世有一個好的智慧去判斷是非;生生世世能夠遇見正道。
 
  作者香子耀在新書《善知識(一)家運·女人經》整合了不同種類的經典,想必這些內容都是聖賢仙佛所認同,而對於大眾而言的確是一種善知識,希望讓有緣人閱讀。
 
  本書第一部分是「家運」:
  人生在世最重要就是家,家是人的庇佑之所,也是人窮一生之力所換取的成果。好的家居會讓個人更好,反之就會讓人更差。看過這篇「家運」後,你就會知道自行整理家居的重要性。
 
  第二部分是「女人經」:
  已婚女士的自身運勢、兒女難題亦或是健康問題,多與丈夫及其家族、祖先有關。揀定的另一半會影響女人的後半生,所以這部分對女士而言是一個好重要的課題。
 
本書特色
 
  ◆ 作者在寫作時整合了不同種類的經典,所以會見到資料都是引經據典。
  ◆ 作者對於「家運」和「女人經」方面的重要問題向文王系統地詢問,並對文王給予籤詩的作了整理和分析。
好的,这是一份不包含《善知識(1):家運.女人經》内容的图书简介,旨在详细介绍另一本图书的独特价值和内容深度。 --- 书名:《烛影摇红:宋代士人雅集与文化风尚研究》 内容简介 本书深入考察了宋代士人阶层在政治、社会变迁中所形成的独特文化景观——雅集。它不仅仅是对历史事件或人物的简单罗列,而是尝试从“行为”和“空间”的视角,重构宋代文人士大夫的精神生活图景。通过对大量传世文献、地方志以及考古发现的细致梳理,本书勾勒出宋代雅集从起源、发展到鼎盛时期的演变脉络,揭示了其背后复杂的文化动因与社会功能。 第一部分:雅集的勃兴:时代的召唤与士人的觉醒 宋代,一个以文治著称的朝代,科举制度的成熟与士人阶层的崛起,为精英文化的繁荣提供了坚实的基础。本书首先聚焦于宋初士人如何从五代十国的动荡中抽离出来,转而寻求精神上的安定与自我价值的实现。 1.1 政治语境下的文化避世: 宋代“与士大夫共治天下”的国策,使得文官集团拥有了前所未有的政治发言权。然而,权力斗争的残酷性也促使一部分士人将目光投向私人领域。雅集,便成为他们搭建的“精神乌托邦”。本书细致分析了王安石变法前后,不同政治派别的士人如何利用雅集来巩固私交、交流政见,或进行纯粹的艺术鉴赏。特别探讨了在政治高压时期,雅集如何成为一种微妙的“隐性表达”的渠道。 1.2 物质基础与文化需求的契合: 宋代商业的繁荣和市民阶层的壮大,极大地改善了物质条件,使得士人有能力投入到对艺术品的收藏和鉴赏中。本书将考察宋代瓷器、书画、金石器物流通对雅集内容的影响。例如,定窑白瓷、汝窑青瓷的流行,如何被引入到文人宴饮的场景中,提升了聚会的仪式感。同时,探讨了印刷术的发展如何使经典文献得以广泛流传,为雅集提供了共同的知识背景。 第二部分:雅集的形制:空间、仪轨与器物语言 雅集并非随意的聚会,它拥有严谨的仪式感和一套默契的“行为规范”。本书的核心在于剖析这些外在形式如何承载了深刻的文化内涵。 2.1 园林:凝固的文人情怀: 本书花费大量篇幅研究宋代士人的私家园林。苏州的拙政园、杭州的万松书屋,不再仅仅是居住场所,而是被精心设计为承载“雅”的剧场。我们将分析园林中“曲径通幽”、“叠石理水”等造园手法如何服务于雅集的需要——在有限的空间内模拟自然之大美,激发诗情画意。聚会地点的选择(如亭、轩、舫),直接决定了活动的性质,是高谈阔论还是清雅唱和。 2.2 雅集的“三器”:琴、书、画的互动: 宋代文人雅集中的核心活动离不开“琴棋书画”。本书细致描摹了一场典型的雅集流程:从主人焚香置茶开始,到同题唱和的诗篇,再到对新收书画的评鉴。特别关注“点茶”礼仪,如何从禅宗的修行工具演变为精英社交的标志。茶具的讲究、点茶的手法、以及“斗茶”的胜负,无不折射出参与者对生活美学的极致追求。 2.3 礼仪的建构:默契与分寸: 雅集中的言谈举止、座次安排、以及对“清谈”的把控,体现了士人对儒家中庸之道的实践。本书探讨了“雅”与“俗”的界限是如何在雅集中被不断确认和维护的,以及如何通过对“不雅”行为(如过度饮酒、粗鄙言语)的排斥,来确立士人群体的文化优越感和身份认同。 第三部分:雅集的辐射:文化传承与社会影响 雅集绝非孤立的私人活动,它是宋代文化创造力的主要源泉,深刻地影响了后世的审美趣味和社会风气。 3.1 诗词唱和:群体创作的张力: 大量脍炙人口的宋词,很多都诞生于雅集场合。本书分析了“同题集”的现象,探讨了在特定主题、特定氛围下,不同士人的观点如何相互激发,共同完成对一个意象或一次游历的文学描绘。这种群体创作模式,极大地提升了宋代诗词的整体水准和集体记忆的形成。 3.2 审美风尚的定型: 雅集成为新的“风尚发布会”。通过对雅集记录的分析,本书揭示了宋代理学思潮如何潜移默化地影响了士人的审美取向——从唐代的恢宏奔放转向对内敛、含蓄、清寂之美的偏爱。无论是对瘦石、枯木的钟爱,还是对“月夜独酌”意境的推崇,都与雅集所营造的静谧氛围息息相关。 3.3 雅集与都市生活: 随着都会的兴盛,雅集活动逐渐走出私家园林,融入到瓦舍勾栏之外的文化空间。本书考察了士人与城市精英(如富商、僧侣)如何在特定的公共性或半公共性场所进行交流,这种交流如何反哺了士大夫阶层的日常生活,使得“文雅”成为一种可被效仿的社会资本。 总结 《烛影摇红:宋代士人雅集与文化风尚研究》试图提供一个多维度的观察视角,将雅集视为一个承载着政治期望、个体情感、物质条件与审美取向的复杂文化场域。它不仅仅是对历史细节的重现,更是对一个伟大时代精神内核的深度挖掘。通过对这些“精致的聚会”的考察,我们得以窥见宋代士人如何在动荡中构建起属于自己的、永恒的文化家园。本书适合所有对宋代社会史、文化史、园林艺术及精英阶层生活方式感兴趣的读者。

著者信息

作者簡介
 
香子耀(Lennie Heung)
 
  香港出生,小時候負笈澳洲悉尼升學,先於St. Paul's College完成高中,後於卧龍崗大學主修英國文學。
 
  十四歲時開始研習《易經》。一直醉心易學研究,畢業回港後,專注學習《易經》義理及象數易,在名師的悉心指導及栽培下,並能把兩者融會貫通。
 
  近年並在香港、台灣、中國、馬來西亞、德國、巴黎、維也納、韓國及日本等地演講《易經》,深入淺出,致力於弘揚及推廣易學。
 
  在機緣下有緣得到文王指引,創辦了文王殿,也授命幫人問事及教授眾人如何與神明溝通。

图书目录

前言 「善知識」的由來

家運
第一章 家運為何如此重要
第二章 囤積病的影響
第三章 家中要做的重要事
第四章 神聖當前,你可以做的事
第五章 「風水屋」案例
第六章 小文王像的殊勝
第七章 有關供奉家神
第八章 供奉土地公
第九章 現場問答環節
第十章 總結

女人經
第一章 關於「女人經」
第二章 女人的無奈
第三章 《佛說父母恩重難報經》
第四章 於古時仙佛菩薩都發願不墮女身
第五章 何謂「五漏之身」
第六章 佛說女人84態
第七章 女人婚後是要承受男方祖業
第八章 女人要懂得選擇配偶
第九章 《佛說法滅盡經》
第十章 人:大多數有善根,唯欠慧根

图书序言

  • ISBN:9789888743902
  • 叢書系列:紅投資/青森文化/Spirit
  • 規格:平裝 / 196頁 / 13 x 18.5 x 1.2 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

前言
 
「善知識」的由來
 
  這本書叫做《善知識》,這些內容都是我過往在文王殿每逢星期一課堂時的講解,有許多的內容都是在文王殿善信來問事時綜合得出,亦有部分是閱讀經典時,遇到有不明之處而向仙佛神明請示出來的。
 
  因為我講解星期一課堂時整合了不同種類的經典,所以會見到資料都是引經據典。起初這些課堂內容我講完便算,不過文王有提及到要我將平時講課的資料整理成書,讓有緣人閱讀,想必這些內容都是聖賢仙佛所認同,而對於大眾而言的確是一種善知識,所以取其為書名。
 
  這本書有兩部分,第一部分是「家運」。我們人生在世最重要就是家,家是我們的庇佑之所,也是我們窮一生之力所換取的成果。除此之外,好的家居會讓我們更好,不好的家居就會更差。看過這篇家運後,你就會知道自行整理家居的重要性。
 
  另一部分是我整理了多年的一個課題,叫做「女人經」。在文王殿裡有許多已婚女士當請示到自身運勢,或者是兒女的問題時,仙佛都會直指有些問題是出於丈夫,又或者當一個人遇到健康或其他難題時,多數都與祖先拉上關係,所以當一位女士認識到你的另一半時,都會影響到你的餘生,尤其為男士生育後牽扯問題更大,因為同時你背負男方的祖業。所以這部分對女士而言是一個好重要的課題。

用户评价

评分

说实话,我本来对手头的这类书籍持保留态度的,总觉得它们要么过于说教,要么就是把一些简单的道理包装得过于玄乎。然而,这本读物的呈现方式却让人眼前一亮。它采取了一种非常“去魅”的手法,没有使用太多晦涩难懂的术语,而是用一种近乎于散文诗的笔调,娓娓道来。我特别欣赏作者在论述“家运”时那种宏大叙事与微观洞察的完美结合。你看,它不像其他书籍只是强调物质层面的积累,而是深入到家庭成员间精神层面的连接和能量流动。举个例子,书中对“一次有效的争吵”和“一句无声的支持”的描述,生动得让我立刻联想到我家里最近发生的一幕场景,顿时茅塞顿开。这让我意识到,维系一个家族的兴旺,远比我们想象的要复杂,它关乎每一个成员的言行举止,甚至每一次呼吸的频率。这种细致入微的观察和分析,使得整本书的实用价值直线上升,绝非那种“看看就好”的消遣读物,而是值得反复研读,并随时对照自身情况进行修正的行动指南。

评分

这本书的阅读体验是层层递进的,初读时是新鲜和好奇,再读时则是反思与应用。我发现,每一次重温,都会因为自己生活阅历的增加,而对书中的某些段落产生新的领悟。这种深度和广度是很少有书籍能够企及的。它成功地将形而上的哲学思考,落地到我们每天早晨醒来的那一刻,到晚上入眠前的那个念头。书中关于如何建立家庭内部的“精神契约”的部分尤其让我印象深刻,它强调了清晰沟通和相互尊重的必要性,而非一味地强调服从或牺牲。这表明作者并非抱残守缺,而是善于从古老的宝藏中提炼出适应当代的智慧。总而言之,这是一部极具分量的作品,它不仅拓宽了我对家庭和女性角色的认知边界,更提供了一套切实可行的工具箱,帮助我在纷繁复杂的人世间,建立起一个稳固、和谐的内在秩序,并期望这份宁静能辐射到我的整个家族。

评分

从装帧和排版的角度来看,这本书的设计也透露出一种沉稳和对知识的尊重。纸张的质感,字体的选择,都让人在阅读过程中感到一种心无旁骛的专注。但这只是外在的因素,真正让我沉浸其中的,是作者对传统概念的解构与重塑。许多我们耳熟能详的词汇,如“孝道”、“福报”,在书中被赋予了新的、更具操作性的内涵。它不再是遥不可及的道德高地,而是可以被量化、被实践的具体行动指南。我喜欢作者在论述中展现出的那种历史的纵深感,仿佛能看到一条清晰的时间线,将数千年的家族智慧连接到了我们今天的生活。读完之后,我有一种豁然开朗的感觉,许多困扰我很久的关于家庭传承和个人责任的疑问,都得到了令人信服的解答。它教会我的,是“持守”的艺术,如何在快速变化的时代洪流中,紧紧抓住那些能让家族长久兴旺的“定海神针”。

评分

这本书给我的最大冲击,来自于它对传统女性角色的重新诠释。在当今社会,我们都在努力强调“独立自主”,但如何在外求发展的同时,依然能守护好家庭这个“港湾”,却是一个许多现代女性感到困惑的难题。这本书恰恰提供了一个平衡的视角。它没有要求女性回到旧时代,而是提取了传统智慧中关于“柔韧性”、“包容性”和“内在秩序构建”的核心要素。我感觉自己像是进行了一次深入的自我对话,作者精准地触及了许多女性在职场和家庭双重身份下的焦虑点。例如,书中关于“如何通过自己的情绪稳定来调频整个家庭气场”的论述,简直是醍醐灌顶。它让我明白,女性的情绪管理,并非仅仅是个人的心理健康问题,而是关乎整个家运的基石。这种将个体修炼提升到家族福祉层面的深刻见解,让我对这本书的敬佩油然而生,感觉它不仅是一本指导书,更像是一部女性心灵成长的史诗。

评分

这套书简直是为我这种对传统文化和生活哲学有着强烈好奇心的人量身定做的。我一直觉得,想要真正理解我们家族的根基,就得从最基础的“家运”和女性在其中的角色说起。这本书的引人入胜之处在于,它没有停留在空泛的说教,而是非常巧妙地将这些深奥的道理融入到了我们日常生活的点滴之中。初读之下,我感到一种久违的踏实感,仿佛作者是一位住在隔壁、经验丰富的老前辈,用最亲切的语言,引导我审视自己家中的风水、祖先的教诲,以及现代生活对传统家庭结构带来的冲击。特别是书中关于“女人经”的部分,它并不是简单地歌颂女性的牺牲,而是深刻探讨了女性在维系家庭和睦、传承文化中的独特力量与智慧。它提醒我,真正的强大并非外显的强势,而是内心的定力与对家庭的润泽之功。每读完一章,我都会忍不住停下来,对着镜子或墙上的老照片沉思许久,思考自己是如何将祖辈的智慧融入到当下的生活决策中的。这本书的文字功底也十分了得,行文流畅,逻辑严密,读起来一点也不觉得枯燥晦涩,反而充满了启发性和实践性。

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