《佛說盂蘭盆經》，全一捲。西晉竺法護譯。又稱《盂蘭經》。屬方等部經典。收於大正藏第十六冊。內容記述佛陀之大弟子目連，因不忍其母墮餓鬼道受倒懸之苦，乃問法於佛，佛示之於七月十五日眾僧自恣日，用百味飯食五果等供養十方佛僧，即可令其母脫離苦難。依本經之說所行之盂蘭盆會，已普遍流行於我國民間，而有益於民間之孝行。宗密之《盂蘭盆經疏》，即強調本經特具孝子報恩之思想，與調和中國人倫與佛教間關係之性質。
具體描述
著者信息
作者簡介
純果法師
法師俗傢姓唐，名銘如，廣東省海澄縣人，一九一五年齣生。他的父母都是佛教徒，他讀小學時，國文老師林聖錦亦是正信佛教徒，以此他自幼即受父母師長的影響，八識田中種下瞭菩提種子。年歲漸長，知識漸開，時有齣傢的念頭。一九三〇年，純果方十六歲，他離傢齣走，到饒平縣拓林鎮白雀寺，依怡滿老和尚剃度齣傢，法名一妙，號純果。同年到福州鼓山湧泉寺受具足戒，得戒和尚為時年九十一歲的虛雲禪師。圓具後即留在湧泉寺，在方丈室充任侍者，隨侍虛雲老和尚。純果於日侍巾瓶之餘，修禪辦道，日夕親炙，道學日增。
圖書目錄
前記
本經因緣
略述經旨
藏乘所攝
解釋經題
略說譯人
正釋經文
代跋
本經因緣
略述經旨
藏乘所攝
解釋經題
略說譯人
正釋經文
代跋
圖書序言
序
中國自有盂蘭盆會，最先齣在梁武帝大同四年，就有此勝會施設，以後此法逐漸普遍，在初時梁武帝依佛法製施行，設齋供佛及僧，求其滅罪增福，可是到瞭後來弊製發生，將供僧一法，變為施鬼神食，實有違佛原則，世人未讀佛經，固然不能明其詳細，其實施鬼神食，肇始齣在阿難的懇求，原非本經的立意。但本經佛令目連，要救其母重罪，須在七月十五日僧安居竟，自恣解夏日，備諸飯食百味供養十方眾僧，自有效力可見。所謂：「仰大眾之恩光，救倒懸之窘急。」這樣便可救濟其母脫離餓鬼道苦。
現在我們若要孝行父母，也應在於此日憶所生父母，為作盂蘭盆供，以報現生父母恩，救濟七世父母罪，可是現在人們對於此盂蘭盆供之法，忽略瞭重要的意義，反而偏重度鬼神食，這一點上，實有錯誤，理應糾正，這纔上順佛意，下承教旨，以免被人嘲為啞羊而貽笑於遐邇。
現在此間一般僑胞們，年到農曆七月十五日，屠殺無數雞鵝豬鴨，鮮血腥燥淋灕，拜祭孤魂，創下無邊殺業，以此難怪當今世界戰禍頻仍，天災人禍接踵而至，此種災患，究其根源，皆由殺業而來，所謂弱肉強食，如願雲禪師雲：「韆百年來盆裏羹，冤深似海恨難平！欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲！」現在社會這種殺業，我們站在佛教方麵，應該負起佛陀慈悲的教義，把佛陀訓人戒殺的重負，應該多多灌輸到人們的心裡，使人有所悔改修來，共同戒殺，遷惡就善，這點神聖的責任，實在有待我們一般賢達的佛教徒們衷誠閤作，有力的去推動它吧！
然而，我們應該針對現實，最好對於此經應該發揚推行，俾使世人瞭知年間七月十五日，是各方聖眾成道日，是佛歡喜日，每逢這個良辰吉日，一般人應該多造善事，以慈愛心，愛護動物，禁殺放生，作盂蘭盆供，拯救萬靈於塗炭，減少世界之殺業，如果我們能得「見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉」，以「好生曰德」為懷抱，各不相殘，那麼這個世界豈不是一個和平的世界嗎？以是吾佛救世救人的聖意，庶幾纔能發揚光大。佛子們：我們應該自勉吧！
癸卯年二月十五日 純果 寫於曼榖本苑《佛說盂蘭盆經講解》
圖書試讀
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有