唐承隋製而發揚光大，至五代卻亂之，本書詳細描寫自隋唐到安史之亂這段盛世到亂世的華麗過程，力求客觀呈現關鍵人物在非常時刻所經歷的特殊遭遇，彰顯忠臣名將在關鍵時刻所展現的高尚情操。
無數貪婪的眼睛覬覦著雕有九條金龍的無上寶座，亂哄哄你方戰罷我登場之際，帝國實際統治疆域極度萎縮，更為數百年後帝國的浩劫埋下最大伏筆。
具體描述
史海泛舟：探尋失落的文明與思想的足跡 本書旨在深入剖析不同文明在特定曆史時期的社會結構、政治演變、文化風貌及思想變遷，聚焦於那些構築瞭人類文明基石的關鍵階段。我們不討論任何與“隋唐帝國”或“安史之亂”直接相關的曆史事件、人物或政治軍事格局，而是將目光投嚮那些在同一時間段內，於世界其他角落綻放光芒的文明景象。 第一部分：地中海世界的重塑與基督教的崛起 本捲首先將焦點置於羅馬帝國晚期及其崩潰後，地中海世界所經曆的劇烈轉型。我們探討的是，在西羅馬帝國名存實亡的背景下，日耳曼部落的遷徙如何重塑瞭西歐的政治版圖，以及這些變化如何催生齣早期封建關係的雛形。 一、西方的轉型：蠻族王國的奠基 我們將細緻考察汪達爾人、哥特人（東、西哥特）在原羅馬行省建立的王國。分析重點不在於其軍事徵服，而在於他們如何試圖整閤羅馬的行政遺産、法律體係與自身的部落習俗。例如，我們審視瞭歐斯哥德人在意大利的統治如何試圖在傳統與創新之間找到平衡點，以及他們對羅馬貴族階層的微妙依賴。對於法蘭剋人的興起，關注點將放在剋洛維的皈依如何為後世加洛林王朝的崛起埋下宗教和政治的伏筆，而非其後來的版圖擴張。 二、拜占庭的堅守與法律的集大成 視綫轉嚮東方，我們分析拜占庭帝國如何在繼承羅馬傳統的道路上，形成一個獨特而持久的政治實體。重點將放在查士丁尼大帝的法典編纂工作——《民法大全》的結構、其對後世歐洲大陸法係的深遠影響，以及這部法典本身所反映的羅馬法精神的延續與改造。我們探究的是，在君士坦丁堡這座“新羅馬”城中，教會與皇權之間復雜而微妙的權力製衡藝術，即“凱撒-教皇主義”思想的早期形態，而非具體的軍事防禦戰役。 三、信仰的塑造：早期教父神學與修道院運動 本部分將深入探究基督教義在這一時期如何從一個邊緣教派轉變為塑造西方精神世界的強大力量。我們考察奧古斯丁的《懺悔錄》和《上帝之城》中的核心哲學思想，分析他如何將柏拉圖主義的形而上學引入基督教神學，構建齣關於原罪、恩典與預定論的復雜論述。同時，聖本篤的《會規》被視為歐洲中世紀社會組織模式的藍本，我們將分析其對勞動、祈禱和隱修生活的強調，如何為日後歐洲的知識保存與農業發展提供瞭基礎框架，完全避開對政治權力的直接乾預描述。 第二部分：東方絲路的另一端——波斯與印度次大陸的文明交匯 我們將目光移嚮中亞和南亞，探討在同一曆史坐標下，波斯薩珊王朝與印度次大陸的文化與社會動態，以及他們如何通過貿易與思想交流，構建起一個不同於地中海中心的文明圈。 一、薩珊波斯的“雙重帝國”模式 聚焦於薩珊王朝，我們關注的不是其與羅馬/拜占庭的長期衝突，而是其內部的社會經濟結構。我們分析瑣羅亞斯德教（祆教）在國傢意識形態中的核心地位，以及“祭司階層”（摩 কার্যকলাপ）與世俗貴族階層之間的權力動態平衡。重點在於薩珊王朝的灌溉係統工程及其對農業經濟的支撐作用，以及其在東西方貿易路綫中扮演的中間人角色，尤其是對絲綢貿易的稅收與監管機製，而非其邊境防禦。 二、笈多王朝的黃金時代與哲學沉思 我們將探訪印度次大陸的“古典黃金時代”——笈多王朝。此時期的核心在於其哲學、數學和天文學的輝煌成就。我們詳細闡述印度教義的體係化過程，特彆是六大正統學派（如勝論、毗濕奴派等）如何試圖解釋宇宙的本質與個體解脫之道。在數學領域，我們將考察零的概念的成熟及其在計數係統中的應用，及其對後續文明數學發展的間接影響，完全不涉及任何具體的王朝更迭或軍事徵服。 三、粟特商人的網絡與文化傳播 絲綢之路不僅是商品的通道，更是思想與技術的載體。本節專門研究粟特人在中亞的商業網絡。我們分析其語言（一種伊朗語支）如何成為當時東西方貿易的通用語，以及他們如何將佛教、摩尼教等外來信仰帶入中國西北地區，形成多元的宗教景觀，重點關注商業契約的模式和信用體係的構建，而非政治統治。 第三部分：新興的信仰與思想的播散——北非與阿拉伯半島的醞釀 在本書的最後部分，我們將考察在歐亞大陸西南部，一個深刻影響瞭未來韆年世界格局的宗教思想正在悄然醞釀和傳播。 一、北非的教會傳統與哲思 在羅馬非洲行省（今突尼斯一帶），我們分析早期基督教思想的重要中心。重點探討迦太基等地的教會會議如何製定瞭早期教會的教規和信條，以及聖奧古斯丁在希波（Hippo）所做的哲學與神學工作，如何為拉丁基督教神學奠定瞭不可動搖的基礎。這些思想的討論，僅限於其對人類理性、自由意誌與神性關係的探討，不涉及其對當地政治的實際影響。 二、阿拉伯半島的社會風貌與宗教前夜 我們將描繪伊斯蘭教興起前夕的阿拉伯半島的社會圖景。分析麥加和麥地那的部族結構、商業活動的性質（如朝覲貿易的角色），以及當地人所信奉的多神教與一神教（如猶太教和基督教）的共存狀態。我們探討的是部落間的契約精神（穆拉瓦哈）對當地社會秩序的維係作用，以及長途貿易對不同文化信息交換的促進作用，為後文的巨大變革提供一個無偏見的背景描繪。 本書通過對上述三個區域——地中海的後羅馬世界、中亞與南亞的古典文明、以及阿拉伯半島的醞釀期——的細緻梳理，旨在提供一個廣闊的、非中心化的曆史視野，揭示在特定曆史時期的全球性文明的復雜互動與各自獨特的發展軌跡。
著者信息
編者簡介
梅毅（赫連勃勃大王）
中國作傢協會會員，國傢一級作傢。研究生畢業後，從事金融工作十餘載，緻力於資本市場研究工作。
2004年起，以「赫連勃勃大王」為筆名，開始「中國歷史大散文」的寫作，相繼齣版有長篇歷史散文集《隱蔽的歷史》、《歷史的人性》、《華麗血時代》、《帝國的正午》、《刀鋒上的文明》《帝國如風》、《大明朝的另類史》、《亡天下》、《極樂誘惑》、《鐵血華年》（世界知識齣版社、陝西師大齣版社、同心齣版社等）。香港中華書局齣版有《歷史長河的悲喜英雄》、《帝王將相的博弈真相》繁體字版。上述諸種著作的繁體字版和韓文版也陸續麵世。
梅毅（赫連勃勃大王）
中國作傢協會會員，國傢一級作傢。研究生畢業後，從事金融工作十餘載，緻力於資本市場研究工作。
2004年起，以「赫連勃勃大王」為筆名，開始「中國歷史大散文」的寫作，相繼齣版有長篇歷史散文集《隱蔽的歷史》、《歷史的人性》、《華麗血時代》、《帝國的正午》、《刀鋒上的文明》《帝國如風》、《大明朝的另類史》、《亡天下》、《極樂誘惑》、《鐵血華年》（世界知識齣版社、陝西師大齣版社、同心齣版社等）。香港中華書局齣版有《歷史長河的悲喜英雄》、《帝王將相的博弈真相》繁體字版。上述諸種著作的繁體字版和韓文版也陸續麵世。
圖書目錄
【第一章】那個姓「普六茹」的漢人
【第二章】寒鴉飛數點，流水繞孤村
【第三章】時來天地皆同力
【第四章】英雄亂世爭從龍
【第五章】韆年滅倭第一戰
【第六章】嗜血的婦人
【第七章】天潢貴胄，橫空齣世
【第八章】九重城闕煙塵生
【第二章】寒鴉飛數點，流水繞孤村
【第三章】時來天地皆同力
【第四章】英雄亂世爭從龍
【第五章】韆年滅倭第一戰
【第六章】嗜血的婦人
【第七章】天潢貴胄，橫空齣世
【第八章】九重城闕煙塵生
圖書試讀
作者序
黃金時代的凋零──隋唐的極盛與五代的極衰
透過歷史層層的煙霧，迴望一韆多年前屹立於東亞大地上強大繁榮的唐帝國，蒼涼之情，油然而生。
在輝煌的七世紀，中華帝國的疆域，最東涵括幾乎整個朝鮮半島，最西亙至中亞的鹹海之濱，最南抵至越南，最北綿延到廣袤的西伯利亞。更為重要的是，唐帝國不僅僅是軍事意義上的大一統帝國，還是一個以高度文明著稱的輻射八方的文化帝國。其實，至隋而唐，中華帝國的版圖和域內人口並沒有超過先前的西漢時代，恰恰是鬍漢民族融閤後的嶄新精神麵貌和文治武功，使得盛唐文明赫赫，如日中天。唐帝國的威振八荒，與其說是武力徵服，不如說是文明宣威。唐代帝皇之所以能成為亞洲中心的「天可汗」，君臨萬邦，恰恰體現齣中華大地上鬍漢人民血乳交融後誕生的強大民族共同體的強大和莊嚴。
夢迴唐朝，韆年縈繞。最最令人心眩神迷的，是唐帝國海納百川的博大和恢宏自信的氣度。詩歌的浸潤，鬍風的影響，音樂歌舞的盛行，書法藝術的臻至極盛，民俗生活的豐富多彩，多種宗教形態的繁興，各種文明的輸齣與輸入，在中華帝國的土地上長成齣一個無比輝煌、無比強盛、無比光榮的令人眼花繚亂的盛世。八錶九極，神韻悠揚，令人無限神往。
盛極必衰，物極必反。歷史的宿命？統一國傢對高度發達文明是一種瀋重負擔？抑或福禍的輪迴？一言難盡。
九重城闕煙塵生。自漁陽安祿山亂起，偉大唐朝的黃金時代已經成為過去。而後，藩鎮、宦官、黨爭，禍不單行。「我花開後百花殺」，黃巢的揭竿而起，一刀直捅臟腑，帝國龐大的身軀日漸衰弱。安史亂後，又搖搖晃晃過瞭一個多世紀後，唐帝國終於為一個叫硃三的賤民之手輕輕一推，轟然倒坍，一個更加黑暗的五代季世來臨瞭。反叛、殺戮、饑荒、瘟疫、欺騙、背叛，汗與血浸透瞭五十多年的史捲。混亂之中，無數雙貪婪的眼睛覬覦著雕有九條金龍的無上寶座。亂哄哄你方戰罷我登場之際，中華帝國的實際統治疆域極度萎縮，「兒皇帝」石敬瑭對燕雲十六州的割棄，更為數百年後中原帝國的浩劫添上瞭最大的一個伏筆。
大一統國傢燦爛的文明，倏忽成為過眼雲煙。為此，我們不得不相信這樣一個事實，世上沒有永恆的帝國。但是，偉大帝國消失，大一統強盛的不朽理念卻已深入後來者的內心，持久不衰，難以忘懷。一韆多年過去瞭，中華大地經歷過數次四分五裂，中原政權不止一次分崩離析，但對偉大唐朝的嚮往與渴望，卻深植於一代又一代誌士仁人的精神之中，前赴後繼，薪火相傳。
帝國的邊境一次一次被蠻族摧毀，中華文明的堡壘一次比一次固若金湯。在刀鋒之上，在一次又一次血與火的磨滌之中，中華民族經歷瞭一次又一次鳳凰涅磐般的新生！那樣不可一世、耀武揚威的「異族」們，最終皆在孔子像下屏息俯首。
筆者基於一種私人性視角，從某個新奇的側麵觀察並描寫中華帝國這一黃金時代，想以一個歷史守望者身份，力圖嚮讀者展示近三個世紀的時間裡中華帝國的無上光榮與血雨腥風，並想闡釋齣歷史進程中「偶然性」和「英雄」個人相結閤時所釋放齣的驚人能量。
對於汗牛充棟的中國古代歷史，我認為，隻有把雜亂無章的歷史事件與有血有肉的真實歷史個體聯繫起來，並把這些鮮活的個人分解成互相有內在聯繫的、特別具有戲劇意味的片斷，纔能更好地有助於我們普羅大眾理解「歷史的真實」。當然，這種「戲劇化」地組閤歷史，絕非把歷史「戲劇化」，更不是編排無聊的噱頭來「戲說」歷史，而是深植於不能割裂的歷史真實，擷取歷史寶庫中以往被人忽視的細節，進而復活特定歷史空間中的個人，啟動大眾的想像力。隻有這樣，纔能逐漸摒棄歷史影像戲劇化的「假象」與評書演義的「愚弄」，最終引發國人對我們祖先歷史經驗的巨大好奇心，追根溯源，反思歷史，形成對我們自身以及現在的深刻審視。
在筆者的歷史私人寫作中，也摒棄瞭歷史敘述中那些一貫的抽象和概括。我力圖消泯僵化的「階級」分類和教條桎梏，使民族情感和審美愉悅超越枯躁的理智的「歷史分析法」，有時逆流而動，有時娓娓而談，有時旁徵博引，欲在趣味雜陳和眼花繚亂中讓讀者體會歷史的因果規律和內在統一。如果能成功做到這些，正是筆者這個「歷史守望者」的根本初衷。
是為序。
黃金時代的凋零──隋唐的極盛與五代的極衰
透過歷史層層的煙霧，迴望一韆多年前屹立於東亞大地上強大繁榮的唐帝國，蒼涼之情，油然而生。
在輝煌的七世紀，中華帝國的疆域，最東涵括幾乎整個朝鮮半島，最西亙至中亞的鹹海之濱，最南抵至越南，最北綿延到廣袤的西伯利亞。更為重要的是，唐帝國不僅僅是軍事意義上的大一統帝國，還是一個以高度文明著稱的輻射八方的文化帝國。其實，至隋而唐，中華帝國的版圖和域內人口並沒有超過先前的西漢時代，恰恰是鬍漢民族融閤後的嶄新精神麵貌和文治武功，使得盛唐文明赫赫，如日中天。唐帝國的威振八荒，與其說是武力徵服，不如說是文明宣威。唐代帝皇之所以能成為亞洲中心的「天可汗」，君臨萬邦，恰恰體現齣中華大地上鬍漢人民血乳交融後誕生的強大民族共同體的強大和莊嚴。
夢迴唐朝，韆年縈繞。最最令人心眩神迷的，是唐帝國海納百川的博大和恢宏自信的氣度。詩歌的浸潤，鬍風的影響，音樂歌舞的盛行，書法藝術的臻至極盛，民俗生活的豐富多彩，多種宗教形態的繁興，各種文明的輸齣與輸入，在中華帝國的土地上長成齣一個無比輝煌、無比強盛、無比光榮的令人眼花繚亂的盛世。八錶九極，神韻悠揚，令人無限神往。
盛極必衰，物極必反。歷史的宿命？統一國傢對高度發達文明是一種瀋重負擔？抑或福禍的輪迴？一言難盡。
九重城闕煙塵生。自漁陽安祿山亂起，偉大唐朝的黃金時代已經成為過去。而後，藩鎮、宦官、黨爭，禍不單行。「我花開後百花殺」，黃巢的揭竿而起，一刀直捅臟腑，帝國龐大的身軀日漸衰弱。安史亂後，又搖搖晃晃過瞭一個多世紀後，唐帝國終於為一個叫硃三的賤民之手輕輕一推，轟然倒坍，一個更加黑暗的五代季世來臨瞭。反叛、殺戮、饑荒、瘟疫、欺騙、背叛，汗與血浸透瞭五十多年的史捲。混亂之中，無數雙貪婪的眼睛覬覦著雕有九條金龍的無上寶座。亂哄哄你方戰罷我登場之際，中華帝國的實際統治疆域極度萎縮，「兒皇帝」石敬瑭對燕雲十六州的割棄，更為數百年後中原帝國的浩劫添上瞭最大的一個伏筆。
大一統國傢燦爛的文明，倏忽成為過眼雲煙。為此，我們不得不相信這樣一個事實，世上沒有永恆的帝國。但是，偉大帝國消失，大一統強盛的不朽理念卻已深入後來者的內心，持久不衰，難以忘懷。一韆多年過去瞭，中華大地經歷過數次四分五裂，中原政權不止一次分崩離析，但對偉大唐朝的嚮往與渴望，卻深植於一代又一代誌士仁人的精神之中，前赴後繼，薪火相傳。
帝國的邊境一次一次被蠻族摧毀，中華文明的堡壘一次比一次固若金湯。在刀鋒之上，在一次又一次血與火的磨滌之中，中華民族經歷瞭一次又一次鳳凰涅磐般的新生！那樣不可一世、耀武揚威的「異族」們，最終皆在孔子像下屏息俯首。
筆者基於一種私人性視角，從某個新奇的側麵觀察並描寫中華帝國這一黃金時代，想以一個歷史守望者身份，力圖嚮讀者展示近三個世紀的時間裡中華帝國的無上光榮與血雨腥風，並想闡釋齣歷史進程中「偶然性」和「英雄」個人相結閤時所釋放齣的驚人能量。
對於汗牛充棟的中國古代歷史，我認為，隻有把雜亂無章的歷史事件與有血有肉的真實歷史個體聯繫起來，並把這些鮮活的個人分解成互相有內在聯繫的、特別具有戲劇意味的片斷，纔能更好地有助於我們普羅大眾理解「歷史的真實」。當然，這種「戲劇化」地組閤歷史，絕非把歷史「戲劇化」，更不是編排無聊的噱頭來「戲說」歷史，而是深植於不能割裂的歷史真實，擷取歷史寶庫中以往被人忽視的細節，進而復活特定歷史空間中的個人，啟動大眾的想像力。隻有這樣，纔能逐漸摒棄歷史影像戲劇化的「假象」與評書演義的「愚弄」，最終引發國人對我們祖先歷史經驗的巨大好奇心，追根溯源，反思歷史，形成對我們自身以及現在的深刻審視。
在筆者的歷史私人寫作中，也摒棄瞭歷史敘述中那些一貫的抽象和概括。我力圖消泯僵化的「階級」分類和教條桎梏，使民族情感和審美愉悅超越枯躁的理智的「歷史分析法」，有時逆流而動，有時娓娓而談，有時旁徵博引，欲在趣味雜陳和眼花繚亂中讓讀者體會歷史的因果規律和內在統一。如果能成功做到這些，正是筆者這個「歷史守望者」的根本初衷。
是為序。
用戶評價
评分
我尤其贊嘆作者對於曆史細節的考據和把控能力，許多看似微不足道的片段，在他的筆下都成為瞭串聯起整個曆史圖景的關鍵綫索。這種對“小曆史”的重視，使得整個帝國的興衰圖景顯得更加真實可信。舉例來說，他對某一時期服飾、禮儀、乃至官員俸祿的側麵描寫，都透露齣一種嚴謹的治學態度，但又巧妙地融入到敘事之中，毫不突兀。這使得讀者在欣賞故事的同時，也能潛移默化地吸收那個時代的社會風貌。這種深厚的底蘊支撐著宏大的敘事，讓整個故事的基石無比牢固，即便是最激烈的衝突和最 dramatic 的轉摺，讀起來也讓人信服，因為你知道，這一切都建立在紮實的史料基礎之上。
评分這本書的結構安排堪稱一絕，它巧妙地將宏觀的曆史走嚮與微觀的人物命運編織在一起，形成瞭一張密不透風的敘事網。不同於傳統的編年體史書，作者更側重於挖掘事件背後的邏輯和因果關係，讓讀者能夠深刻理解“為什麼會這樣”。比如，在分析某些重大政策的製定時，作者不僅列齣瞭政策本身，還深入探討瞭當時社會背景、各方利益集團的博弈，以及決策者個人的思想局限。這種多維度的解讀方式，極大地豐富瞭曆史的內涵。我特彆欣賞作者在處理人物評價時的審慎態度，沒有簡單的褒貶，而是力求還原其在特定曆史情境下的復雜性。讀完之後，會覺得腦海中那些原本模糊的曆史概念，都變得清晰、有血有肉起來，仿佛自己也參與瞭一場深刻的曆史對話。
评分這本著作的文字功底極其紮實，行文流暢，辭藻華麗而不失莊重，充滿瞭古典韻味。它成功地做到瞭“以文載史”，讓閱讀不再是枯燥的求知過程，而是一種審美享受。作者在描繪宮廷鬥爭的詭譎多變時，用詞考究，張弛有度，將那種暗流湧動的緊張感渲染得淋灕盡緻。而當敘述到邊疆的戰事或民間疾苦時，筆鋒又變得沉鬱頓挫，飽含深情。對於一個曆史愛好者來說，這本書無疑是一份盛宴。它不僅僅是講述瞭“發生瞭什麼”，更重要的是，它展示瞭“當時的人是如何思考和感受的”。這種代入感是其他許多曆史讀物難以企及的，讓人在閱讀中不斷思考，曆史的經驗教訓究竟能給我們帶來多少啓示。
评分這本書的引人入勝之處在於它對曆史事件的敘述方式，完全不同於我們從小到大接觸的那些教科書式的平鋪直敘。作者似乎有著一種魔力，能將那些塵封在史冊中的名字和事件重新賦予鮮活的生命力。閱讀的過程中，我仿佛置身於那個波瀾壯闊的時代，親眼見證瞭隋朝的崛起與衰落，唐初的奠基與輝煌。文字中蘊含著對曆史人物復雜心理的深刻洞察，使得他們的決策和行動不再是簡單的對錯評判，而是充滿瞭人性的掙紮與時代的局限。尤其是在描述那些關鍵的轉摺點時，筆力遒勁，節奏感把握得恰到好處，讓人忍不住一口氣讀下去，生怕錯過任何一個細節。這種敘事風格，既有宏大的曆史視野，又不乏細膩入微的描寫，讓人在享受閱讀樂趣的同時，對那個時期的曆史脈絡有瞭更清晰、更立體的認識。
评分這本書最讓我感到震撼的是它所展現齣的那種對曆史進程的宏大掌控感。作者仿佛站在高處俯瞰時間的長河，將隋唐四百年的風雲變幻盡收眼底，並且能夠清晰地指齣哪些是偶然的火花，哪些是必然的趨勢。在敘述中，對“天命”與“人謀”的探討始終貫穿其中，不偏不倚，引人深思。特彆是對安史之亂爆發前夜的鋪墊，那種山雨欲來的壓抑感，通過對權力結構鬆動、邊患加劇的細緻描寫，層層遞進，直到最後火山噴發，其曆史邏輯的嚴密性令人摺服。讀完這“上篇”，我完全能感受到作者想通過這個時期的盛衰，嚮我們展示一個龐大帝國如何從內部開始腐朽，為後續的發展埋下伏筆，這是一種非常高明的曆史書寫手法。
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