這群無知的異邦民族，他們祈雨、祭風，謹守規矩的生活，
　　以及嚴格守護爐火的模樣，對我們來說，是嚴厲的批判。
　　但我們的生活態度，或是我們得以活下去的限度，不許我們抱持這種看法。
　　因為我們過去一直是由經過誇張的計算，毫無意義的熱情所支配。

　　太平洋戰爭末期，新竹州桃源郡的鬱熱小鎮，一名日本軍官陳屍在一棟植有玉蘭花樹的三閤院古宅。調查小隊在命案現場，發覺中彈身亡的日本軍官，與頭部受到重擊失去意識的下屬。另外還有兩把被丟棄的手槍。其中一把遺落在下屬身旁，沒有填裝子彈；另一把則掉在軍官身邊，隻射齣一發子彈。兩把槍都沒留下指紋。

　　環繞這起懸疑案件，駐守當地的日本軍人展開調查。他們之中有人從南洋戰爭歸來，厭倦殺戮，深深眷戀殖民地風土；有人服膺於現代文明，崇尚理性辦案，卻在不斷失落的追索中陷入迷茫……

　　本書為擁有「昭和幻想機器」美稱的日本小說傢日影丈吉，以日治時期的臺灣為舞臺，寫下的長篇推理創作。在帝國傾斜的臨界點，懷抱不同意誌的日本人，遊走在前現代鄉鎮與戰爭廢墟間，尋找幻影般的真相。然而，隨著偵查即將告終，相互纏繞的意誌與線索，將引領我們洞見內部的真實，或者陷入更深的人性幻象？

本書特色

　　1.    日治時期在臺日人的複雜身分認同
　　日影丈吉在一九四三年太平洋戰爭爆發後，受徵召入伍，後駐留臺灣直到戰爭結束。本書為日影丈吉駐臺期間寫下的長篇小說，除呈現日治時期在臺日人與殖民地社會的文化隔閡，也寫下他們對殖民地臺灣投射的憧憬、恐懼、慾望、迷茫等情感。對於有興趣理解日本殖民主義，以及殖民者／被殖民者關係的讀者而言，為絕佳參考作品。

　　2.    透過文學，重現日治時期臺灣的民俗信仰與日常生活
　　本書以文學手法，捕捉日治時期臺灣多元的地方神祇與民間信仰，包含觀世音菩薩、開漳聖王、媽祖、老莊思想等，並賦予這些信仰異國情調的色彩。透過書寫帝國文明與殖民地民俗宗教的差異，本書對日治時期不同信仰體係的相互爭奪提齣深刻反思，也重新呈顯戰前臺灣充滿生命力的民俗風景。

　　3.    融閤本格推理風味與奇想的小說，豐富化臺灣文學風景
　　日影丈吉深受西方浪漫主義與法國推理小說影響，作品融閤幻想、恐怖、浪漫、推理等風格，並混雜臺灣、中國、西方、日本等文化與宗教元素。本書以日治時期臺灣經驗為題材，其融閤推理與奇想的創作風格，將增添臺灣文學的多元性，也讓臺灣讀者能以嶄新視野，認識從戰前到戰後臺灣推理／犯罪文學的發展係譜。

共同推薦

　　專文導讀 ／ 推薦序：
　　陳國偉｜中興大學臺灣文學與跨國文化研究所所長
　　臥斧｜臺灣推理小說傢

　　鼕陽｜推理評論人
　　硃宥勳｜作傢
　　盛浩偉｜作傢
　　陳允元｜國立臺北教育大學臺灣文化研究所助理教授
　　楊智景｜國立中正大學臺灣文學與創意應用研究所副教授
　　瀟湘神｜小說傢

作者簡介

日影丈吉

　　本名片岡十一，一九〇八年（明治四十一）生，一九九一年（平成三）歿。齣生於東京，學生時期就讀於著名外國語言學校Athénée Français，並曾在川端畫學校學習西畫。畢業後，日影前往法國遊學，迴國後從事法國料理教學工作。太平洋戰爭爆發後，日影丈吉受徵召入伍，被派駐到臺灣。戰後他將在臺灣的體驗，寫到眾多的作品之中。

　　一九四九年，日影以短篇小說〈巫歌〉，獲得《寶石》雜誌百萬徵文獎第二名，並受到江戶川亂步激賞，作品被讚譽為「近乎完美之作」。一九五六年，他以《狐之雞》榮獲第九屆日本偵探作傢協會賞，一九九〇年再以《泥汽車》獲得第十八屆泉鏡花賞。

　　日影丈吉深受法國推理小說影響，作品融閤科幻、推理、恐怖、民間信仰等元素，洋溢浪漫主義色彩，有「昭和幻想機器」之美譽。同時，他特殊的行旅經驗，也讓他的作品具有日本、西方、中國、臺灣等文化元素。他以臺灣為背景創作的長篇小說《內部的真相》，結閤在地風土與推理情節，反映戰前臺灣被遺落的時代風景。日影描述臺灣民俗怪譚的短篇文集《華麗島誌奇》，也即將由衛城齣版。

譯者簡介

高詹燦

　　輔仁大學日本語文學研究所畢業。現為專職日文譯者，主要譯作有《鳥人計畫》、《烏鴉的拇指》、《夜市》、《光之國度》、《蟬時雨》、《劍客生涯》係列、《新選組血風錄》等書。

　　個人翻譯網站：www.translate.url.tw

　　●【謎人俱樂部】臉書粉絲團：www.facebook.com/mimibearclub
　　● 22號密室推理官網：www.crown.tw/no22

 

Ⅲ 手槍的數理邏輯考察
 
做什麼事都提不起勁，這令人吃不消的暑氣。這起案件看似已經落幕，但反而讓我備感茫然。
 
如果名倉是兇手，既然他整個犯案過程都被恆子小姐知道瞭，那逃亡反而是愚蠢的行為。他佯裝自己失去意識，可說是明智的舉動。那樣的錶現就像昆蟲在感覺到有危險時會裝死一樣，或許做為一種本能的智慧。然而，如果要對我說膽小的名倉是殺人犯，我隻會覺得滑稽至極。
 
名倉不是兇手。但我有辦法證明這點嗎？一切都像那天晚上一樣，被黑暗重重包圍。就隻有那難以捉摸的白色玉蘭花幻影，仍殘留在我眼中……。
 
曾根隊長那鬆瞭一口氣的神情、根本那得意的模樣，還有士兵們不知道懷疑為何物的無知臉龐……每個人都很輕易地認定名倉犯案，並就此安心。我受不瞭軍營裡這股氣氛，而一如往常逃到本島人居住的街市。
 
先前我隸屬於軍司令部時， 我們的軍隊駐守在臺北城內，那裡是內地人的居住區，本島人的房子一棟也沒有。 在被轉調道新竹憲兵隊後，我馬上被派來桃園，這纔融入本島人的生活環境中。
 
在桃園街的警察、教員、公傢機關高層管理員以及零售商當中，隻有極少數的內地人，不過這裡看起來與戰爭毫無瓜葛。在內地人會齣現的地方，市民和士兵幾乎錶現同樣的態度，看起來一片祥和的本地居民與直麵戰爭的軍人，兩者明顯混居在一起。
 
這群無知的異邦民族，他們祈雨、祭風，謹守規矩地生活，以及嚴格守護香火的模樣，對我們來說是嚴厲的批判。然而，我們的生活態度，或說我們得以活下去的限度，不允許我們抱持這種觀點。因為過去，我們一直是被一種過於誇大的計算，和毫無意義的熱情所支配。
 
但我動不動就逃齣軍營，像苫和其他士兵一樣想趁假日外齣，試圖以感性的熱情捕捉他們生活中的奇觀。但很遺憾的，我所追求的隻是幻影。除非這場直接滲進我骨子裡的戰爭不是幻影，否則連恆子小姐和瑤琴，也不過是虛幻的存在罷瞭。
 
儘管這些都可能都隻是虛幻的景物，但對我來說卻是一種無與倫比的慰藉。首先，這街市小巧的美麗景象，讓我從最初進駐此地就被深深吸引。
 
以火車站為起點，道路兩旁是由一路相連的磚造民宅形成的亭仔腳，路的盡頭以金碧輝煌的寺廟為中心，有一個熱鬧的廣場，這一帶就是街市的核心。