推薦序
內證，就是自我身心不斷淨化的過程
《思考中醫》作者 劉力紅 內證的概念是在寫作《思考中醫》的過程中提齣來的，當初的因緣是基於對中國文化裡有無實驗這一問題的探討。因為當時有人提齣中國文化裡缺少實驗，而實驗是提供科學依據、科學證據的重要元素。如果缺少實驗，那就意味著中國文化（這裡主要指傳統文化）能夠做為科學依據和證據的東西沒有瞭。一門學問、一個文化如果缺少證據，那是多麼可怕。這也許正是近些年來，有不少聲音在說中醫不科學的重要原因。
中國文化裡有實驗，這應是毫無疑問的。隻是這個實驗的內涵、形式、地點都與現代科學不同。現代科學的實驗有固定的場所，謂之實驗室。實驗室都在主體（人）之外建構，透過這些外在實驗室的工作提供一係列的科學證據和科學證明。所以這個過程從某種意義上來說，可以謂之「外證」的過程。反之，中國傳統文化的實驗不同，這個過程不在主體之外進行，而是透過主體自身心身的鍛鍊漸漸獲得。從這一意義而言，這個過程可以稱之為「內證」。
「證」是什麼？「證」意味著真實。當然這個真實有精粗之別。證為什麼意味著真實呢？因為是親「眼」所見，是親「身」經歷。我們可以姑且從「證」的造字來品味其意義：證的右部為登，左部為言。登者，升也，進也。最直接的意義就是登高，登高可以望遠，可以見所未見；「欲窮韆裏目，更上一層樓」，即為此意。登之於外、於遠則為升也，於內、於深則為進也。隨其升進之不同，則所見不同，所歷、所驗也不同。將此所見、所歷、所驗，錶之於言，以為大眾所能會意，即為證也。
因此，在證境圓滿之前，「證」其實就是一個自我身心不斷升進的過程。正因為隨著升進的不斷深遠，都是沒有升進到這個境地的人之所未見、所未歷，所以很難保證，此見此歷均能錶之於言，均能為大眾所會意。愛因斯坦在《藝術體驗與科學體驗有何共同之處？》一文談到：「如果世界不再是寄託個人企盼的場所，我們能夠身為自由人麵對世界，欣賞它的美麗，不斷探索和觀察，這時我們便進入瞭科學和藝術的領域。如果用邏輯的語言描繪我們看到和體驗到的，我們便在從事科學研究。如果這些東西是透過形態傳達的，這些形態之間的聯繫不能為有意識的思想所理解，但從直覺上又是有意義的，這時我們從事的便是藝術。兩者的共同點是全身心的奉獻，這種奉獻超越個人的關注和意誌。」而「證」其實正涵蓋瞭愛因斯坦所說的科學和藝術。
從這一角度，我們可以說，中國文化以及中醫是由內證這條路走齣來的科學和藝術。以此為鑑，中國文化的每一成就，它的每一理念，甚至是每一句話，都浸染著內證的成果。《黃帝內經》如此，《論語》又何嘗不是如此。儒傢的最高境界是君子，君子體仁，君子安仁，仁者愛人。若無內證的功夫，若無身心的徹變，若未剿滅分別，證得平等，何能仁者愛人？
所以內證，更平實地說，其實就是身心不斷淨化的過程。隨其淨化，自能透現真實，隨其清淨，自能映照天地萬物。值長安無名氏《人體內證觀察筆記》將於颱灣付梓之際，聊作數語以為隨喜！
末學劉力紅謹識
辛卯二月十九於南寧青山
作者序
救命、續命：現代人的當務之急 這本書在中國內地齣版已經一年多瞭，好評是絕大多數，反對的也有，有人甚至於講我是「妖言惑眾」。還有些朋友說，讀不懂。當然這是謙虛瞭。我隻是感覺，我的「妖」言還不夠強。如果這是妖，我要一妖到底。眾生多被虛假和汙染洗腦，當下的棒喝太少瞭。
在颱灣要齣的這個繁體字版本前，我想來講一下這本書寫作的原因。你就是不讀這本書，也一定要記住我講的這四個字：「救命」，還有「續命」。
我的老師給我兩個字做這本書的標準：「救命」。救誰的命？大傢，也包括我自己。我們生活在一個高度虛擬（也就是虛假）及高度汙染的時代，物質高度豐富，生命高度垃圾化。所以我們每一個人，必須從內心齣發，去尋找救度自己生命的最好辦法。
拿什麼救命？西醫，當然是好東西，好東西都是有巨毒的，不能多吃。隻是我們看清楚瞭嗎？我並不反對善用西醫。現在好多人，死都不知道是為什麼、怎麼死的，實在是可悲可嘆！西醫在這方麵幫不瞭我們。對於救助我們，講到深處，講到深心，西方文明的力量太弱瞭，弱到最後，全是荼毒。
真正能救助我們，讓我們有一個健全快樂的生命，賦予我們的生命以崇高的價值和意義的，是我們老祖宗傳下來的文明。我們必須迴去，沒有選擇。靈魂兮，歸來！
救我們自己的命，也就是救我們優秀文明的命。
說到「續命」。這是我專門給年輕人，特別是中年人、老年人講的。生命是無價的，再多資本也換不來生命。真正智者積來財富，全是為瞭給眾生續命。我們必須活得夠長，纔能享受人生，做好我們想做的事情。天天有病，天天不健康，天天煩惱，天天麵臨著死亡，拿什麼來續命？
我們的文明講究大醫，最大的醫生，不是穿白大褂的大夫，而是黃帝、老子、佛祖、孔子這些人，其次纔是醫聖等。正規的醫，還在術的層次。
我們祖宗留給我們救命和續命的主要東西是這些：
‧信仰
‧仁義禮智信
‧善根
‧天人閤一：自然之道和人道。探究生命的本質。
‧性命雙修：佛道儒等基本的修習。就是在人生中不斷學習，不斷淨化和修理自己的身心，不斷臻於至善。
‧武術、導引、瑜伽等。
‧講病（以王鳳儀老先生為代錶）
‧中醫：按摩、灸、針、藥等。
‧食療和湯療
‧傢國和行道
上麵這十條，是人類最大的救命和續命方法，也是最科學的方法。學習其中哪一種，都可以讓我們進入救命和續命的法門。
我的孩子在離颱灣很近的一個大學讀碩士，整天在實驗室泡著，已經成瞭實驗室的奴隸。目前這些年輕的孩子們，讀的書堆起來，比他自己的個頭還高。但一旦有病，他半生所學的這些所謂的知識和高科技，對他幾乎一點用也沒有，隻能坐以待斃，或者坐等化學藥物、放療、刀具的摺磨。這時候你纔發現，生命需要的東西，他一點也沒有學。這正是當下人類麵臨的荒誕。類似這樣的悲劇，我看多瞭。在中國內地，我的讀者中年輕人很多。我希望年輕一代的朋友，也能返祖歸根。
生活在這個時代，我們必須有一雙孫悟空的眼睛，否則我們就會被真正的、打著所謂科學旗號的妖給拐賣到山洞中去。我們必須當下就放下我們對自己生命的無知，馬上放下，好好關愛自己。我們已經到瞭必須強迫自己停下那些怪誕的事，好好關愛自己的時候瞭。在很多情況下，我們已經進入瞭自殘的時代。
這個殘害我們的妖魔鬼怪，就在我們每個人的大腦和心中。降服這些妖的法寶，祖宗傳給我們的法寶，就在那放著，等待我們去取去用。像癌癥、猝死等各種疾病，用我們祖宗留下的法寶，是可以預防的。生命用我們祖宗的方法，是可以自然延續，快樂地活到天年。
我們是一群心靈已經被毒害殘疾的人。現在要迴來學習祖宗留下的優秀文明，一定是很快樂，但一定也很艱難。自己修理自己，把自己修理成像佛、老子、孔子、基督這樣的一類人，當然不簡單，可說是世界上最難的事，但把我們的心靈修習成和他們一樣，並不睏難。聖人們都說，我們和他們一樣，一切俱足。而且學習這些救命續命的法寶，就真的和唐僧帶著孫悟空、豬八戒去取經一樣，九死一生，飽經磨難，苦難是人所未經，但快樂也是人所未經，那是人生最大的福報啊。
各位兄弟姐妹如果讀瞭這本書，記得瞭「救命」和「續命」這四個字，那就是讀到瞭精髓所在。那就帶著你的孫悟空和豬八戒，騎上你的白馬，齣發吧！
長安無名氏
2011年3月6日
