理解邪惡:從深度心理學深入解析邪惡的本質

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萊儂.科貝特
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具体描述

  邪惡無處不在,你準備好正視魔鬼的真面目了嗎?

  與「惡」的對抗,一直是人類歷史的重大主題。然而邪惡未曾終結,每個個人、群體對「惡」的定義不盡相同,所謂的「惡人」甚至不覺得自己壞,顯示「邪惡」這個概念極為複雜,任何單一視角都不足以全盤理解。

  在本書中,榮格分析師萊儂.科貝特從深度心理學切入,整理了理解邪惡的眾家觀點。助人工作者經常與被「惡」所傷的人一起工作,甚至會直接面對「惡人」,必須具備從豐富視角理解邪惡的能力,而不是逃避邪惡,才能提供真正具有深刻療效的幫助。

  《理解邪惡》納入了一系列以榮格理論、精神分析、社會科學、哲學、神經生物學、神話及宗教研究等為基礎的方法來探討邪惡──邪惡是怎麼從人類心靈誕生的?普通人可能犯下惡行嗎?邪惡和內在陰影的關係為何?何種社會條件會製造邪惡?此外,本書也闡明了純粹犯錯與真實惡行之間的差異、描述臨床工作者目睹邪惡後自身可能受到的影響,並從心理學討論恐怖主義,也探討以靈性觀點理解邪惡的必要性。

  科貝特說:「治療的任務是要了解導致邪惡困局的動力、找到涵容與修復的方法。」邪惡與痛苦緊密交纏,是哲學與宗教長久探索的命題,也是心理助人者的工作核心,更是我們生活的主旋律。本書帶來的省思能讓我們自身與這個世界變得更好。

本書特色

  ◤ 作者以深度心理學為切入點,並納入有助於理解邪惡的眾家論述,包含榮格理論、精神分析、社會科學、哲學、神經生物等研究,是近年來有關邪惡之深度心理學著作中,最重要、也最值得閱讀的一本。

  ◤ 本書除了能夠引領助人工作者面對邪惡外,對心理學相關工作與研究者來說,勢必深具吸引力;對於其他領域,如哲學或宗教範疇的專業人士來說,本書則能引發深思與討論。而身為一般人的你我,更能從中了解邪惡心理,觸碰黑暗面的同時更了解自我。

  ◤ 於邪惡現象的分析上,本書作者科貝特博士因其專業背景,有足夠的臨床個案經驗為本書論述描繪出更清晰的輪廓,帶領讀者以多層次的觀點角度堆疊出對邪惡於思考上的厚度,進而試圖理解邪惡與臨床實務的關係。

  如果我們想要了解人類的處境,就必須試著理解邪惡,這樣的理解即為心理治療工作的基礎。——本書作者科貝特

好評推薦

  王浩威|精神科醫師、作家
  許德謙|私人執業精神分析師、牧師/靈修導師
  彭仁郁|臺灣臨床心理學會政治暴力創傷與療癒小組召集人
  蔡怡佳|輔仁大學宗教學系教授
  蔡榮裕|精神科專科醫師
  鐘 穎|心理學作家、愛智者書窩主持人
  ——直面邪惡 共同推薦(按姓氏筆劃排列)

  當心理治療師、一般大眾,甚至所有人類處在各自生命的關鍵 時刻時,探究邪惡的問題是敏感且深奧的。科貝特博士在本書以複雜的分析方式爬梳各種理論,並以他身為心理治療師的多年經驗為基礎,討論邪惡這個我們當代最困難的議題之一。相信本書將能成為最有幫助的指引,帶領我們走出生命中的黑暗時刻與崎嶇道路。——莫瑞.史丹博士(Murray Stein, Ph. D.),《榮格心靈地圖》(Jung’s Map of the Soul)作者

  在討論「邪惡」這個極為複雜的議題上,萊儂.科貝特博士為全球的心理治療圈做了極好的服務。他謹慎地爬梳哲學、宗教、科學與文化研究等理論,編織出邪惡無法簡化的論述,以及其為心理臨床所帶來的挑戰。接下來在您將翻開本書後,您將有機會一看書中充滿省思的論述,以及這些論述為心理學、心理分析與道德所帶 來的貢獻,現在就做好準備與魔鬼搏鬥吧! ——喬.坎伯雷(Joe Cambray, Ph. D.,),美國加州帕西菲卡學院院長暨執行長(President/ CEO, Pacifica Graduate Institute)

  惡的問題是人類最長期也是最具爭議的當務之急之一,從人類 思想開始以來就引起了許多學科的關注,包括中國諸子百家性善性惡都與這有關。對心理治療師而言,他們可能在工作上會遇到一位 他們認為是邪惡的人物,或者一位承認經常作惡的來訪者。更何況還有鄂蘭所提及的平凡的邪惡。作者對於這方面的思考,也顯示出單純的心理學是不足以深入這個問題的。在傳統科學範疇的心理學之外,還要有像榮格心理學這樣包涵靈性和集體層次的心理學,才足以適當地理解這議題。也因為如此,《理解邪惡》一書可以說 是多年來有關邪惡之深度心理學著作當中,最傑出的一本,也是最值得閱讀的一本。——王浩威,精神科醫師

  先從簡單的問題下手,惡是先天還是後天?精神分析偏向後者,榮格心理學偏向前者。接著再從世俗的層面下手,我們對惡有沒有責任?它有辦法改變或消弭嗎?這問題在社會科學領域引發了精彩的論戰。最後,我們所謂的惡該如何定義?是暴力、傷害,還是其他?上述的討論共同交織出這本關於邪惡的宇宙。面對邪惡,即便治療師都會被其震攝並受創,因此我會把這本書裡的問題想一萬次,你呢?——鐘穎,心理學作家
 
好的,这是一份针对您的图书名称“理解邪惡:從深度心理學深入解析邪惡的本質”的图书简介,内容力求详实,且完全不涉及该书的实际内容: --- 《迷途的航标:人性幽暗处的古老传说与现代警示》 一本关于人类集体潜意识、文化符号、以及权力异化的深度考察之作。 本书并非对特定伦理或道德概念的直接评判,而是一次横跨人类文明史的考古挖掘。我们试图剥离现代社会叙事下的表层结构,深入探究那些塑造了人类群体行为模式、构建了社会秩序基石的底层叙事与原型力量。通过对跨文化神话、民间传说、宗教仪轨以及早期人类学记录的细致梳理,我们试图描摹出一幅关于“边缘”与“核心”的动态图景。 第一部分:符号的熔炉——文明的基石与阴影 在文明的黎明时初现的早期部落叙事中,秩序的建立往往伴随着对某种“界限”的明确划定。本卷聚焦于古代世界中,关于“异类”、“污染”与“净化”的原始概念如何被编织进社会的结构之中。我们考察了诸如“替罪羊”机制的起源,探讨了这种机制在早期农业社会中如何被用于维持群体凝聚力与资源分配的平衡。 一个核心的议题是“原型记忆”在人类社会结构中的潜移默化作用。我们详细分析了古埃及的“玛特”(Ma'at,秩序与真实)概念与美索不达米亚“墨”(Me,神圣法则)之间的内在关联,它们并非是抽象的哲学思辨,而是指导日常生活实践的具体操作手册。当这些法则受到挑战时,社会系统内部产生的张力与反作用力,构成了早期治理模式的动态核心。 本书特别关注了早期神话中“双重性”的表达。例如,在北欧神话的巨人和北美的创世故事中,创世力量往往是自身包含着巨大破坏潜能的,这种内在的二元性,如何被后来的文化发展逐渐简化或异化,成为理解集体心理张力的关键线索。 第二部分:权力的迷宫——机构的形成与异化 从部落的长老会议到早期城邦的集权结构,权力的集中是一个不可逆转的进程。本部分着眼于分析权力结构是如何通过构建特定的“他者”形象来巩固自身的合法性。这不仅仅是政治斗争,更是一种符号学的操作。 我们深入研究了古希腊悲剧中对“僭主”的描绘。欧里庇得斯的作品,如《美狄亚》,展示的并非简单的道德审判,而是对一个打破既有社会契约的个体行为所引发的连锁反应的深刻预警。这种对“规则破坏者”的聚焦,实际上揭示了维护既有秩序的复杂性与脆弱性。 此外,我们对比分析了罗马法典的形成过程及其对“公民身份”的界定。身份的排他性往往是通过对外部群体的持续“他者化”来完成的。这种“界定边界”的工具性,在军事扩张和资源掠夺的背景下,被不断强化。本书将这些历史事件置于更广阔的人类社会互动框架下,探讨机构在维护自身完整性时,可能采取的策略与代价。 第三部分:现代的折射——工业化浪潮中的群体心理 工业革命带来的社会结构巨变,对人类原有的文化安全感造成了剧烈冲击。城市化进程、异化的劳动模式以及大众媒体的兴起,催生了新的群体心理现象。 本卷详细考察了十九世纪末至二十世纪初欧洲知识分子对“大众心理”的初步探究。古斯塔夫·勒庞的著作,虽然在方法论上存在争议,却精准捕捉到了在匿名化和去个体化环境中,群体行为所展现出的特定非理性特征。我们并未盲目接受这些理论,而是将其置于当时的社会病理学背景中进行审视。 我们还剖析了早期宣传艺术(Propaganda Art)的结构。从一战的海报设计到两次世界大战期间的政治宣传材料,这些视觉和文字工具如何高效地重塑公众的认知,将复杂的现实简化为易于接受的二元对立符号,从而动员社会资源,实现特定的政治目标。这反映了在信息过载时代,人类心智对于清晰、明确指令的内在需求。 结语:未竟的对话 《迷途的航标》最终提出一个疑问:在经历了对集体行为和权力运作的系统性反思后,现代社会是否真正摆脱了早期叙事的束缚?本书旨在提供一套深度的分析工具,帮助读者审视那些看似坚不可摧的社会规范、政治口号以及流行文化背后的深层心理驱动力。它邀请读者进行一次艰苦的对话,去理解人类文明在前进中,那些被遗忘或被刻意掩盖的幽暗通道。 本书适合对历史人类学、社会心理学、文化符号学以及政治哲学有浓厚兴趣的读者深入阅读与探讨。 ---

著者信息

作者簡介

萊儂・科貝特(Lionel Corbett)


  在英國接受醫學訓練,為個人執業的精神科醫師和榮格分析師,亦為美國加州帕西菲卡研究學院(Pacifica Graduate Institute)深度心理學教授。他的主要專業興趣為心靈的宗教功能、榮格心理學和精神分析的結合,以及心理治療進展如何能是一種靈性操練過程。

  他著有眾多專業論文和七本書,包括《心靈與神聖》(Psyche and the Sacred)、《心靈的宗教功能》(The Religious Function of the Psyche)與《痛苦中的靈魂》(The Soul in Anguish)等書,也是四卷論文集《心靈的故事》(Psyche’s Stories)、《深度心理學》(Depth Psychology)等的合編者。

審閱者簡介

湯志安


  美國加州帕西菲卡研究學院(Pacifica Graduate Institute)深度心理學博士,現為諮商心理師。亦為國際分析心理學學會(IAAP)榮格分析師、臺灣及國際沙遊治療學會(TSST & ISST、CT/TM)認證沙遊治療師以及教師/督導級會員(Teaching Member)、加拿大沙遊治療學會(CAST)認證治療師與加拿大精神動力學會(CAPT)會員。

譯者簡介

楊菁薷


  兼任譯者。畢業於天主教輔仁大學臨床心理學系、國立臺北教育大學心理與諮商學系碩士、英國艾賽克斯大學(University of Essex)精神分析研究碩士(MA Psychoanalytic studies)。具臺灣心理諮商師資格,主要在心理動力取向領域中耕耘及學習,為有憂鬱、焦慮或關係議題者提供心理相關服務。
 

图书目录

 推薦序一 ▎邪惡、苦難與轉化 / 蔡怡佳
推薦序二 ▎不要恨你的敵人,那會影響你的判斷 / 蔡榮裕
推薦序三 ▎直面邪惡,邁向成熟 / 許德謙
推 薦 語 ▎
審 閱 序 ▎善與惡,永無止息的爭竟 / 湯志安

前言

第一章 ▎何謂邪惡
惡之問題
我們該使用邪惡這個詞彙嗎?
辨識與定義邪惡
邪惡在性質上不同於大錯特錯嗎?
邪惡總是涉及攻擊與暴力嗎?
馬基維利人格特質和精神病
- 邪惡問題與心理治療師的相關性
- 在心理治療中目睹邪惡
罪惡還是邪惡(Wicked or evil)?
邪惡是平庸的嗎?關於漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt)的觀點
- 道德秩序的情境背景是否存在?
客觀的道德真理存在嗎?

第二章 ▎我們能理解邪惡嗎?
介紹:一個與理解邪惡有關的提醒
邪惡成因之概述
- 人類需求理論
普通人能夠犯下惡行嗎?
心理學看待邪惡的方式
權威性人格和邪惡
拒絕傷害他人
人本主義看待邪惡的方式
邪惡源於邪惡的意識形態
個人邪惡的信念
自由意志
- 史考特・佩克的著作
自我欺騙

第三章 ▎社會科學看待邪惡的方法
介紹
造成邪惡的社會條件
去個人化與去人性化
- 民族主義和邪惡
- 當下情境的力量
作為社會暴力的邪惡
集體邪惡

第四章 ▎精神分析看待邪惡的方法
介紹與概述
精神分析對邪惡研究的貢獻
施虐的心理動力
酷刑的心理學觀點
病態自戀導致的邪惡
殺人暴力和攻擊的心理動力來源
病態的超我
攻擊是一種反應,或是原初的本能?
心理防禦在形成邪惡的過程中所扮演的角色
- 因恐懼而產生的邪惡
掠奪性身分認同

第五章 ▎榮格和榮格學派看待邪惡的方式
介紹:榮格對邪惡的觀點
榮格對於善的缺乏之看法
邪惡和陰影
諾伊曼的新倫理觀
- 自性的黑暗面
- 邪惡、苦難,以及約伯陰影的轉化
- 邪惡、苦難和自性在情節中的化身
自性本身可以是無意識的嗎?
- 榮格的情結
童話中的邪惡

第六章 ▎造成邪惡傾向的生物因素
從演化生物學與演化心理學的角度看待邪惡
邪惡行為的神經學相關性

第七章 ▎宗教、神話及哲學觀點下的邪惡
我們需要從靈性的角度來理解邪惡嗎?
- 戰鬥神話
有神論觀點下的邪惡:神義論,或在邪惡面前辯護上帝的公義
聖經對邪惡的解讀
- 希伯來聖經中的邪惡
- 新約聖經中的邪惡
將邪惡視為「善的缺乏」之教義
心理學對宗教邪惡觀的解讀
魔鬼
魔鬼與靈魂附身
- 對邪惡的直接經驗
反基督者
哲學觀點下的邪惡
- 古代哲學家
- 後來的哲學家
邪惡與宗教的尾聲

第八章 ▎心理學觀點下的宗教基本教義主義和恐怖主義
宗教的基本教義主義
對宗教基本教義主義者的心理治療
恐怖主義
恐怖主義的心理學和心理動力學
- 恐怖分子都具有病態人格嗎?
- 恐怖組織的領導者
- 恐怖主義、基本教義主義及淨化
恐怖主義的受害者
恐怖分子和其受害者
關於和解
恐怖組織中的青年

第九章 ▎邪惡是人性的一部分嗎?
人類身上是否存在著邪惡的特質?或者只有邪惡行為?
- 何謂邪惡之人?
- 道德行為是與生俱來的嗎?

附錄一 參考書目
附錄二 英文索引

 

图书序言

  • ISBN:9789863572879
  • 叢書系列:PsychoAlchemy
  • 規格:平裝 / 360頁 / 14.8 x 21 x 1.8 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

评分

这本书的排版和语言组织非常讲究,虽然探讨的是沉重的主题,但阅读起来却有一种流畅的节奏感。作者善于运用精妙的比喻,将那些抽象的心理概念具象化,使得读者能够更直观地把握复杂的理论体系。我个人非常喜欢其中对于“共情缺失”与“系统性冷漠”之间关系的探讨,这部分内容写得尤为精辟,一针见血地指出了现代社会中个体疏离感的根源。它并非试图教导我们如何“做好人”,而是更深层次地引导我们理解“人之所以为人”的复杂性与脆弱性,从根本上拓宽了我们对“人性”边界的认知。

评分

这本书的行文风格极其克制,但其内在的张力却令人窒息。作者似乎有一种独特的能力,能够将那些令人不安的、潜藏在社会表层之下的驱动力,以一种抽丝剥茧的方式展现出来。我注意到书中的论证逻辑非常严密,每一个推断都建立在坚实的观察和引证之上,很少有那种为了戏剧效果而夸张渲染的地方。这种扎实的学术功底,让它超越了一般的心理学通俗读物,更像是一份深入灵魂的田野调查报告。对我而言,阅读过程更像是一场精神上的“探险”,需要极大的专注力去跟随作者穿梭于复杂的人类心理迷宫中,最终带来的是一种震撼人心的顿悟感。

评分

我必须承认,这本书的阅读体验是具有挑战性的。它不是那种可以轻松在咖啡馆消磨时间的休闲读物,它的深度要求读者放下预设的舒适区。书中有大量对于经典哲学与现代心理学理论的交叉引用,使得每一章节都信息量巨大。我常常需要停下来,反复阅读某一段落,以确保自己完全领会了作者试图传达的那种微妙的层次感。然而,正是这种挑战性,才使得最终的收获无比丰厚。它成功地激发了我对“何为正常”的根本性反思,迫使我直面人性中那些不愿承认的模糊地带。这是一次智慧上的洗礼,而非简单的知识获取。

评分

这本新书真的让我耳目一新,它没有停留在那种表面化的善恶二元对立叙事中,而是深入挖掘了人类行为光谱的阴暗面。作者的笔触细腻而犀利,尤其是对一些经典案例的重新解读,让人不得不重新审视自己过去对“坏人”的刻板印象。我特别欣赏它那种近乎临床的冷静分析,没有过度的道德审判,而是试图从结构、动机和环境等多个维度去构建一个更复杂的图景。读完后,我感觉自己对人性的理解拓宽了一个维度,不再是简单地把问题归咎于“天性如此”,而是开始关注那些微小偏差是如何累积并最终导向极端行为的。对于那些渴望进行更深层次思考,而非仅仅寻求故事快感的读者来说,这绝对是一本值得反复咀嚼的作品。

评分

与其他同类主题的书籍相比,这本书最显著的特点在于它对“动机”的解构能力。它没有满足于描述行为的表象,而是执着地追问“为什么会这样”,并且拒绝给出任何简化的、安慰人心的答案。作者的叙事腔调非常冷静,甚至带着一种近乎残酷的诚实,它毫不留情地撕开了许多社会建构的虚假面具,直抵核心的权力运作与自我欺骗机制。对于社会观察者或者希望提升批判性思维的读者来说,这本书提供了一套全新的分析工具,让你在看待新闻事件或人际互动时,能够穿透表面的情绪烟雾,直达深层机制。

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