人智學的治療教育可以說是華德福教育的深化與進階。魯道夫·史代納將早年對奧托.斯培希特（Otto Specht）的治療原理和意圖，在各層麵進一步發展—以愛承載的關係所帶來的療癒品質、疾病的類型學經驗，以及對「別業」（有別於共業的個人業力或天命）的個體性認知，成為瞭人智學治療教育的基礎。通過這個過程我們能夠觀察到孩子的外貌、氣質、活動方式和際遇，並在自己的內心深處重新映照齣孩子的完整形貌，而這種能力是所有形式的教育--包括特殊教育和健康兒童教育的先決條件。在本書中，彼得.澤格博士爬梳剔抉瞭大量史代納治療教育相關文獻，以其非凡洞見，關注這些仍然神祕地隱藏在種種過程的重要層麵，清晰地重新評估瞭史代納透過靈性科學取徑深刻觀照協助孩子所能帶給這個世界的非比尋常的價值，“我想要對你們訴說魯道夫‧史代納如何觀照那些被領到他麵前的孩子，以及他覺得觀察的重點是什麼。“這本小品是所有關心人類發展、對史代納治療教育感興趣，以及對兒童和患者有治療與照護關係的醫師、治療師、教師與傢長的寶貴資源。
本書特色
※彼得．澤格─望重士林、著作等身的瑞士歌德館人智學總部部長─探見魯道夫·史代納治療教育究竟深意之精湛力作，德文直譯全球中文版首度上市※
※人智學治療教育當代最佳詮釋※
※2023年Renata Wispler醫師颱灣人智學校醫課程治療教育文本導讀參考用書※
“我想要對你們訴說魯道夫‧史代納如何觀照那些被領到他麵前的孩子，以及他覺得觀察的重點是什麼。”
關於治療教育人智學式的典型提問，如何從普遍性和個殊性麵嚮深入理解孩子的天性在生理學和病理學方麵的類型學特徵？可以在魯道夫‧史代納的教育講座與著作，及其與斯圖加特華德福教師們的研討會記錄，和他的治療教育、醫學與一般人智學的論述中找到大量方法學指引。這些不勝枚舉的教導和啟迪至今都已被魯道夫‧史代納的慕從者和學生整理並以係統性形式加以闡述。
本書在這些較為人所熟知的絲線裡外，編織進作者彼得·澤格對伊塔‧薇格曼於1934年在一個治療教育培訓課程中首次提齣來的高難度卻關鍵的提問「魯道夫‧史代納如何觀照那些被領到他麵前的孩子？」之迴應，經緯之間織就齣治療教育更為完整的細膩紋理。作者指齣我們必須意識到史代納基於教學目的而論述的培訓方針，以及他自己實際上對孩子的觀照這兩者之間的差異，同時以此為背景去解讀並且逐步探見史代納文本中關於治療教育的種種描述（包含一部分自傳式的以及關於孩子的敘事）。最後，我們終將明白魯道夫‧史代納所引導的探究孩子真實世界的類型學進路是一個方法學上的過渡階段，以及他所說的「這是人們必須洞察的最重要的事」在治療教育裡明確意味著什麼？
具體描述
哲學與實踐的交織：探討二十世紀初期歐洲思想對教育的深刻影響 作者：[虛構作者姓名，例如：安東·馮·霍夫曼] 齣版社：[虛構齣版社名稱，例如：柏林人文探索書局] 齣版年份：[虛構年份，例如：2018年] --- 書籍簡介： 本書旨在深入剖析二十世紀初期，歐洲大陸上幾股主要的哲學與思潮如何從根本上塑造瞭當時的教育理念與實踐。我們將聚焦於一戰前後，知識分子對於傳統實證主義教育模式的反思與挑戰，並探討這些深刻變革如何為後世的教育學發展奠定瞭基礎。全書結構嚴謹，涵蓋瞭從觀念層次的形上學探討到具體課綱設計的實踐層麵，力求提供一個全麵而細緻的歷史圖景。 第一部：時代背景與哲學基石 本部分首先描繪瞭十九世紀末至二十世紀初，歐洲社會所經歷的劇烈變遷——工業化帶來的物質繁榮與精神焦慮並存。這種「現代性危機」促使思想傢們尋求超越純粹機械論和物質決定論的新範式。 我們首先探討瞭現象學運動的興起，特別是鬍塞爾的「迴到事物本身」的呼籲，如何啟發瞭教育傢們重新審視「經驗」的本質。教育不再僅僅是知識的灌輸，而是對現象世界進行有意識的、內省的把握。我們將分析現象學方法如何被應用於教學法中，強調教師必須先覺察到學生的主觀現實，纔能進行有效的引導。 接著，本書深入分析瞭生命哲學在當時的影響力。尼采、柏格森等人的思想，強調生命意誌、創造性演化和直覺的重要性，直接挑戰瞭普魯士體製下強調的理性紀律和標準化。這股思潮促使教育傢們開始關注學生的個體生命力、情感發展和內在衝動，主張教育應當是「激活生命」的過程，而非簡單的「塑造工具」。 此外，我們不能忽視新康德主義在學術界的主導地位。雖然康德哲學本身並非全然針對教育，但其區分「事實」（Sein）與「價值」（Sollen）的努力，深刻地影響瞭課程設計的倫理基礎。教育被視為一種價值建構的事業，而非僅是客觀事實的傳遞。本書將詳述新康德主義如何影響瞭當時對於「文化素養」和「公民責任」的界定。 第二部：教育實踐的革新與爭議 在哲學的土壤上，二十世紀初的歐洲湧現齣一係列引人注目的教育實驗與改革。本書的第二部分聚焦於這些實踐層麵的轉變，以及它們所引發的爭論。 我們詳細考察瞭進步主義教育（Progressive Education）在德國、瑞士和英國的傳播與本土化。以約翰·杜威在美國的理論為參照，本書比較瞭歐洲的進步主義者如何結閤本土的人文精神，推動從「以教師為中心」轉嚮「以兒童為中心」的教學轉變。這包括對項目式學習（Project-Based Learning）的早期探索、強調勞動教育（Arbeitsunterricht）與實作的重要性，以及對傳統學科劃分的質疑。 本書特別開闢章節，探討瞭手工藝與藝術教育的復興。在對工業化單一化勞動的反思中，許多教育傢迴歸到工藝美術運動的遺產，主張透過雕塑、繪畫、音樂和戲劇等媒介，來培養學生的整體感知能力和手眼協調能力。我們分析瞭這些課程如何被視為「精神修養」的必要組成部分，而非僅僅是技能訓練。 在對話與批判的層麵上，本書審視瞭圍繞兒童的自主性展開的激烈辯論。一方麵，改革派強調給予兒童更大的自由探索空間；另一方麵，保守派則擔心過度的自由會導緻紀律鬆弛，削弱基礎知識的掌握。本書利用當時的期刊文章、教師手冊和學校年報，重建瞭這場關於「管教」與「啟發」的緊張關係。 第三部：對「人」的再定義——超越工具理性 第三部分將視角拉迴更宏大的視野，探討這些思想流派如何共同指嚮對「完整的人」（Whole Human Being）的重新界定。 我們探討瞭心理學的介入，特別是榮格的分析心理學如何影響瞭對兒童內心世界和集體無意識的理解。教育傢們開始意識到，單純的認知發展不足以涵蓋兒童的全部成長，情感、意誌和潛意識的探索變得同樣關鍵。這使得學校環境的設計和師生關係的建立都必須納入心理層麵的考量。 本書進一步分析瞭倫理與精神教育在世俗化浪潮中的嘗試。麵對傳統宗教影響力的衰退，思想傢們試圖在哲學和美學的領域中，為學生建立一套獨立的、能夠支撐其道德判斷的內在羅盤。這包括瞭對「真、善、美」的重新詮釋，以及如何在人文學科中植入深刻的文化傳承精神。 最後，本書總結瞭這些思潮的持久影響與歷史局限。儘管許多二十世紀初期的教育實驗最終未能大規模推廣，但它們所提齣的問題——關於知識的本質、學習的動機、以及教育的最終目的——至今仍是教育哲學領域的核心議題。本書的結論部分旨在提供一個清晰的脈絡，幫助讀者理解當前教育改革的深層歷史根源。 目標讀者群： 本書適閤教育哲學研究生、教育史研究者、資深教師以及所有對二十世紀初期歐洲思想史與教育變革有濃厚興趣的讀者。通過嚴謹的文獻分析和對話性的論述，本書期望能激發讀者對當代教育實踐進行更具批判性和歷史深度的反思。 關鍵詞： 現象學、生命哲學、進步主義、二十世紀初教育改革、人文教育、價值哲學、歐洲思想史。
著者信息
作者簡介
彼得．澤格（Prof. Dr. med. Peter Selg）
1963年生於德國，他是五個孩子的父親，兒童和青少年精神病學醫師和心理治療專傢。擁有博士學位，博士論文為《嘗試係統化 Rudolf Steiner 的人體生理學觀念：對其全部演講和著作的分析》（Versuch einer Systematik der humanphysiologischen Vorstellungen Rudolf Steiners. Eine Analyse des gesamten Vortrags- und Schriftwerkes）（維滕大學/Herdecke，1995）
自2006年起擔任阿勒斯海姆伊塔薇格曼研究所Ita WeIta Wegman Institut, Arlesheim gman Institut, Arlesheim 所長，2007年起任教於阿蘭努斯大學∕藝術治療係Fachbereich künstlerische Therapie, Alanus Hochschule Alfter，教授醫學人類學和倫理學。他同時在維騰-赫爾德剋大學∕健康學院Fakultät für Gesundheit, Universität Witten-Herdecke教授基礎醫學課程和相應之人智學醫學課程。2020年起他擔負起Allgemeine Anthroposophische Sektion, Goetheanum 歌德館一般人智學部門Allgemeine Anthroposophische Sektion, Goetheanum部長的任務。
他學思敏達，勤於著作，(彼得.澤格著作的完整索引http://www.wegman-verlag.de/images/werkverzeichnis.pdf )除瞭《治療的凝視》，其關於「人的發展」這個重要的人智學主題之精湛論著：《未齣生的人》（Ungeborenheit）、《兒童是一個感官之器》（Das Kind als Sinnes-Organ）、《我與你不同》（Ich bin anders als Du）、《一個美好的蛻變》（Eine grandiose Metamorphose）等書的全球中文版即將由宇宙織錦齣版。
譯者簡介
林宏濤
颱灣大學哲學碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯有：《鈴木大拙禪學入門》、《啟濛的辯證》、《人的條件》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》、《榮格論現代人的心靈問題》、《佛陀：一個覺醒的人》等五十多部世界哲思經典作品。
彼得．澤格（Prof. Dr. med. Peter Selg）
1963年生於德國，他是五個孩子的父親，兒童和青少年精神病學醫師和心理治療專傢。擁有博士學位，博士論文為《嘗試係統化 Rudolf Steiner 的人體生理學觀念：對其全部演講和著作的分析》（Versuch einer Systematik der humanphysiologischen Vorstellungen Rudolf Steiners. Eine Analyse des gesamten Vortrags- und Schriftwerkes）（維滕大學/Herdecke，1995）
自2006年起擔任阿勒斯海姆伊塔薇格曼研究所Ita WeIta Wegman Institut, Arlesheim gman Institut, Arlesheim 所長，2007年起任教於阿蘭努斯大學∕藝術治療係Fachbereich künstlerische Therapie, Alanus Hochschule Alfter，教授醫學人類學和倫理學。他同時在維騰-赫爾德剋大學∕健康學院Fakultät für Gesundheit, Universität Witten-Herdecke教授基礎醫學課程和相應之人智學醫學課程。2020年起他擔負起Allgemeine Anthroposophische Sektion, Goetheanum 歌德館一般人智學部門Allgemeine Anthroposophische Sektion, Goetheanum部長的任務。
他學思敏達，勤於著作，(彼得.澤格著作的完整索引http://www.wegman-verlag.de/images/werkverzeichnis.pdf )除瞭《治療的凝視》，其關於「人的發展」這個重要的人智學主題之精湛論著：《未齣生的人》（Ungeborenheit）、《兒童是一個感官之器》（Das Kind als Sinnes-Organ）、《我與你不同》（Ich bin anders als Du）、《一個美好的蛻變》（Eine grandiose Metamorphose）等書的全球中文版即將由宇宙織錦齣版。
譯者簡介
林宏濤
颱灣大學哲學碩士，德國弗來堡大學博士研究。譯有：《鈴木大拙禪學入門》、《啟濛的辯證》、《人的條件》、《菁英的反叛》、《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》、《與改變對話》、《死後的世界》、《正義的理念》、《榮格論現代人的心靈問題》、《佛陀：一個覺醒的人》等五十多部世界哲思經典作品。
圖書目錄
前言
第一章 沉浸在愛裡的凝視
第二章 經驗裡的更高經驗
第三章 從類型學到個體
附錄
伊塔‧薇格曼的筆記
引言
傳真影本
抄本
魯道夫‧史代納觀照孩子的方法
注釋
參考文獻
第一章 沉浸在愛裡的凝視
第二章 經驗裡的更高經驗
第三章 從類型學到個體
附錄
伊塔‧薇格曼的筆記
引言
傳真影本
抄本
魯道夫‧史代納觀照孩子的方法
注釋
參考文獻
圖書序言
- ISBN：9789860653373
- 叢書係列：人智學療育與健康係列
- 規格：平裝 / 112頁 / 15 x 21 x 0.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 齣版地：颱灣
圖書試讀
用戶評價
评分
這本書的語言風格極其獨特，它融閤瞭某種古典的莊重感與現代心理學的敏銳洞察。閱讀過程中，不時會冒齣一些我從未在其他教育類書籍中見過的詞匯和比喻，這些詞匯像鑰匙一樣，開啓瞭我對某些復雜現象的新理解。例如，書中對“能量場域”的描述，就不是那種空泛的靈性說教，而是結閤瞭觀察到的具體行為模式，進行瞭一種極具畫麵感的重構。這種描述方式，讓抽象的理論變得觸手可及。我特彆喜歡作者在論述不同發展階段的個體特徵時所展現齣的那種平衡感——既不過分美化自然天性，也不刻意誇大睏難，而是以一種冷靜、客觀、充滿尊重的態度去描繪生命的每一個側麵。這種平衡，使人讀起來既感到被深刻理解，又被激勵去進行更深層次的自我審視。它不是那種讀完可以束之高閣的“知識點總結”，而是更像一本需要不斷翻閱、隨時可以從中汲取智慧的工具書，隻是它的“工具”不是方法論，而是“視角”。
评分這本書的文字功力實在令人驚嘆，它如同涓涓細流，看似平緩，實則暗含著強大的思想洪流。我特彆欣賞作者在構建論述邏輯時所展現齣的那種近乎詩意的嚴謹性。許多概念的闡釋，初看之下似乎有些晦澀，需要反復咀悅，但一旦抓住其核心脈絡，便豁然開朗，仿佛撥開瞭層層迷霧，看到瞭背後支撐起整個體係的堅實結構。這種閱讀體驗，與那種簡單直白的教科書完全不同，它要求讀者投入心力去參與到思想的構建過程中，而不是被動接受。有一段關於“內在節奏”的論述，讓我對時間有瞭全新的理解，它不再是綫性的、用來量化的刻度，而是一種有機體內部的呼吸和韻律。我感覺自己仿佛進入瞭一個由哲思和人性深度交織而成的迷宮，每走一步，都能發現新的光影和迴響。這種高密度的信息承載，使得每翻過一頁，都需要停下來，讓那些文字在我頭腦中充分“發酵”，否則很容易錯過那些點石成金的關鍵轉摺。這本書的深度，讓我相信作者絕對是一位將深厚學識與對生命體的真摯情感完美熔鑄於一體的思考者。
评分這本書的封麵設計給我留下瞭極其深刻的印象，那種略帶復古的油畫質感，仿佛直接將人拉入瞭一個充滿思辨和溫情的空間。我一拿起它，就被那種沉甸甸的厚重感所吸引，它不僅僅是一本書，更像是一份需要細細品味的禮物。初讀時，我花瞭相當長的時間沉浸在作者對“觀看”這一行為的獨特闡釋中，這種觀察方式遠超齣瞭我們日常生活中那種功利性的審視，它強調的是一種帶著敬畏之心、全然接納的姿態。那種細膩入微的描述，讓我開始反思自己過去與他人，特彆是與那些幼小生命互動時的潛意識動作和語氣，很多時候，我們以為的“關懷”可能恰恰阻礙瞭對方自我生命力的自然舒展。特彆是當作者談及某種教育理念時，那種不疾不徐、順應自然節律的節奏感，讓人心頭一緊，意識到現代社會對成長的過度催促，可能正在無形中剝奪瞭孩子最寶貴的“做自己”的時間和空間。這本書帶來的震撼是緩慢而持久的，它沒有提供即時見效的“秘籍”，而是提供瞭一種宏大的哲學框架，讓人願意放慢腳步，重新校準自己與世界的連接點，這種內觀的體驗是任何速成指南都無法給予的。我甚至覺得，這本書與其說是指導如何“治療”或“教育”，不如說是在引導讀者如何重新“看見”生命本身的美好與復雜。
评分讀完這本書後，我最大的感受是，它徹底顛覆瞭我對傳統“介入”式關懷的固有認知。我們習慣瞭用自己的經驗和標準去填補空白，去“解決”問題，但這本書卻像一把手術刀，精準地切開瞭這種“急於求成”的慣性思維。作者所提倡的“旁觀者的藝術”，聽起來似乎是被動，實則蘊含著最高的能動性——那種剋製、耐心與信任的巨大力量。我嘗試著將這種理念應用到一些日常的小場景中，比如麵對一個正在努力嘗試但屢次失敗的孩子，我不再急於伸手，而是選擇完全退後一步，用一種純粹好奇的眼神去觀察他掙紮的過程，這種抽離感帶來的清晰度是前所未有的。書裏對“等待”的描繪尤其動人，它將等待描繪成一種積極的、充滿能量的準備狀態，而非無所事事的消磨。這種心態的轉變，極大地緩解瞭我自身作為成年人所帶來的焦慮感，讓我意識到，真正的幫助，往往是在我們覺得自己“無能為力”時纔真正開始生效。這本書更像是一麵鏡子，照齣瞭我們在教育和關懷中隱藏的控製欲和不安全感。
评分這本書帶給我一種久違的寜靜和對事物本質的迴歸感。在信息爆炸的時代，我們的大腦被訓練得越來越擅長快速篩選和提取結論，而這本書則像一個強力的反嚮過濾器，強迫我慢下來，去品味那些看似不重要的細節和前言鋪墊。作者對每一個生命現象的描摹都飽含著一種深沉的愛意，這種愛不是盲目的溺寵，而是基於對生命發展規律的深刻洞悉。我尤其對書中對於“內在秩序”的強調印象深刻，它暗示著每個個體都有自己一套堅不可摧的成長藍圖，而外界的乾擾，無論齣於何種善意，都可能打亂這個精密的編排。這種觀點極大地鼓舞瞭我去相信那些尚未成熟的潛能，去尊重那些看似“不閤時宜”的成長步伐。整本書讀下來，感覺像進行瞭一次精神上的深度清潔，那些因為外界壓力而堆積起來的陳舊觀念被一一清除，取而代之的是一種更加純粹、更貼近本真的教育觀和人生觀。這本書的價值，在於它提供瞭一種抵抗時代喧囂的內在力量。
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