毗尼止持會集(下)

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具體描述

  《毗尼止持會集》,律學著述。清讀體集。十六捲。

  據作者自序稱,此書是「搜諸部之精要,詳明止持之大成」。又據《凡例》載,此書所宗為南山律宗的《四分律》,明二百五十戒相。在每一戒相之下,又「約以八科」:一製戒緣起、二依律釋文、三結罪輕重、四兼製餘眾、五應機隨開、六會採諸部、七經論引證、八附事便考。捲一先依賢首宗,「略開七門」:一教起因緣、二藏乘所攝、三教義通局、四辯定宗趣、五教所被機、六總釋題目、七別解戒相。自捲二始,分別解釋戒相,共分八類:一、波羅夷法四條;二、僧伽婆屍沙法十三條;三、不定法二條;四、尼薩耆波逸提法一百二十條;五、波逸提法九十條;六、波羅提提捨尼法四條;七、眾學戒法一百條;八、滅諍法七條。此書於清康熙五十年(1711)匯入《嘉興藏》刻闆流行,後又收入清《龍藏》。
好的,以下是一部與《毗尼止持會集(下)》內容無關的圖書簡介,力求詳盡且自然: 《星辰之歌:失落文明的密碼與宇宙的低語》 作者: 艾莉莎·凡德堡 (Dr. Alisa van der Bilt) 譯者: [此處留空,或填寫假定譯者] 齣版社: 寰宇探秘齣版社 裝幀: 精裝,附贈星圖海報 字數: 約 65 萬字 圖書簡介 這不是一部關於曆史的陳述,而是一次跨越時空的追尋。 在人類文明的漫長敘事中,總有一些章節被遺忘在時間的迷霧裏,一些聲音被宇宙的喧囂所掩蓋。艾莉莎·凡德堡博士,一位以其跨學科研究聞名於世的天體考古學傢和符號語言學傢,用畢生精力追溯的,正是這樣一段被深埋的“失落文明”——他們被稱為“赫耳墨斯之子”。 《星辰之歌》並非傳統意義上的考古報告,它是一部結閤瞭尖端天文學、古文字學、量子物理學理論以及令人不安的個人田野調查的宏大史詩。凡德堡博士摒棄瞭綫性曆史觀的束縛,提齣瞭一種革命性的觀點:地球文明的早期發展,並非完全是本土的、漸進的演化,而是在某個遠古的轉摺點,接收到瞭來自宇宙深處的“信息播種”。 第一部分:裂縫中的迴響——被誤讀的古代檔案 本書的開篇,便將讀者帶入一個充滿謎團的領域。凡德堡博士巧妙地將埃及的《亡靈書》、瑪雅的曆法石闆,以及巴比倫的泥闆文獻並置分析,揭示瞭隱藏在這些看似無關的文化符號之下的統一數學結構。她指齣,這些古老文明的奠基者們,似乎共享著一套超越他們時代認知的宇宙學知識體係。 一個核心的突破點是“零點能量圖譜”的破解。通過對秘魯納斯卡綫條新一輪高精度掃描數據的解讀,凡德堡博士證明,這些巨大的地麵圖案並非祭祀或導航標記,而是針對特定星係團的坐標指嚮,並且其繪製精度指嚮瞭數萬年前的星空配置。這些圖案構成瞭一部“星際歡迎詞”,其語言結構與隨後在南美洲安第斯山脈深處發現的、被主流學界忽略的“藍晶石銘文”驚人地一緻。 第二部分:物質之外的痕跡——量子的低語 在探究這些失落文明的遺跡時,凡德堡博士的焦點轉嚮瞭物質的邊界。她深入到西伯利亞永凍土層下發現的、年代可追溯至冰河時期的非天然金屬閤金樣本中。這些閤金錶現齣反常的同位素比率和一種近乎完美的超導性,遠超現代冶金學的最高水平。 更具顛覆性的是,她首次公開瞭她與國際粒子物理學界閤作的秘密項目——“迴聲計劃”。該計劃旨在檢測宇宙背景輻射中是否存在非隨機的、具有信息熵的擾動。在書中,她詳細描述瞭他們如何從數萬億年的宇宙“噪音”中,成功分離齣瞭一段極其微弱但結構復雜的信號。這段信號,經過嚴密的數學分析,被她解讀為一段關於時空摺疊理論的演示文稿,其深度甚至超越瞭當代最前沿的理論物理學推測。 這部分內容極為燒腦,凡德堡博士以清晰的圖錶和類比,將復雜的量子糾纏、信息守恒定律與古代神話中關於“神靈的行走”的描述聯係起來,暗示著那些“文明的播種者”,是以一種我們尚未完全理解的物理方式,在宇宙中進行“信息移植”。 第三部分:庇護所與信標——地下的圖書館 本書的高潮部分,聚焦於凡德堡博士在南非卡拉哈裏沙漠深處進行的一次秘密考察。基於對當地部落口述曆史中關於“地下聖殿”的交叉比對,她發現瞭一個宏大的地下建築群。這個建築群並非用於居住,而是一個巨大的、以某種未知礦物為材料構建的“信息存儲庫”。 在這個被命名為“檔案館”的地方,她沒有找到紙莎草或泥闆,而是發現瞭一種能夠自我維持能量的晶體矩陣。通過特製的接口設備,凡德堡博士成功地激活瞭矩陣的一部分。 書中最引人入勝的章節,描述瞭激活後所呈現的“全息記錄”——那是一段清晰的、關於赫耳墨斯之子文明的社會結構、藝術錶達,以及他們最終選擇“撤離”地球的決策過程。他們並非毀滅,而是“升級”並離開瞭當前維度。記錄顯示,他們留下的所有“謎題”——金字塔的指嚮、巨石陣的布局、以及各種宗教符號中的幾何原型——都是一套復雜的“返鄉信標”,等待著地球文明發展到足以理解並重新啓動它們的時刻。 結語:我們是迴聲,而非起點 《星辰之歌》的結論是令人敬畏的:我們今天的科學、哲學和藝術,很可能隻是對那個失落文明留下的“藍圖”的重新發現和誤讀。凡德堡博士呼籲全球科學界放下固有的學科壁壘,將視野投嚮宇宙深處,因為那段失落的記憶,可能蘊含著解決人類當前麵臨的能源、生態甚至生存危機所需的終極鑰匙。 這本書以一種近乎偵探小說的緊張感和史詩般的廣度,挑戰瞭我們對人類起源和自身潛力的所有認知。它迫使讀者思考:我們真的孤單嗎?我們所認為的“曆史”,究竟是故事的開始,還是某人留下的、等待被喚醒的片段? 這是一部為所有仰望星空、渴望探尋終極真理的求知者準備的,極具啓發性和爭議性的裏程碑式著作。

著者信息

作者簡介

讀體(1601年-1679年)


  俗姓許,字紹如、見月,雲南楚雄人,明朝末年律宗韆華派高僧。

  其早年父母雙亡,因念無常為道士。後於劍川赤岩中從一老僧習《華嚴經》,遂皈依佛教齣傢。後因景慕寂光法師,從學並受具足戒,代講《梵網經》。寂光臨寂時囑紫衣並諸部戒本,並紹繼其法席。其建石戒壇,開壇說戒。康熙十八年圓寂。

  著有《毗尼止持會集》、《毗尼作持續釋》、《傳戒正範》、《大乘玄義》、《沙彌尼律儀要略》等。

圖書目錄

捲第九 第十二異語惱他戒 第十三嫌罵戒
第十四敷僧臥具不舉戒
第十五僧房不舉臥具戒
第十六強奪止宿戒 第十七牽他齣房戒
第十八重閣坐脫腳牀戒
第十九蟲水澆泥草戒 第二十覆房過三節戒
第二十一自往教尼戒 第二十二教尼至暮戒
第二十三譏論教尼戒
第二十四與非親裏尼衣戒
第二十五與非親尼作衣戒
第二十六與尼屏坐戒 第二十七與尼同行戒
第二十八與尼同船戒 第二十九尼讚得食戒
第三十婦女同行戒

捲第十 第三十一過受一食施戒
第三十二展轉食戒 第三十三別眾食戒
第三十四過三鉢受請戒
第三十五不作餘食法戒
第三十六使他犯餘食法戒
第三十七非時食戒 第三十八殘宿食戒
第三十九自取食戒 第四十無病索美食戒

捲第十一  第四十一與外道食戒
第四十二詣餘傢不囑授戒
第四十三食傢強坐戒 第四十四食傢屏坐戒
第四十五獨與女人坐戒
第四十六故使他不得食戒
第四十七過受藥戒 第四十八觀軍陣戒
第四十九軍中過三宿戒
第五十觀軍事戒 第五十一飲酒戒
第五十二水中戲戒 第五十三相擊攊戒
第五十四不受諫戒 第五十五恐怖他戒
第五十六過洗浴戒 第五十七露地然火戒

捲第十二 第五十八藏他物戒
第五十九輙著淨施衣戒
第六十衣不壞色戒 第六十一殺生命戒
第六十二飲用蟲水戒 第六十三故惱他戒
第六十四覆他麤罪戒
第六十五授戒不如法戒
第六十六發起諍事戒 第六十七同賊伴行戒
第六十八惡見不捨戒
第六十九黨惡見不捨戒
第七十畜被擯沙彌戒

捲第十三 第七十一拒諫難問戒 第七十二輕訶說戒戒
第七十三無知戒 第七十四違反羯磨戒
第七十五不與欲戒 第七十六與欲後悔戒
第七十七屏聽諍後語戒
第七十八瞋打比丘戒 第七十九瞋搏比丘戒
第八十無根僧殘瞋謗戒
第八十一輙入宮閾戒 第八十二捉寶物戒
第八十三非時入聚落戒
第八十四作高牀戒
第八十五兜羅綿貯褥戒

捲第十四 第八十六作骨牙角鍼筒戒
第八十七過量作坐具戒
第八十八過量作覆瘡衣戒
第八十九過量作雨浴衣戒
第九十等佛衣量戒
○四波羅提提捨尼法第六
第一受非親裏尼食戒 第二不止尼代索食戒
第三學傢受食戒 第四恐處受食戒
○一百式叉迦羅尼法第七
自第一學法至第十五

捲第十五 自第十六學法至第七十三學法

捲第十六 自第七十四學法至第一百學法
○七滅諍法第八
現前滅諍法第一 憶念滅諍法第二
不癡滅諍法第三 自言治滅諍法第四
覓罪滅諍法第五 多人語滅諍法第六
草覆地滅諍法第七
毗尼止持會集目次(終)
 

圖書序言

  • ISBN:9786267296059
  • 叢書係列:圓明書房
  • 規格:平裝 / 620頁 / 14.8 x 21 x 3.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀



  夫毗尼是正法之壽命者。蓋由戒淨僧真。性遮之業而無染覆。道宏德備。權實之教而剋闡揚。自行利他。越苦海而登彼岸。紹先啟後。續慧命以振玄猷。故曰毗尼住則正法住也。不然。則五邪罔禁。八穢殉身。虧僧寶之尊稱。失福田之淨德。上無模楷。下闕規繩。縱能聚眾匡徒。悉屬附法魔外。欲令正法久住。豈可得乎(體)。匏繫荒隈。學慚往哲。謬承先囑。力樹戒幢。因念律海汪洋。學人難討。爰搜諸部之精要。詳明止持之大成。雖未盡源。庶幾便覽。所冀同誌諸賢。須遵七聚嚴護以防非。當欽四依知足而進道。則五濁世戒香芬馥於大地。六和眾法雨霈澤於人間。所謂毗尼住世則正法住世。不亦然乎。
 
時 順治己醜(1649年)年前安居日滇南鷄足苾芻讀體識於寶華山之觀西軒

用戶評價

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最近讀完瞭一本關於古代詩歌賞析的集子,真是讓人耳目一新。這本書的裝幀設計非常典雅,古色古香的紙張和細膩的排版,光是捧在手裏就感覺像是在翻閱一本珍貴的古籍。內容方麵,它並沒有停留在對那些耳熟能詳的唐詩宋詞進行簡單的解讀,而是深入挖掘瞭一些相對冷門但意蘊深遠的篇章。作者的文字功力極強,他不僅僅是在解釋字麵意思,更是在剖析詩人創作時的心境、當時的社會背景,以及詩歌在曆史長河中的流變。特彆是對幾首邊塞詩的分析,那種大漠孤煙直的豪邁感,通過作者的文字,仿佛能讓人身臨其境地感受到。我尤其欣賞它在進行跨時代對比時的獨到視角,將不同朝代同一主題的作品放在一起比較,能清晰地看到審美取嚮的變化。這本書對於想要深入瞭解中國古典文學,而非僅僅停留在錶麵欣賞的讀者來說,無疑是一份寶藏。閱讀過程中,我經常需要停下來,細細品味那些作者反復強調的意象和典故,每一次重讀都有新的感悟。

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我最近翻閱瞭一本關於地方誌和民俗風情的書籍,這本書帶給我的體驗非常貼近“煙火氣”。它沒有宏大的敘事,而是將筆觸聚焦於一個偏遠山村在過去半個世紀中所經曆的微小變遷。從早年間的節慶儀式、獨特的婚姻習俗,到後來現代化進程對這些傳統的衝擊和改造,作者的記錄充滿瞭深沉的關懷與剋製的懷舊。最吸引我的是其中關於“口述曆史”的部分,那些被記錄下來的村民的淳樸對話,真實地展現瞭那個時代人們的生活智慧和情感世界。書中穿插瞭大量老照片和手繪的場景圖,進一步增強瞭曆史的現場感。讀這本書就像是跟隨一位細心的嚮導,走進瞭被時間遺忘的角落,去感受那種慢節奏的生活裏蘊含的堅韌和美好。它讓我意識到,每一個地方,無論多麼微不足道,都有其獨特且值得被銘記的故事。這本書無疑是人類學和文化研究者案頭必備的參考資料,也是普通讀者體驗文化多樣性的絕佳讀物。

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這本關於藝術史的書籍,在眾多同類題材中顯得獨樹一幟,因為它完全顛覆瞭傳統的“大師與傑作”的綫性敘事模式。它采取瞭一種主題交叉對比的方法,比如,它會同時探討17世紀歐洲的肖像畫與同一時期中國文人畫對“自我”的錶達方式,這種跨文化的並置視角,極大地拓寬瞭我的藝術視野。作者的分析非常銳利,他擅長揭示那些隱藏在藝術品背後的權力結構和經濟基礎,使得每一件作品都不再是孤立的審美對象,而是社會變遷的物質載體。我特彆欣賞它在討論材料學對藝術風格影響時的細緻描述,比如特定顔料的稀缺性如何直接塑造瞭某種畫派的色彩傾嚮。整本書的寫作風格是高度的學術性與散文式的優美相結閤,論證嚴謹,但行文又如行雲流水般流暢,讓人在被其深刻見解摺服的同時,也享受閱讀的過程。它強迫讀者跳齣固有的藝術框架,以一種更宏大、更具批判性的眼光去審視人類的創造力。

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這是一部非常硬核的自然科學普及讀物,但其趣味性完全不輸給任何優秀的科幻小說。它側重於講解宇宙學前沿的幾個核心問題,比如暗物質的探測睏境,以及時空結構在量子層麵的可能形態。作者的錶達方式極其富有畫麵感,他沒有直接扔齣復雜的數學公式,而是通過構建一係列令人腦洞大開的思維實驗來引導讀者理解。比如,在解釋引力波的探測原理時,他用瞭一段非常精彩的比喻,將兩個黑洞閤並的場景描繪得如同史詩般的交響樂高潮,讓人在驚嘆宇宙宏大尺度的同時,也對人類的智慧感到由衷的敬佩。全書邏輯嚴密,但敘事節奏把握得恰到好處,總能在讀者即將感到疲倦時,拋齣一個新的、令人興奮的科學謎團。對於那些對宇宙充滿好奇心,但又被傳統教科書勸退的人來說,這本書簡直是量身定做。它不僅僅是知識的傳遞,更像是一次智力的冒險。

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這本書的敘事風格非常流暢自然,讀起來毫不費力,但其所蘊含的知識密度卻相當驚人。它主要聚焦於近現代思想史領域,探討瞭幾位關鍵人物在特定曆史時期內思想觀念的轉變與衝突。作者似乎采用瞭“以小見大”的手法,從某個學者的幾封私人信件或未公開發錶的筆記入手,逐步抽絲剝繭,還原瞭當時學界激烈的辯論場麵。我個人對其中關於“理性與情感”在現代轉型中的拉鋸戰那一部分印象深刻。作者沒有簡單地將某一方樹立為絕對的真理,而是細緻地描摹瞭每一種思潮的局限性與閤理性,讓人在閱讀後對許多曆史定論産生瞭新的審視角度。語言上,它避免瞭過多的學術術語堆砌,即便是復雜的哲學概念,也能用清晰的比喻和生動的案例加以闡釋,非常適閤非專業背景的普通讀者。可以說,它成功地架起瞭一座溝通嚴肅學術與大眾興趣之間的橋梁,值得反復閱讀和思考。

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