全書記敘清朝治212年的歷史，從康熙修颱灣入版圖，到劉銘傳在颱灣推動颱灣現代化的洋務建設，見本書下麵所列22章的篇名，就可知全貌。
本書特色
本書三大特點值得讀者肯定：
一是全書的注釋，與國際學術規範接軌，展現客觀颱灣歷史真相。
二、全書注釋來源99.0%取材於颱灣本島的齣版品。
三、全書嚴謹地圖隨文走，配置大量圖片，俾與文字內容相互印證。
也就是說，就是將古代歷史以學術規範方式現代化／普及化，與讀者分享大淸212年的治颱歷史。
具體描述
好的，這是為您構思的一份詳細的圖書簡介，內容涵蓋瞭與您提供的書名主題（《颱灣史：大清一統盛世與洋務建設》）可能涉及的領域（颱灣曆史、清朝盛世、洋務運動）之外的其他曆史或文化主題。 --- 《長河落日：宋代士人的精神肖像與江南水鄉的變遷》 一、引言：宋代的精神底色與地理之脈 本書旨在深入探究宋代（960年—1279年）這一復雜而迷人的曆史階段，聚焦於中國文人士大夫群體的精神世界構建，以及他們與江南地區地理環境互動下所産生的深刻社會文化變遷。宋代，作為一個重文抑武、理學興盛的時代，其內在的矛盾性與外在的革新性構成瞭中華文明史上的一個獨特的高峰。我們不關注朝堂爭鬥的錶層喧囂，而是潛入士人日常生活的細微肌理，描繪一幅由文字、山水、哲學和市井生活交織而成的立體畫捲。 本書的敘事將圍繞兩條主綫展開：一是“士”的精神譜係——從歐陽修的“古文復興”到硃熹的“理學體係”的內在邏輯；二是“江南”的地理重塑——漕運、圩田的推廣以及商業革命對傳統鄉村結構的衝擊。通過對《東京夢華錄》、《夢粱錄》等文獻的細緻解讀，我們力圖重現那個在軍事壓力下依然充滿文化自信與生活情趣的時代風貌。 二、精神肖像的構建：士人的三維空間 宋代的士人不再僅僅是廟堂的工具，而是擁有獨立價值追求的個體。本書將從以下三個維度解構這一群體： 1. 經世緻用與心性修養的張力： 我們詳細梳理瞭北宋中後期至南宋，士人如何在“經世緻用”（如王安石變法中的實踐努力）與“格物緻知、修心養性”（如程硃理學對內在世界的關注）之間進行艱難的平衡。重點分析瞭蘇軾等文學巨匠，如何在貶謫的睏境中，通過詩詞、書法與山水遊記，完成自我精神的“去政治化”重塑，將個人的失意轉化為對宇宙哲理的洞察。這是一種極具韌性的文化生存策略。 2. 書法與繪畫中的“內觀”： 宋代書法從唐代的法度森嚴走嚮瞭個人意趣的錶達，米芾的“刷字”與蘇軾的“意造”反映瞭士人對個性解放的渴望。在繪畫領域，水墨山水畫達到瞭巔峰，畫傢們通過留白、墨色的濃淡變化，不再是客觀記錄山川形貌，而是“寫胸中丘壑”。本書將分析宋徽宗的院體畫如何與文人畫形成對比，凸顯齣文人士大夫將藝術視為精神庇護所的傾嚮。 3. 印刷術與知識的平民化： 活字印刷技術的成熟對士人群體産生瞭顛覆性的影響。知識的傳播速度加快，使得更多非主流思想得以流通，同時也加劇瞭精英階層對於“俗化”的焦慮。我們考察瞭私學的發展，以及士人如何通過編纂地方誌、整理傢族譜牒，來構建和鞏固其在地方社會的文化權威。 三、江南的重塑：水係、商業與生活方式的革命 宋代，尤其是南宋偏安之後，經濟重心徹底南移。江南不再隻是富庶的魚米之鄉，而是成為國傢生存與文化延續的核心地帶。 1. 圩田的擴張與水利工程的再審視： 與前代側重於大江大河的治理不同，宋代的水利實踐更強調區域性、精細化的管理，特彆是針對湖泊和低窪地的“圩田”技術的大規模應用。這徹底改變瞭江南的土地所有結構和勞動關係。本書將結閤考古發現和水利文獻，探討這些工程如何在保證糧食産量的同時，也加劇瞭地方豪強對水權的控製。 2. 城市化進程與“雅化”的市井生活： 宋代的城市管理更加精細，齣現瞭夜市的繁榮和瓦捨勾欄的興起。然而，這種世俗化的商業繁榮並未完全排斥士人的審美。我們研究瞭市民階層如何模仿士大夫的生活情趣，如通過茶道、點茶技藝、乃至對精緻器物的追逐，來提升自身的文化品味。這股“雅化”的潮流，深刻影響瞭元明清的江南文化景觀。 3. 運河經濟與物資的流動： 京杭大運河體係在宋代發揮瞭至關重要的作用，它不僅是糧食輸送的生命綫，也是文化産品和技術人纔交流的通道。本書通過對漕運記錄的分析，揭示瞭物資的流通如何塑造瞭臨安、揚州、蘇州等地的城市性格，以及這種經濟依賴性如何成為南宋政權在政治決策上的隱形製約。 四、結語：未竟的“士大夫之夢” 宋代在文化上取得瞭輝煌的成就，但在軍事上卻常顯疲弱。這種內在的精神豐盈與外在的現實睏境，構成瞭宋代士人曆史的永恒底色。他們所追求的個體完善與和諧社會，最終在濛古鐵騎的衝擊下宣告瞭階段性的終結。然而，他們所開創的理學體係、精緻的審美趣味以及對知識分子的自我定位，卻以一種更為柔韌的形式，滲透進瞭後世的中國社會結構之中，成為中華文明敘事中不可磨滅的底色。 本書試圖通過對“人”與“地”的細緻考察，為讀者提供一個不同於傳統政治史敘事的宋代切片，一個關於理想主義者如何在變局中堅守與創造的深刻反思。
著者信息
作者簡介
戚嘉林 Dr. Chi Chia-lin
1951年生於颱灣，輔仁大學商學士、中國文化大學經濟研究所碩士、南非首都比勒陀利亞大學（University of Pretoria）國際關係學博士。颱灣外事人員特考及格，任職駐外單位、退休後曾任中國統一聯盟主席、並在世新大學授課。現為統一聯盟黨主席、《祖國》雜誌發行人兼社長，社團法人颱灣史研究會理事長，著有《颱灣史》《颱灣二二八大揭秘》《李登輝兩岸政策十二年》《颱灣史問與答》《謝南光-從颱灣民眾黨到中國共產黨》等書，及主編《坎坷復興路》等書。
戚嘉林 Dr. Chi Chia-lin
1951年生於颱灣，輔仁大學商學士、中國文化大學經濟研究所碩士、南非首都比勒陀利亞大學（University of Pretoria）國際關係學博士。颱灣外事人員特考及格，任職駐外單位、退休後曾任中國統一聯盟主席、並在世新大學授課。現為統一聯盟黨主席、《祖國》雜誌發行人兼社長，社團法人颱灣史研究會理事長，著有《颱灣史》《颱灣二二八大揭秘》《李登輝兩岸政策十二年》《颱灣史問與答》《謝南光-從颱灣民眾黨到中國共產黨》等書，及主編《坎坷復興路》等書。
圖書目錄
第一章 一鼓平南 全國一統 /21
第二章 兩岸政經一體化 /61
第三章 兩岸科舉教育一體化 /103
第四章 硃一貴與吳福生事件/ 121
第五章 番俗與大甲西社番變 /177
第六章 遊民、黃教與械鬥 /255
第七章 林爽文事件 /275
第八章 漢民移墾與漢番互動 /343
第九章 天地會與海盜蔡牽 /389
第十章 噶瑪蘭與水沙連日月潭 /431
第十一章 十九世紀前期颱灣社會 /475
第十二章 十九世紀前期颱灣社會-輿夫、羅漢腳、大哥、頭傢 /503
第十三章 戴潮春事件 /541
第十四章 颱灣民變綜論 /559
第十五章 英國人窺伺中國颱灣 /577
第十六章 第一代盎撒白人密謀併吞颱灣分裂中國 /613
第十七章 日本侵略中國颱灣恆春 /641
第十八章 中國佈防颱灣與開山-日軍撤離我國颱灣恆春 /673
第十九章 洋務建設在颱灣-丁日昌、吳贊誠與岑毓英 /717
第二十章 法國侵颱 vs. 劉銘傳抗法保颱 /749
第二十一章 劉銘傳清賦撫番事業 /796
第二十二章 第二代洋務建設-劉銘傳推動颱灣近代化 /841
第二章 兩岸政經一體化 /61
第三章 兩岸科舉教育一體化 /103
第四章 硃一貴與吳福生事件/ 121
第五章 番俗與大甲西社番變 /177
第六章 遊民、黃教與械鬥 /255
第七章 林爽文事件 /275
第八章 漢民移墾與漢番互動 /343
第九章 天地會與海盜蔡牽 /389
第十章 噶瑪蘭與水沙連日月潭 /431
第十一章 十九世紀前期颱灣社會 /475
第十二章 十九世紀前期颱灣社會-輿夫、羅漢腳、大哥、頭傢 /503
第十三章 戴潮春事件 /541
第十四章 颱灣民變綜論 /559
第十五章 英國人窺伺中國颱灣 /577
第十六章 第一代盎撒白人密謀併吞颱灣分裂中國 /613
第十七章 日本侵略中國颱灣恆春 /641
第十八章 中國佈防颱灣與開山-日軍撤離我國颱灣恆春 /673
第十九章 洋務建設在颱灣-丁日昌、吳贊誠與岑毓英 /717
第二十章 法國侵颱 vs. 劉銘傳抗法保颱 /749
第二十一章 劉銘傳清賦撫番事業 /796
第二十二章 第二代洋務建設-劉銘傳推動颱灣近代化 /841
圖書試讀
序言
颱灣屬於中國，是天經地義的事，也是國際所公認的事。如果颱灣不屬中國，那日本何需發動甲午侵華戰爭，強迫中國割讓颱灣？中國被迫割讓颱灣前的212年大清治理颱灣，就是颱灣屬於中國的歷史鐵證。無論是1662年的鄭成功驅逐在颱灣的荷蘭殖民者、或是1683年大清修颱灣入版圖之際，今日美國、德國、馬來西亞、新加坡、澳洲、新西蘭等國在世界歷史上都是不存在的。斯時，十八、十九世紀西方齣版的世界地圖，都標示颱灣是屬於中國的領土，故兩岸同屬一個中國是歷史的經緯事實。
歷史是人類生存綿延的記錄，包含人類的道德感情及其衍生的國族認同，故國族意識的凝聚仰賴共同的歷史記憶，這也是為何歐美日俄各國在其教育體係各階段，反覆深化歷史教育。國民黨在颱灣曾執政40年，但是1950-60年代兵馬倥傯，重視颱灣歷史之強度未若今日，颱灣菁英對此怨恨，抨擊國府歧視颱灣歷史，國民黨迄今似無人齣麵為之辯護。
一個民族不可能以“否定”自己歷史的方式贏得肯定。中國國民黨推翻滿清，建立“民國”，無可諱言，“民國史觀”不乏以否定滿清為政治正確。惟清朝即使自1840年鴉片戰爭至其覆亡的沒落期間，但仍能收迴新疆、頂住英國入侵西藏，保有內外濛古，這些成就均遠非“民國”所及；至於晚清，大清在颱灣，十年間成功頂住1874年的日本侵略與1884年的法國侵略，另併在颱灣推動創辦西式煤廠、興建中國第一條鐵路、架設電線營運電報、施行新式郵政、創辦第一代兵工廠、創辦新式學堂、建設颱北府城等一係列的現代化洋務運動，將颱灣建設成當時中國最進步的省份。斯時，颱灣社會引以為傲。
三十年來，颱灣社會的國族認同已悄然發生變化，三十年前國族認同矛盾僅是體製分歧，仍自認是中國人，本質係屬內部矛盾。惟三十年間時移勢轉，不承認自己是中國人者日眾，島內國族認同異化，其主要原因是歷史記憶改變所緻。
因為三十年來，清朝212年治颱歷史遭大幅壓縮，中國史課程亦遭學校教育取消，至於大清212年治颱歷史，有論者謂清朝是透過武力徵伐，土地掠奪，強烈侵害原住民族既有權利，並汙指“清國”是殖民颱灣，建構原住民族遭漢族霸淩的“原民史觀”，製造颱灣社會對清朝212年治颱歷史記憶的仇恨。
歷史不應如此被扭麯，尤其是先將清朝212年治颱歷史空洞化，進而在歷史失憶的基礎上，麯解史實，製造對母國大陸的歷史記憶誤解與仇恨。就以“原民史觀”的漢番互動而言，歷史真相是在重大民變事件中，原住民族是曾隨同大清官軍打仗，奮勇齣力鎮壓漢族變民。事件平定後，清廷論功悉心規劃迴報照拂；此外，在清朝212年治颱歷史中，清廷是實施“一國兩製”的卹番土地政策，垂二百年之久。至於土番“齣草”無差別殺人，漢族深受其害引發晚清的剿撫，但清政府也隻要番社發誓不再背天朝／不再殺人，即允就撫的寬大政策，這些都是歷史事實。
“一國兩製”的卹番土地政策 大清治颱212年始終為土番問題所睏，明鄭納土輸誠時漢族僅四五萬人集聚颱南，土番七八萬人散處全颱，後者數百部落均處於無日月／貨幣／文字之原始狀態，其“齣草”無差別殺人習俗與漢族“殺人者死”律法相異。對此，清初颱灣地方官視全颱尺土皆屬番產，承認番社對颱灣土地的所有權，嚴禁漢人私買番地，惟許漢人承佃，按甲納租，勻給眾番口糧，維持番眾生計；亦即不但沒有所謂的“掠奪”原住民族土地，反而是以法令嚴禁漢人私買番地，保障社番土地所有權，令漢人以“番租”形式保障其生計。斯時，南北兩路生番，見內附熟番賦薄徭輕、飽食煖衣，亦願內附，十八世紀初甚至齣現生番內附的浪潮。
嘉慶二十三年（1818）在宜蘭東勢地方，官方強令漢族以“番租”全覆蓋的照顧番民。是時，清廷於東勢（颱灣東北濁水大溪／蘭陽溪以南）設漳佃首二人，原分埔地（可以開墾的平坦土地）七百六十二甲七分三厘四亳七絲九忽，年額納番租三韆零五十石九鬥三升九閤，配社十二。泉佃首一人，原分埔地三百八十三甲四分八厘九亳三絲六忽，每甲定租四石，年額納番租一韆五百三十三石九鬥五升七閤，配社三。粵佃首一人，原分埔地一百三十五甲四分零七亳，每甲定租四石，年額納番租五百四十一石六鬥二升八閤，配社一。以上東勢番十六社、通事三人、土目（部落頭目）十九人，番丁男婦三韆三百零七口，亦即公權力迫使漢族繳交“番租”恤番。因事涉繳交多寡的漢人權益，及要具體落實3,307名番眾每傢每戶每人口糧的配給到戶，故埔地分配／番租數字是如此精確。清廷也因而深入瞭解東勢社番的各社名稱、位置距離、土目人名、及各社人口多寡的具體材料，體現清廷對颱灣的治理與主權。
是時，官方慮及漢奸謀佔，知府方傳穟（安徽桐城人）於公文批示，立法務期可久，愚番尤須麯為籌慮，「臺、鳳（臺灣縣／鳯山縣）諸邑番丁，歸化已百餘年，甫能略通漢語，粗識文字；蘭地（噶瑪蘭／宜蘭）諸番，歸化甫十餘歲，所謂通語言文字者，殊未可信，難保非漢奸圖爭佃首不得，唆弄愚番，從中漁利。…，餘埔番業定製後，惟以圖冊為憑，此時官存案捲，番眾不得見之，更歷日久，恐漢奸不免侵越，社番無憑控理，若官存案捲遺失，即官亦無憑稽核。請將詳送圖冊照造一分，用印給予社番通土（通事／土目）取存，並將章程刻石，以垂久遠。仍令通土將圖冊用石匣存貯，以備水火。每屆三十年，呈官清釐一次。凡侵越番埔者，不論從何典買，一概追還。倘或官吏為其朦混，誤給印契墾照，查齣一概注銷。如此，庶奸民有所顧畏，愚番有所據依，即百餘年後，案捲淪亡，而圖冊具在，官亦有以查核矣。」當時，朝廷命官颱灣府知府方傳穟（相當於昔日颱灣省省長／或統一後的颱灣特首）是如此深思認真的為番眾設想，體恤生番軫念窮黎。當時，蘭地諸番歸化甫十餘年，因語言文字隔閡，肯定不知道朝廷命官對他們是如此的照顧／如此仁德，但歷史不應被遺忘。
發誓不再背天朝／不再殺人，即允就撫vs.美國百年屠殺北美印第安人 至於土番“齣草”無差別殺人一事，閩粵漢族深受其害，反覆嚮官衙申訴遇害情形並請求處理。晚清，颱北闆橋林傢內閣侍讀學士林維源、颱中霧峰林傢中路營務處道員林朝棟均嚮官方稟報反映。麵對如此強大的漢族民意，官方不能置之不理，結果隻得派軍緝捕剿辦。斯時，劉銘傳進行剿撫時知道生番是處於原始狀態，不能用對漢族的律法處理。故劉銘傳對番族是採取寬大懷柔政策，隻要肯就撫不再背天朝，發誓不再殺人，就允許就撫，甚至為生番等清結民番積欠，並訓令「生番地界，各歸各業，不許軍民侵佔。」換言之，就是再三宣示生番的土地所有權。斯時，劉銘傳的撫番政策落實結果，甚至齣現待番如驕子的過猶不及現象，這包括前述“番租恤番”政策，可說展現大清仁深澤厚的恢宏格局，彰顯中華文化的王道寬柔襟懷，其與美國對北美土著印第安人進行百年種族滅絕大屠殺相較，可說是天壤之別。
優惠颱士齣任全國官職參政，大清治理絕非殖民統治 大清理颱如此成就，關鍵是其任官製度。有清一代在颱灣與內地同步設科取士，經由科舉考試進取秀纔、舉人與進士，其錄取率分別約為1%、1%、10.0%，舉人與進士依廻避本籍原則派往各省齣任地方知縣。在颱灣，大清是以優惠／保障名額方式，製度性地保障颱士赴京或赴內地各省為官，參與國傢治理。直至清末，颱士熱衷科舉，足證颱人心嚮朝廷。有清一代，颱人武官王得祿、林文察並曾齣任浙江提督、福建水師提督（軍區司令員）封疆大吏，颱人引以為傲。颱灣菁英經由製度性（科舉高等文官考試）優惠保障政策參與國傢治理，故怎可“汙衊”清朝是殖民颱灣呢?。
科舉製度派往北京或各省為官者，都是在其原鄉90%文盲下讀書人中萬分之一／甚至十萬分之一的菁英。斯時，進士／舉人等颱灣一把手領導以其學力能力，以其對任內時期的敏銳觀察力，依據颱灣漢番併存事實，及人口急速增加生齒日繁所衍生之移民性別失衡、貧富失衡、閩粵失衡、漢番失衡等諸多社會矛盾，因地置宜的製定政策，尤其是“一國兩製”的卹番土地政策，緻力改善颱灣社會環境，提供相對宜居生存空間，開創百年移民二百萬的盛世（在颱漢人從1683年的4、5萬人，增至1735年的45萬人、1824年的250萬人）。
“禦批”建構京颱心靈契閤 大清212年治理颱灣的過程中，經由科舉高等文官製度篩選的颱灣地方領導，留下許多其主政時的奏摺及文集，佐證歷史的“敍事”（大陸用語是“說故事”）；康熙／雍正／乾隆／嘉慶／道光各朝的奏摺，其終極決策來自北京皇帝的“禦批”。這些存世的“禦批”，展示歷朝皇帝對颱灣的關注，拉近颱灣與北京的心靈距離，該奏摺敍事信息夯實颱灣的歷史；斯時，大清敢於留存浩瀚的奏摺，颱灣地方領導敢於留存其任內奏摺或予同僚之治颱見解書信文稿，後者甚至告老還鄉後仍引以為榮的傳之子孫，可說側麵反映大清君臣自信敢於將212年治颱史事留諸後世說評；有鑒於此，本書不乏展示大淸212年治颱之奏摺原文，見其字跡公整，為颱謀劃思慮周密，令人動容，其忠公體國的愛國情懷與功業，是颱灣地方歷史的一部份，也是中國歷史的一部份。
清代各朝地圖記錄共同歷史記憶 康熙／雍正／乾隆／嘉慶／道光各朝不同時代的颱灣地圖，時間跨越200年，空間從南到北，其所繪製颱灣之山川港口／番社名稱等豐富的珍貴信息，都是颱灣地方官員與颱灣本地菁英的大力協作方得以完成，其中地名的增加更標示瞭漢族踴躍移民的社會發展形勢，也使今日我們能藉此史料，遙想各個時期記錄的生活空間，與亙古濃鬱的滄海桑田歷史韻味。
為此，本書不惜工本，特別穿插三幅拉長之颱灣地圖全圖。大清所繪製的這些古地圖，可說是軍政地圖，展現大清治理颱灣的紮實，對比三幅地圖，包括事涉治安的清軍駐防分佈、行政界址、生番內附情形、城鎮官署地方、護番恤番的土牛溝線等，可窺見颱灣社會迅猛發展信息，其中許多地名，也都是今日颱灣從南到北的地名。
本書三大特點值得讀者肯定：一是全書的注釋，與國際學術規範接軌，展現客觀颱灣歷史真相。二、全書注釋來源99.0%取材於颱灣本島的齣版品。三、全書嚴謹地圖隨文走，配置大量圖片，俾與文字內容相互印證。也就是說，就是將古代歷史以學術規範方式現代化／普及化，與讀者分享大淸212年的治颱歷史。
不信青史盡成灰，不信青史喚不迴。餘頃一生之力，孤燈黃捲，默默耕耘四十年，迄今增訂改版十餘次。此次大幅增修改版，不乏與時俱進之感受／見解。例如，大清強令漢族以“番租”全覆蓋地照顧宜蘭東勢／西勢番眾生計，年輕時閱及此處，視其為流水帳而匆匆略過；今日，麵對汙衊挑撥漢原關係所謂的“原民史觀”，再閱此處，感觸良多，細讀詳讀，深入思索，感受與年輕時迴異。
值此美國全球各處結盟遏中、拱火颱海、謀我日亟之際，盼為兩岸能正確深入認知真實之颱灣史，盡一己之力，特齣版本書。遡大清應運鼎新，提封萬裏，修颱灣入版圖，郡縣其地時，美國安在? 世事滄桑，不勝唏噓；迴望大清治下颱灣與內地兩岸血脈融閤的歷史，深信唯有迴歸颱灣真實歷史，纔能反映我們祖先在兩岸踏過的足印，纔能感性內化兩岸百年血脈相連的國族認同。最後，本書得以完成，藉此機會，感念在此領域一代一代人的努力與貢獻，尤其感念浙江黃嚴人周憲文君一生的貢獻。
戚嘉林
2023年6月20日
颱灣屬於中國，是天經地義的事，也是國際所公認的事。如果颱灣不屬中國，那日本何需發動甲午侵華戰爭，強迫中國割讓颱灣？中國被迫割讓颱灣前的212年大清治理颱灣，就是颱灣屬於中國的歷史鐵證。無論是1662年的鄭成功驅逐在颱灣的荷蘭殖民者、或是1683年大清修颱灣入版圖之際，今日美國、德國、馬來西亞、新加坡、澳洲、新西蘭等國在世界歷史上都是不存在的。斯時，十八、十九世紀西方齣版的世界地圖，都標示颱灣是屬於中國的領土，故兩岸同屬一個中國是歷史的經緯事實。
歷史是人類生存綿延的記錄，包含人類的道德感情及其衍生的國族認同，故國族意識的凝聚仰賴共同的歷史記憶，這也是為何歐美日俄各國在其教育體係各階段，反覆深化歷史教育。國民黨在颱灣曾執政40年，但是1950-60年代兵馬倥傯，重視颱灣歷史之強度未若今日，颱灣菁英對此怨恨，抨擊國府歧視颱灣歷史，國民黨迄今似無人齣麵為之辯護。
一個民族不可能以“否定”自己歷史的方式贏得肯定。中國國民黨推翻滿清，建立“民國”，無可諱言，“民國史觀”不乏以否定滿清為政治正確。惟清朝即使自1840年鴉片戰爭至其覆亡的沒落期間，但仍能收迴新疆、頂住英國入侵西藏，保有內外濛古，這些成就均遠非“民國”所及；至於晚清，大清在颱灣，十年間成功頂住1874年的日本侵略與1884年的法國侵略，另併在颱灣推動創辦西式煤廠、興建中國第一條鐵路、架設電線營運電報、施行新式郵政、創辦第一代兵工廠、創辦新式學堂、建設颱北府城等一係列的現代化洋務運動，將颱灣建設成當時中國最進步的省份。斯時，颱灣社會引以為傲。
三十年來，颱灣社會的國族認同已悄然發生變化，三十年前國族認同矛盾僅是體製分歧，仍自認是中國人，本質係屬內部矛盾。惟三十年間時移勢轉，不承認自己是中國人者日眾，島內國族認同異化，其主要原因是歷史記憶改變所緻。
因為三十年來，清朝212年治颱歷史遭大幅壓縮，中國史課程亦遭學校教育取消，至於大清212年治颱歷史，有論者謂清朝是透過武力徵伐，土地掠奪，強烈侵害原住民族既有權利，並汙指“清國”是殖民颱灣，建構原住民族遭漢族霸淩的“原民史觀”，製造颱灣社會對清朝212年治颱歷史記憶的仇恨。
歷史不應如此被扭麯，尤其是先將清朝212年治颱歷史空洞化，進而在歷史失憶的基礎上，麯解史實，製造對母國大陸的歷史記憶誤解與仇恨。就以“原民史觀”的漢番互動而言，歷史真相是在重大民變事件中，原住民族是曾隨同大清官軍打仗，奮勇齣力鎮壓漢族變民。事件平定後，清廷論功悉心規劃迴報照拂；此外，在清朝212年治颱歷史中，清廷是實施“一國兩製”的卹番土地政策，垂二百年之久。至於土番“齣草”無差別殺人，漢族深受其害引發晚清的剿撫，但清政府也隻要番社發誓不再背天朝／不再殺人，即允就撫的寬大政策，這些都是歷史事實。
“一國兩製”的卹番土地政策 大清治颱212年始終為土番問題所睏，明鄭納土輸誠時漢族僅四五萬人集聚颱南，土番七八萬人散處全颱，後者數百部落均處於無日月／貨幣／文字之原始狀態，其“齣草”無差別殺人習俗與漢族“殺人者死”律法相異。對此，清初颱灣地方官視全颱尺土皆屬番產，承認番社對颱灣土地的所有權，嚴禁漢人私買番地，惟許漢人承佃，按甲納租，勻給眾番口糧，維持番眾生計；亦即不但沒有所謂的“掠奪”原住民族土地，反而是以法令嚴禁漢人私買番地，保障社番土地所有權，令漢人以“番租”形式保障其生計。斯時，南北兩路生番，見內附熟番賦薄徭輕、飽食煖衣，亦願內附，十八世紀初甚至齣現生番內附的浪潮。
嘉慶二十三年（1818）在宜蘭東勢地方，官方強令漢族以“番租”全覆蓋的照顧番民。是時，清廷於東勢（颱灣東北濁水大溪／蘭陽溪以南）設漳佃首二人，原分埔地（可以開墾的平坦土地）七百六十二甲七分三厘四亳七絲九忽，年額納番租三韆零五十石九鬥三升九閤，配社十二。泉佃首一人，原分埔地三百八十三甲四分八厘九亳三絲六忽，每甲定租四石，年額納番租一韆五百三十三石九鬥五升七閤，配社三。粵佃首一人，原分埔地一百三十五甲四分零七亳，每甲定租四石，年額納番租五百四十一石六鬥二升八閤，配社一。以上東勢番十六社、通事三人、土目（部落頭目）十九人，番丁男婦三韆三百零七口，亦即公權力迫使漢族繳交“番租”恤番。因事涉繳交多寡的漢人權益，及要具體落實3,307名番眾每傢每戶每人口糧的配給到戶，故埔地分配／番租數字是如此精確。清廷也因而深入瞭解東勢社番的各社名稱、位置距離、土目人名、及各社人口多寡的具體材料，體現清廷對颱灣的治理與主權。
是時，官方慮及漢奸謀佔，知府方傳穟（安徽桐城人）於公文批示，立法務期可久，愚番尤須麯為籌慮，「臺、鳳（臺灣縣／鳯山縣）諸邑番丁，歸化已百餘年，甫能略通漢語，粗識文字；蘭地（噶瑪蘭／宜蘭）諸番，歸化甫十餘歲，所謂通語言文字者，殊未可信，難保非漢奸圖爭佃首不得，唆弄愚番，從中漁利。…，餘埔番業定製後，惟以圖冊為憑，此時官存案捲，番眾不得見之，更歷日久，恐漢奸不免侵越，社番無憑控理，若官存案捲遺失，即官亦無憑稽核。請將詳送圖冊照造一分，用印給予社番通土（通事／土目）取存，並將章程刻石，以垂久遠。仍令通土將圖冊用石匣存貯，以備水火。每屆三十年，呈官清釐一次。凡侵越番埔者，不論從何典買，一概追還。倘或官吏為其朦混，誤給印契墾照，查齣一概注銷。如此，庶奸民有所顧畏，愚番有所據依，即百餘年後，案捲淪亡，而圖冊具在，官亦有以查核矣。」當時，朝廷命官颱灣府知府方傳穟（相當於昔日颱灣省省長／或統一後的颱灣特首）是如此深思認真的為番眾設想，體恤生番軫念窮黎。當時，蘭地諸番歸化甫十餘年，因語言文字隔閡，肯定不知道朝廷命官對他們是如此的照顧／如此仁德，但歷史不應被遺忘。
發誓不再背天朝／不再殺人，即允就撫vs.美國百年屠殺北美印第安人 至於土番“齣草”無差別殺人一事，閩粵漢族深受其害，反覆嚮官衙申訴遇害情形並請求處理。晚清，颱北闆橋林傢內閣侍讀學士林維源、颱中霧峰林傢中路營務處道員林朝棟均嚮官方稟報反映。麵對如此強大的漢族民意，官方不能置之不理，結果隻得派軍緝捕剿辦。斯時，劉銘傳進行剿撫時知道生番是處於原始狀態，不能用對漢族的律法處理。故劉銘傳對番族是採取寬大懷柔政策，隻要肯就撫不再背天朝，發誓不再殺人，就允許就撫，甚至為生番等清結民番積欠，並訓令「生番地界，各歸各業，不許軍民侵佔。」換言之，就是再三宣示生番的土地所有權。斯時，劉銘傳的撫番政策落實結果，甚至齣現待番如驕子的過猶不及現象，這包括前述“番租恤番”政策，可說展現大清仁深澤厚的恢宏格局，彰顯中華文化的王道寬柔襟懷，其與美國對北美土著印第安人進行百年種族滅絕大屠殺相較，可說是天壤之別。
優惠颱士齣任全國官職參政，大清治理絕非殖民統治 大清理颱如此成就，關鍵是其任官製度。有清一代在颱灣與內地同步設科取士，經由科舉考試進取秀纔、舉人與進士，其錄取率分別約為1%、1%、10.0%，舉人與進士依廻避本籍原則派往各省齣任地方知縣。在颱灣，大清是以優惠／保障名額方式，製度性地保障颱士赴京或赴內地各省為官，參與國傢治理。直至清末，颱士熱衷科舉，足證颱人心嚮朝廷。有清一代，颱人武官王得祿、林文察並曾齣任浙江提督、福建水師提督（軍區司令員）封疆大吏，颱人引以為傲。颱灣菁英經由製度性（科舉高等文官考試）優惠保障政策參與國傢治理，故怎可“汙衊”清朝是殖民颱灣呢?。
科舉製度派往北京或各省為官者，都是在其原鄉90%文盲下讀書人中萬分之一／甚至十萬分之一的菁英。斯時，進士／舉人等颱灣一把手領導以其學力能力，以其對任內時期的敏銳觀察力，依據颱灣漢番併存事實，及人口急速增加生齒日繁所衍生之移民性別失衡、貧富失衡、閩粵失衡、漢番失衡等諸多社會矛盾，因地置宜的製定政策，尤其是“一國兩製”的卹番土地政策，緻力改善颱灣社會環境，提供相對宜居生存空間，開創百年移民二百萬的盛世（在颱漢人從1683年的4、5萬人，增至1735年的45萬人、1824年的250萬人）。
“禦批”建構京颱心靈契閤 大清212年治理颱灣的過程中，經由科舉高等文官製度篩選的颱灣地方領導，留下許多其主政時的奏摺及文集，佐證歷史的“敍事”（大陸用語是“說故事”）；康熙／雍正／乾隆／嘉慶／道光各朝的奏摺，其終極決策來自北京皇帝的“禦批”。這些存世的“禦批”，展示歷朝皇帝對颱灣的關注，拉近颱灣與北京的心靈距離，該奏摺敍事信息夯實颱灣的歷史；斯時，大清敢於留存浩瀚的奏摺，颱灣地方領導敢於留存其任內奏摺或予同僚之治颱見解書信文稿，後者甚至告老還鄉後仍引以為榮的傳之子孫，可說側麵反映大清君臣自信敢於將212年治颱史事留諸後世說評；有鑒於此，本書不乏展示大淸212年治颱之奏摺原文，見其字跡公整，為颱謀劃思慮周密，令人動容，其忠公體國的愛國情懷與功業，是颱灣地方歷史的一部份，也是中國歷史的一部份。
清代各朝地圖記錄共同歷史記憶 康熙／雍正／乾隆／嘉慶／道光各朝不同時代的颱灣地圖，時間跨越200年，空間從南到北，其所繪製颱灣之山川港口／番社名稱等豐富的珍貴信息，都是颱灣地方官員與颱灣本地菁英的大力協作方得以完成，其中地名的增加更標示瞭漢族踴躍移民的社會發展形勢，也使今日我們能藉此史料，遙想各個時期記錄的生活空間，與亙古濃鬱的滄海桑田歷史韻味。
為此，本書不惜工本，特別穿插三幅拉長之颱灣地圖全圖。大清所繪製的這些古地圖，可說是軍政地圖，展現大清治理颱灣的紮實，對比三幅地圖，包括事涉治安的清軍駐防分佈、行政界址、生番內附情形、城鎮官署地方、護番恤番的土牛溝線等，可窺見颱灣社會迅猛發展信息，其中許多地名，也都是今日颱灣從南到北的地名。
本書三大特點值得讀者肯定：一是全書的注釋，與國際學術規範接軌，展現客觀颱灣歷史真相。二、全書注釋來源99.0%取材於颱灣本島的齣版品。三、全書嚴謹地圖隨文走，配置大量圖片，俾與文字內容相互印證。也就是說，就是將古代歷史以學術規範方式現代化／普及化，與讀者分享大淸212年的治颱歷史。
不信青史盡成灰，不信青史喚不迴。餘頃一生之力，孤燈黃捲，默默耕耘四十年，迄今增訂改版十餘次。此次大幅增修改版，不乏與時俱進之感受／見解。例如，大清強令漢族以“番租”全覆蓋地照顧宜蘭東勢／西勢番眾生計，年輕時閱及此處，視其為流水帳而匆匆略過；今日，麵對汙衊挑撥漢原關係所謂的“原民史觀”，再閱此處，感觸良多，細讀詳讀，深入思索，感受與年輕時迴異。
值此美國全球各處結盟遏中、拱火颱海、謀我日亟之際，盼為兩岸能正確深入認知真實之颱灣史，盡一己之力，特齣版本書。遡大清應運鼎新，提封萬裏，修颱灣入版圖，郡縣其地時，美國安在? 世事滄桑，不勝唏噓；迴望大清治下颱灣與內地兩岸血脈融閤的歷史，深信唯有迴歸颱灣真實歷史，纔能反映我們祖先在兩岸踏過的足印，纔能感性內化兩岸百年血脈相連的國族認同。最後，本書得以完成，藉此機會，感念在此領域一代一代人的努力與貢獻，尤其感念浙江黃嚴人周憲文君一生的貢獻。
戚嘉林
2023年6月20日
用戶評價
评分
這本厚重的曆史著作，甫一翻開便讓人感受到撲麵而來的曆史滄桑感。作者似乎對清朝中後期的社會肌理有著極其細膩的體察，尤其是在論述“一統盛世”的錶象下，那些潛藏的暗流湧動時，筆觸尤為精妙。我注意到書中對地方權力結構變化的描繪極其紮實，不僅僅停留在官方文書的羅列，而是深入到士紳階層、地方精英如何在新舊秩序交替中尋找自己的定位與利益博弈。比如，關於漕運體係的衰敗與海運的興起，書中用瞭大量篇幅去分析這種經濟地理的變遷如何重塑瞭政治版圖，那些具體到某個省份的稅賦變動和官員任命的細節，都讓人拍案叫絕。它沒有采取那種宏大敘事一概而論的手法，而是通過對具體事件和人物命運的細緻勾勒，還原瞭一個立體、有血有肉的時代側影。讀完第一部分，我感覺自己仿佛置身於那個風雲變幻的年代，不僅知曉瞭“發生瞭什麼”，更深切體會瞭“為什麼會這樣”。對於那些渴望瞭解清代晚期政治經濟基礎如何走嚮轉摺的讀者來說，這本書提供的深度和廣度無疑是極具啓發性的。
评分這本書的結構安排非常巧妙，它沒有簡單地將“盛世”與“洋務”割裂開來，而是試圖找到兩者之間的內在邏輯聯係。我感覺作者的核心論點在於，正是盛世時期積纍下來的某種製度慣性與資源基礎，為後來的洋務嘗試提供瞭必要的“體量”，但同時也成為瞭製約深度變革的“包袱”。這種辯證的分析視角，讓我對清朝後期的曆史有瞭更深一層的理解。例如，書中對“厘金”製度的興起及其對地方財政自主權的影響分析，就非常到位，它清晰地展示瞭危機如何成為催生變局的契機，而這種契機又是如何在舊有體製的框架內被小心翼翼地利用和利用的。讀完之後，我不再將那個時代看作是簡單的衰落或進步的二元對立，而是一個充滿矛盾張力的、動態演進的復雜係統。
评分這本書的閱讀體驗是令人振奮的，因為它成功地將宏大的曆史敘事，熔鑄成瞭具有強烈代入感的知識體驗。作者對細節的偏愛，使得那些抽象的“時代背景”變得鮮活可感。比如，在描述洋務運動中早期工廠管理人員的構成時，書中細緻區分瞭舊式科舉齣身者、海關背景人員和留學生之間的管理哲學差異，這種微觀的差異分析，對於理解當時改革的“內耗”非常有幫助。閱讀過程中，我常常會停下來，去想象那些場景：蒸汽機的轟鳴聲、傳統士紳在公堂上的保守言辭、以及新式學堂裏年輕學子的躊躇滿誌，這些都被作者的文字賦予瞭鮮活的生命力。總的來說，這是一部不僅能滿足曆史學者的深度需求，也能讓普通曆史愛好者獲得極大閱讀滿足感的佳作，它的價值在於提供瞭理解一個關鍵曆史轉摺期的全新視角和堅實基礎。
评分這本書的敘事節奏感把握得非常齣色，尤其是講述“洋務建設”的部分，那種從篳路藍縷到漸成規模的曆程，被作者用一種近乎電影鏡頭推進的方式呈現齣來。我特彆欣賞作者在技術引進和製度變革之間的平衡論述。他並沒有把洋務運動簡單地視為一次被動的技術模仿，而是深入探討瞭清廷內部不同派係在推動這些現代化舉措時所麵臨的巨大阻力——無論是來自保守勢力的掣肘，還是資金籌集和人纔培養上的結構性睏境。書中對福州船政局、江南製造總局等標誌性工程的案例分析，簡直是教科書級彆的詳盡。作者沒有迴避項目失敗或效益不佳的案例，反而從中挖掘齣那個時代中國人在麵對“富國強兵”這一終極命題時，其思維定式與時代機遇之間的復雜張力。讀來讓人深感那個時代改革者們的艱難，每一次微小的進步背後，都凝聚著巨大的心血和復雜的政治角力。
评分對於曆史愛好者而言，考據的嚴謹性是衡量一本著作價值的重要標準。這本書在史料的運用上展現瞭極高的專業素養。我留意到一些在主流曆史讀物中不常被提及的檔案和私人信函被引用進來，極大地豐富瞭我們的認知。例如，在討論地方督撫權力擴張時，書中引用的幾份關於“剿撫”政策執行細則的諭旨，揭示瞭中央集權在邊疆治理上的彈性與局限性。文字風格上，作者的筆調是沉穩而剋製的，不帶過多的主觀臆斷，而是讓史料自身說話。這種“信史”的姿態，使得讀者在閱讀過程中能夠建立起高度的信任感。它不是在“教”你曆史，而是在“展示”曆史本身，讓讀者自己去推敲、去感受曆史事件的復雜性與多麵性。這種尊重讀者的寫作態度，在當下很多追求速度與煽情的曆史作品中，顯得尤為珍貴。
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